荒誕與現(xiàn)實(shí)的撕裂

饒文雨

【摘 要】《驢得水》是由周申、劉露編劇導(dǎo)演的喜劇電影，該片改編自周申、劉露的同名話(huà)劇作品。影片講述了民國(guó)時(shí)期一所偏遠(yuǎn)學(xué)校中，教師們將一頭驢虛報(bào)成老師冒領(lǐng)薪水而引發(fā)的故事。故事發(fā)生在一個(gè)徹底虛擬的時(shí)間和地點(diǎn)，在眾多人物令人眼花繚亂的“閃轉(zhuǎn)騰挪”之下，實(shí)質(zhì)講述了一個(gè)“偉大”的理想如何宿命般地被絲毫無(wú)法理解它的“庸俗”權(quán)力所肆意壓榨、蹂躪和羞辱，最終異化為一場(chǎng)和初衷毫無(wú)任何聯(lián)系的鬧劇和悲劇。本文以影片的人物設(shè)置及敘事為切入點(diǎn)淺析電影《驢得水》的美學(xué)特征。

【關(guān)鍵詞】荒誕;現(xiàn)實(shí);敘事;人物設(shè)置

中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0078-02

一、人物形象與角色設(shè)置

（一）女性形象解析

影片講述四個(gè)“品行不端”卻懷揣夢(mèng)想的大學(xué)教師，為了讓一所小學(xué)校能夠繼續(xù)經(jīng)營(yíng)下去，靠著一個(gè)叫“驢得水”假老師名額弄虛作假去賺錢(qián)。偏偏用一個(gè)謊言去圓另一個(gè)謊言，反把所有人弄得焦頭爛額，越發(fā)難以收?qǐng)觥Ｓ捌腥齻€(gè)主要女性角色是張一曼、孫佳以及銅匠的妻子。

張一曼作為男性欲望對(duì)象化的存在，被卷入社會(huì)消費(fèi)系統(tǒng)。鏡頭時(shí)不時(shí)給出她開(kāi)叉旗袍勾勒出的身體曲線(xiàn)以及她晾曬的內(nèi)衣的特寫(xiě)，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。作為男性欲望的載體置于“他者”的凝視下，滿(mǎn)足男性的窺私欲和視覺(jué)快感。在期末總結(jié)大會(huì)上，張一曼作為唯一的女老師沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)。在父權(quán)制社會(huì)，張一曼顧全大局委曲求全，她為了“睡”服銅匠，獻(xiàn)出貞節(jié)。后來(lái)銅匠讓人打張一曼的臉，剪其頭發(fā)，張一曼藏在桌下大哭，在侮辱下發(fā)瘋、自殺。她最終淪為男權(quán)社會(huì)中“大局利益”的犧牲品。

孫佳在片中的形象是一個(gè)單純善良、愛(ài)憎分明、反抗意識(shí)強(qiáng)烈的斗士。當(dāng)驢棚失火時(shí)，孫佳長(zhǎng)途跋涉救火?；鹣笳髦?yáng)剛，代表男性，水象征著陰柔，代表女性。然而小水難滅大火，孫佳的抗?fàn)幗K會(huì)失敗。她作為男權(quán)社會(huì)的斗士，看不慣李特派員挪用公款，看不慣鐵男懦弱無(wú)能，看不慣父親和幾位老師弄虛作假，她向敬老尊賢的道德倫理低頭，但不向命運(yùn)低頭。因此沒(méi)有女承父業(yè)，孤身前往民主自由的延安。對(duì)于孫佳的人物分析，還可以注意到的是她的服裝。旗袍是女性追求解放、獨(dú)立和平等而效仿男性的長(zhǎng)袍，孫佳做校服的時(shí)候沒(méi)有選擇長(zhǎng)袍和長(zhǎng)裙，而選擇了“男人的專(zhuān)利”——褲子，在傳統(tǒng)者眼中，穿褲子的女人是傷風(fēng)敗俗的壞女人。因此孫佳在激烈動(dòng)蕩的男權(quán)社會(huì)身著褲裝表現(xiàn)了她不盲從、不妥協(xié)、力求改變的頑強(qiáng)斗志和解放心理。

