中日兩國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容的比較及其啟示意義

孟長(zhǎng)青

（長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410004）

德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記指出，“學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”[1]39。日本與中國(guó)一衣帶水，有著深刻的歷史淵源，日本的道德文化在數(shù)千年來(lái)深受中國(guó)影響，因此其學(xué)校德育的內(nèi)容與中國(guó)有相同之處，但由于國(guó)家性質(zhì)和具體國(guó)情之間的巨大差異，中日兩國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容又有顯著區(qū)別。這就需要我們對(duì)日本學(xué)校德育進(jìn)行深入研究與比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我國(guó)的道德教育與精神文明建設(shè)汲取力量。

一、中日兩國(guó)學(xué)校德育的主要內(nèi)容

（一）中國(guó)學(xué)校德育的主要內(nèi)容

中國(guó)的學(xué)校德育涵蓋了世界觀與歷史觀教育、人生觀與價(jià)值觀教育、政治觀與法治觀教育等方面，且有著鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)，無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)的學(xué)校德育內(nèi)容，國(guó)家都有明確的規(guī)定。

1.愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是當(dāng)今學(xué)校思想道德教育的主旋律，是貫穿學(xué)校德育的主線。愛(ài)國(guó)主義具有極豐富的內(nèi)涵，包括愛(ài)護(hù)祖國(guó)的壯美河山、歷史文化與骨肉同胞，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益與尊嚴(yán)，與危害國(guó)家安全的行為作斗爭(zhēng)等。我國(guó)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)具有一致性。中小學(xué)德育綱要以及高校德育中都有“熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的教育”、“社會(huì)主義教育”的內(nèi)容和規(guī)定，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義的共同理想，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，為世界的持久和平與共同繁榮創(chuàng)造條件。

2.集體主義教育。集體主義是一種與利已主義、個(gè)人主義根本對(duì)立的道德行為原則，就是在處理利益關(guān)系時(shí)堅(jiān)持集體、國(guó)家、人民利益的至上和優(yōu)先地位，個(gè)人利益，服從集體、國(guó)家的利益，但在確保集體利益的前提下也關(guān)注個(gè)人正當(dāng)利益的滿(mǎn)足。在我國(guó)，集體主義是人們相互關(guān)系的基本原則，也是人們對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則，是高校德育的重要內(nèi)容。如在《中學(xué)德育大綱》中就將集體主義教育和愛(ài)國(guó)主義教育放在同等重要的位置，高校德育更是注重對(duì)學(xué)生集體主義價(jià)值觀的培養(yǎng)。

3.行為規(guī)范與法制教育。使學(xué)生具有文明的行為規(guī)范是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。大中小學(xué)的“學(xué)生守則”和“日常行為規(guī)范”是在校學(xué)生必須遵守的基本行為準(zhǔn)則，但除了學(xué)校，學(xué)生在家庭以及公共空間也須遵守文明行為規(guī)范，如文明禮貌、善待他人、維護(hù)公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、講衛(wèi)生、愛(ài)勞動(dòng)等。此外，學(xué)校德育的內(nèi)容還包括法制教育，其目的是讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)法律知識(shí)、自覺(jué)遵守法律法規(guī)，培養(yǎng)起法制意識(shí)與法制觀念，提高法律素質(zhì)，從而加強(qiáng)法律自覺(jué)。

4.道德品質(zhì)教育。德育的基本目標(biāo)就是要使學(xué)生具備基本的道德修養(yǎng)，所以學(xué)校德育內(nèi)容離不開(kāi)對(duì)學(xué)生諸如誠(chéng)信、正直、孝順、仁愛(ài)、勤勞、勇敢、節(jié)約等道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育學(xué)校德育關(guān)于對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)教育的內(nèi)容是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，尤其是儒家的核心道德理念，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓?zhuān)纸Y(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流對(duì)民主、平等、自由等品質(zhì)的要求而形成的，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育即是對(duì)學(xué)生，也是對(duì)全社會(huì)的基本道德要求。

（二）日本學(xué)校德育的主要內(nèi)容

日本素來(lái)以“教育立國(guó)”著稱(chēng)，是一個(gè)非常重視德育的國(guó)家，二戰(zhàn)后不斷進(jìn)行教育改革, 學(xué)校德育也經(jīng)歷了不斷豐富和完善的過(guò)程，其內(nèi)容包括特色鮮明的幾個(gè)部分。