最后要說(shuō)到的是銅匠的妻子。銅匠妻子在電影中是一個(gè)衣衫襤褸、目不識(shí)丁、言行粗鄙、刁蠻潑辣的女性形象，無(wú)疑這是對(duì)女性形象的歪曲。銅匠與妻子二人的婚姻沒(méi)有愛(ài)情，更像是一種契約。銅匠苦悶壓抑以致身體和思想出軌，身處傳統(tǒng)的男權(quán)中心社會(huì)卻被妻子壓抑。對(duì)于銅匠妻子這樣的悍婦形象設(shè)置，一方面與身著旗袍、低眉垂首、嬌花照水的民國(guó)女子的女性美的典范形成對(duì)比，銅匠妻妖魔化、故意歪曲、丑化邊緣女性形象，建構(gòu)和凸顯了男性形象。另一方面為生活在動(dòng)蕩年代的女性發(fā)聲，謀求女性的平等和自由，捍衛(wèi)女性尊嚴(yán)，撼動(dòng)男性的統(tǒng)治地位，增強(qiáng)女性“自我”主體意識(shí)。雖然民國(guó)時(shí)期的人們深受新文化運(yùn)動(dòng)思潮影響，民主自由觀(guān)念深入人心，但男性的家庭和社會(huì)地位依然穩(wěn)固。

三個(gè)女人，不同的身份，不同的結(jié)局，但事實(shí)上都做出了不同程度的犧牲。張一曼失去了自己的頭發(fā)，也失去了追求自由的本心，但她在結(jié)尾算是得到了另一種形式的自由，她為這個(gè)都是利益的計(jì)劃做出了犧牲。孫佳最后去了延安投奔她的哥哥，但是犧牲了自己的愛(ài)情。她喜歡周鐵男送的球，她會(huì)教他跳舞，她是喜歡他的，但在后來(lái)他卻讓她假扮別人的未婚妻，那一刻她就犧牲了自己的愛(ài)情。銅匠的妻子看起來(lái)似乎沒(méi)有犧牲什么，最后銅匠仍然是她的丈夫，但所有人就因?yàn)橐痪洹八眿D兒是個(gè)潑婦”便沒(méi)有把她作為銅匠的伴侶來(lái)對(duì)待，而是讓佳佳假扮未婚妻，她犧牲的是作為銅匠媳婦的身份。

（二）男性角色設(shè)置

故事逐漸發(fā)展下去，可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己的過(guò)去，人物的行事邏輯都有跡可循，而不是被導(dǎo)演的意志所操縱。電影幾位主角每個(gè)人都可以拉開(kāi)一張漫長(zhǎng)的人生圖景。影片中的男性角色主要有孫校長(zhǎng)、裴魁山、周鐵男、銅匠、特派員。

從孫校長(zhǎng)的角色設(shè)置來(lái)說(shuō)，他是知識(shí)分子，是教育理想帶頭人，同時(shí)也是矛盾的起源和化解者。他是一個(gè)和事佬，面對(duì)問(wèn)題不求甚解，再大的矛盾只維護(hù)表面的和諧，治標(biāo)不治本。他代表著有夢(mèng)想、有行動(dòng)但缺乏自主意識(shí)和明辨是非能力的一類(lèi)知識(shí)分子。

裴魁山在片中的形象可以從兩個(gè)方面來(lái)看，一方面他是傳統(tǒng)文化中男性形象的代表，在他這里尊嚴(yán)和面子大于一切。他愛(ài)慕張一曼，當(dāng)一曼與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，他感到侮辱。在他的潛意識(shí)里一曼是屬于他的，因此一曼的行為在他看來(lái)無(wú)異于婚內(nèi)出軌。大男子主義使他憤怒至極，忘記了對(duì)張一曼的愛(ài)。另一方面他是一個(gè)不明事理的小知識(shí)分子，他自私、貪財(cái)、拜權(quán)，少了知識(shí)分子格物致知的精神。

周鐵男在片中是正義的化身，他有自己的教育理想，敢于打抱不平和伸張正義，但當(dāng)特派員槍響之后，他變得膽小怕事、畏畏縮縮。而戰(zhàn)爭(zhēng)年代生活在恐懼之中，在生死關(guān)頭選擇了生也是人的本能。他會(huì)在屈服后拋下一切尊嚴(yán)，會(huì)失掉所有反抗的勇氣。這樣一個(gè)青年，在所愛(ài)的少女面前，振振有詞地把所有無(wú)能和軟弱叫作“打入敵人內(nèi)部”，幻想著自己得到權(quán)力予以制裁，只有這樣，他才可以為尊嚴(yán)找到臺(tái)階。

銅匠從陰差陽(yáng)錯(cuò)候補(bǔ)呂老師到成為真正的呂老師的過(guò)程是銅匠自身受教育的過(guò)程。銅匠的形象是對(duì)知識(shí)分子教育理想的諷刺，他從知識(shí)分子那里改變了愚昧，但又從他們身上學(xué)到了利用和壓迫。雖然這個(gè)新生的暴徒在強(qiáng)權(quán)面前仍然軟弱，但他跳出井口，看到了神的虛弱，也看到了更廣闊的天空。因此在聽(tīng)到有去美國(guó)的機(jī)會(huì)后，原本已死的呂得水老師，猛然死而復(fù)生，大聲喊出“我愿意！”

最后是特派員的人物設(shè)置。特派員代表的是沒(méi)有被約束的群體。權(quán)利和武器是這個(gè)群體的殺手锏，利用高位以權(quán)謀私，身在其位卻不謀其政。另一方面諷刺這個(gè)群體的愚昧，身居高位卻無(wú)能力，分辨不出英語(yǔ)，識(shí)別不了騙局。本片通過(guò)對(duì)這種荒誕劇情的設(shè)置，讓觀(guān)眾感受到黑色的力量。

二、劇作敘事與視聽(tīng)語(yǔ)言

（一）荒誕劇情的設(shè)置

西班牙超現(xiàn)實(shí)主義電影大師布努埃爾在他的著名影片《泯滅天使》中刻畫(huà)了這樣一群人：他們無(wú)緣無(wú)故陷入了魔咒的禁錮而走不出一棟豪華別墅，任何想要離開(kāi)的企圖都被自身的莫名恐懼所瓦解。在影片的結(jié)尾當(dāng)人們最終逃離魔窟而把遭遇歸結(jié)為信仰的缺失時(shí)，他們齊齊聚集在教堂而祈求上帝的保護(hù)，但是沒(méi)人注意到教堂本身也已經(jīng)成了最新的魔咒禁錮之地。布努埃爾想要傳達(dá)的大概是人如果不改變自身的思想意識(shí)，那么每一個(gè)看上去安全而富麗堂皇的大廈都可能演變?yōu)橄乱粋€(gè)自我禁錮無(wú)法突破的封閉空間。這個(gè)結(jié)局側(cè)面補(bǔ)充說(shuō)明了《驢得水》那因彩球飛舞理想主義四處飄散而變的意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。

電影《驢得水》通過(guò)荒誕的劇情讓觀(guān)眾感受到黑色的力量，想用教育改變別人的“貪愚弱私”，但眾人的“貪愚弱私”在利益和現(xiàn)實(shí)面前表現(xiàn)得淋漓盡致。黑色幽默體系講述小人物的嬉笑怒罵時(shí)，不會(huì)對(duì)道德問(wèn)題乃至政治問(wèn)題進(jìn)行評(píng)斷，反而需要觀(guān)眾主動(dòng)去反思當(dāng)下社會(huì)的種種問(wèn)題。這樣的敘述接近觀(guān)眾心理，容易引發(fā)觀(guān)眾的情感共鳴。

《驢得水》的故事看似荒誕“離譜”，卻可以將現(xiàn)實(shí)近乎完美地觸碰。影片的故事背景設(shè)定于1942年，由于一所小學(xué)的鄉(xiāng)村教師品行不端，騙取公餉，因此引發(fā)了一系列看似不可思議卻又啼笑皆非的故事。那個(gè)時(shí)候新中國(guó)還沒(méi)有成立，然而張一曼的女權(quán)意識(shí)卻十分超前，她超前的女權(quán)意識(shí)對(duì)于男人來(lái)說(shuō)更是一種無(wú)形的威脅，因此那些被她睡了的男人，都無(wú)法擁有她。因?yàn)樵跈?quán)利與金錢(qián)面前，欲望總是會(huì)在不經(jīng)意間沖昏頭腦，而利用自己的權(quán)利去“教訓(xùn)”對(duì)方或許已經(jīng)成為最好的“良藥”。