1.國(guó)家和集團(tuán)教育。日本學(xué)校德育內(nèi)容含有明顯的愛(ài)國(guó)意識(shí)培養(yǎng)和規(guī)訓(xùn)，如《中小學(xué)道德指導(dǎo)綱要》中規(guī)定“作為一名日本國(guó)民，熱愛(ài)國(guó)家，在致力于國(guó)家發(fā)展的同時(shí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并為文化創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)”[2]。此外，還有集團(tuán)教育，團(tuán)體主義精神是日本公民必須具備的價(jià)值取向，其要義在于對(duì)團(tuán)體保持，大團(tuán)體如國(guó)家、民族，小團(tuán)體如企業(yè)、社團(tuán)等，在團(tuán)體中，團(tuán)體成員有著共同的利益和命運(yùn)，團(tuán)體在給予成員關(guān)懷的同時(shí)也要求成員對(duì)團(tuán)體的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)，這在學(xué)校德育中則表現(xiàn)為要求學(xué)生“融入集體，積極協(xié)作，主動(dòng)盡責(zé)”。

2.個(gè)性教育?！皞€(gè)性教育是個(gè)人的尊嚴(yán)、尊重自由、自由自律、盡職盡責(zé)的教育，它是戰(zhàn)后日本民主主義教育的首要問(wèn)題，是學(xué)校道德教育的基礎(chǔ)和核心?！盵3]246日本個(gè)性教育的核心在于尊重人的尊嚴(yán)，培養(yǎng)學(xué)生自我責(zé)任感以及自律意識(shí)，小學(xué)德育要求學(xué)生“自己能做的事情自己做，有節(jié)制的生活”，“發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)，發(fā)揮自己之長(zhǎng)”；中學(xué)要求學(xué)生“重自律，自主思考，誠(chéng)實(shí)，有負(fù)責(zé)感”，“反觀自我，充實(shí)人生”；大學(xué)則要求學(xué)生“尊重個(gè)人價(jià)值，提高受教育者能力及培養(yǎng)其創(chuàng)造性”[2]等，構(gòu)成了日本學(xué)校德育的重要內(nèi)容。

3.禮儀教育。日本的學(xué)校德育非常注重對(duì)傳統(tǒng)禮儀的傳承教育，一般而言，日本學(xué)生從進(jìn)入保育園后就要接受正規(guī)的禮儀訓(xùn)練，包括禮儀用語(yǔ)、坐姿、立姿、鞠躬、餐桌禮儀等，進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)也是如此，甚至開(kāi)門(mén)帶路、奉茶方式等細(xì)小的禮儀都要不斷練習(xí)和培訓(xùn)。日本學(xué)校德育中的禮儀教育在于使學(xué)生不斷完善和規(guī)范自己的言行，遇事優(yōu)先以他人立場(chǎng)考慮，一切以“不給人添麻煩”為前提[4]，盡量讓自己的禮儀達(dá)到完美。在小學(xué)，學(xué)生要做到“禮貌待人”、“注意言行舉止”，高年級(jí)學(xué)生則要做到“懂禮貌，言行適當(dāng)”、“對(duì)人有愛(ài)心，站在對(duì)方立場(chǎng)思考問(wèn)題，熱情待人”[2]。

4.環(huán)保與勞動(dòng)教育。日本有著強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，這在學(xué)校德育的內(nèi)容中也有深刻體現(xiàn)。從小學(xué)開(kāi)始，學(xué)生就要“具為大自然的精彩與神奇而感動(dòng)的情環(huán)，愛(ài)護(hù)大自然和動(dòng)植物”，“感受生命的珍貴，愛(ài)護(hù)生物”，到了中學(xué)要“愛(ài)護(hù)自然，深化對(duì)超越人類(lèi)能力現(xiàn)象的敬畏之念”，大學(xué)要“培養(yǎng)尊重生命、愛(ài)護(hù)自然、為環(huán)保做出貢獻(xiàn)的態(tài)度”[2]。日本學(xué)校對(duì)學(xué)生正確處理垃圾的教育尤為重視，不僅要讓學(xué)生了解各類(lèi)垃圾的性質(zhì)以做出正確分類(lèi)，還要在適當(dāng)時(shí)間投放到正確位置。勞動(dòng)是日本學(xué)校德育的必修課，不僅《教育基本法》中有讓學(xué)生“理解勞動(dòng)價(jià)值”的規(guī)定，學(xué)校還開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐課程開(kāi)展勞動(dòng)教育，如教學(xué)生喂養(yǎng)小動(dòng)物和培養(yǎng)植物、蔬菜的實(shí)踐課等，以此讓學(xué)生體驗(yàn)大自然的美和勞動(dòng)的艱辛。