（二）聲畫(huà)融合中的黑色幽默

聲音是電影不可缺少的一部分，它有表達(dá)影片畫(huà)面情緒、補(bǔ)充畫(huà)面內(nèi)容、抒發(fā)人物內(nèi)心情感、渲染環(huán)境氣氛等作用。從本片來(lái)說(shuō)，本片的聲音可以從音樂(lè)和對(duì)白兩個(gè)方面來(lái)分析。

從音樂(lè)的角度來(lái)看，當(dāng)張一曼被剪頭發(fā)的時(shí)候，留聲機(jī)傳出舒緩清揚(yáng)的音樂(lè)，畫(huà)面閃回昔日生活的美好場(chǎng)景，與現(xiàn)實(shí)中昔日尊敬的孫校長(zhǎng)剪她的頭發(fā)、裴魁山推她入深淵、周鐵男對(duì)她不管不顧形成對(duì)比，頗具諷刺意味。

從對(duì)白的角度來(lái)看，荒誕的臺(tái)詞表現(xiàn)情節(jié)的荒誕，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷。影片中有一個(gè)場(chǎng)景是孫校長(zhǎng)半夜找人冒充呂得水，便有了以下對(duì)話(huà)：

校長(zhǎng)：“有沒(méi)有問(wèn)題？”眾人：“有！”;校長(zhǎng)：“大聲點(diǎn)回答我！”眾人：“有！”校長(zhǎng)：“好！出發(fā)！”看似荒誕的臺(tái)詞表現(xiàn)了眾人有困難也要硬著頭皮上。

（三）話(huà)劇式的景別語(yǔ)言

舞臺(tái)劇《驢得水》自2012年上演后，一共出了將近20個(gè)版本。2016年上映的電影版《驢得水》依然由周申、劉露導(dǎo)演，故事主線(xiàn)也沒(méi)有變化，但是情節(jié)、臺(tái)詞等細(xì)微之處做了很大修改，看得出來(lái)編劇為舞臺(tái)劇《驢得水》的電影化做了很多工作。

電影《驢得水》采用了大量的近景鏡頭，讓觀(guān)眾能明顯看到人物對(duì)話(huà)的扭曲表情，使得觀(guān)眾將注意力集中在角色本身，周?chē)沫h(huán)境是導(dǎo)演讓觀(guān)眾所忽略的，人物的矛盾沖突才是全片的核心。除此之外，影片中將遠(yuǎn)景景別用于外景，具有黃土墻、窯洞等西北特征，多用來(lái)交代環(huán)境背景，它們的介紹意義強(qiáng)于審美意義。縱觀(guān)全片，是一首黃土高原上的人性悲歌。干旱缺水的環(huán)境必然造就勇敢、堅(jiān)毅、憨厚的性格，看起來(lái)善良憨厚的人撕掉面具后更為猙獰。從審美效果來(lái)說(shuō)，越是遠(yuǎn)離觀(guān)眾生活范圍和視野的環(huán)境，觀(guān)眾的好奇心就越強(qiáng)，激起觀(guān)眾的探求欲望，使得觀(guān)眾不至于審美疲勞。

三、總結(jié)

正如陳佩斯所說(shuō)的，喜劇的內(nèi)核往往是悲劇。盡管導(dǎo)演周申最終試圖用一個(gè)看似美好的結(jié)局即學(xué)校繼續(xù)開(kāi)辦、孫佳出國(guó)來(lái)挽救這種悲劇，但《驢得水》還是用犧牲來(lái)讓喜劇的悲劇內(nèi)核更為震撼。導(dǎo)演用了一系列人物的性格變化對(duì)比來(lái)放大這種悲劇，裴魁生對(duì)張一曼的愛(ài)被拒絕后所產(chǎn)生的恨意;銅匠得到權(quán)力后對(duì)知識(shí)的踐踏;周鐵男對(duì)孫佳的愛(ài)和不得不目睹孫佳和銅匠荒唐的婚禮。這一系列對(duì)比都能帶來(lái)很強(qiáng)的諷刺效果，但悲劇的核心是始終都沒(méi)有變的張一曼，而張一曼的悲劇結(jié)果是不可避免的。

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