二、中日學(xué)校德育內(nèi)容的比較

由于中日兩國(guó)同處中華文化圈，歷史與文化相互交融，學(xué)校德育內(nèi)容有許多相同之處。同時(shí)，由于兩國(guó)民族的差異，加上近代以來(lái)歷史的深刻變化，戰(zhàn)后發(fā)展道路選擇不同等因素，兩國(guó)的德育內(nèi)容又有很大差異。

（一）中日學(xué)校德育內(nèi)容的共性

1.注重愛(ài)國(guó)主義教育。注重愛(ài)國(guó)主義教育是中日兩國(guó)德育內(nèi)容的共同之處，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)同胞的情感是兩國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的主要目標(biāo)。中國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容中的“熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民”，與日本學(xué)校德育的“珍愛(ài)傳統(tǒng)與文化，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)”表述雖有不同，但本質(zhì)上都在于增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。

2.注重傳統(tǒng)道德培養(yǎng)。中日兩國(guó)同屬東亞文化圈，儒家文化在兩國(guó)的傳統(tǒng)文化中都居于重要地位，而且兩國(guó)的學(xué)校德育內(nèi)容中都較多傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化。以仁、義、禮、智、信為核心的道德品質(zhì)歷來(lái)受到中國(guó)的推崇，日本的忠、禮、勇、信、儉也與之大同小異。在學(xué)校德育中，兩國(guó)都注重對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)道德培養(yǎng)，中國(guó)提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，日本學(xué)校德育重視傳統(tǒng)禮儀教育。

3.注重綜合素質(zhì)提高。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是中日兩國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容設(shè)立的基本目標(biāo)，無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、集團(tuán)意識(shí)還是提升學(xué)生的法制意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，目的都在于塑造學(xué)生的健全人格，提高他們的綜合素質(zhì)，使之成為品德優(yōu)秀且文明禮貌的合格公民。從學(xué)校德育內(nèi)容中可以看出，除了對(duì)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、禮貌等基本素質(zhì)的樹(shù)立之外，兩國(guó)都注重對(duì)學(xué)生處理個(gè)人與他人、與社會(huì)、與自然等對(duì)象的關(guān)系，如行為規(guī)范和法制教育，環(huán)保意識(shí)與勞動(dòng)教育等，也有對(duì)學(xué)生將來(lái)的家庭婚姻觀教育、職業(yè)觀教育等。

（二）中日學(xué)校德育內(nèi)容的差異

1.指導(dǎo)思想不同。中日兩國(guó)學(xué)校德育的本質(zhì)差別在于指導(dǎo)思想不同。中國(guó)的學(xué)校德育堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，各個(gè)階段的學(xué)生都要接受馬克思主義教育、共產(chǎn)主義教育、革命英雄主義教育等。而日本是多黨執(zhí)政的資本主義國(guó)家，學(xué)校德育的指導(dǎo)思想為資本主義民主思想，內(nèi)容帶有資本主義性質(zhì)，因此道德教育的政治性就表現(xiàn)為日本式的資本主義民主思想教育和受教育者的政治覺(jué)悟教育等[5]。

2.價(jià)值取向不同。中國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容注重集體主義教育，日本較注重個(gè)性教育。集體主義是中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值取向，是社會(huì)主義道德和精神文明的重要體現(xiàn)，因此集體主義教育在學(xué)校德育中地位突出，學(xué)生的思想觀念和日常行為需要符合集體主義價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。而日本的學(xué)校德育更注重培養(yǎng)和發(fā)展人的個(gè)性，讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)，發(fā)揮自己之長(zhǎng)”，突出對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)、能力品質(zhì)的提升以及自由生活方式的形成。

3.要求程度不同。中國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容的要求偏向宏大化，從小學(xué)開(kāi)始就重視對(duì)學(xué)生的“馬克思主義教育”和“愛(ài)國(guó)主義教育”，政治觀教育和紀(jì)律教育的內(nèi)容占很大比重，而對(duì)勞動(dòng)教育、禮儀教育等內(nèi)容的關(guān)注相對(duì)偏少。日本學(xué)校德育雖然也有政治觀教育，但對(duì)學(xué)生良好基本生活習(xí)慣的養(yǎng)成以及對(duì)社會(huì)公德和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)更為重視，而且在文件中的規(guī)定更細(xì)致明了，如“不說(shuō)謊，不騙人”，“敬愛(ài)父母尊長(zhǎng)，主動(dòng)幫助做家務(wù)”等。

三、日本學(xué)校德育對(duì)我國(guó)的啟示意義

中日兩國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容的設(shè)定都是建立在本國(guó)具體國(guó)情和對(duì)本國(guó)歷史傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上，既有相似之處，又有明顯的差異。我們應(yīng)該堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義思想，辯證地看待日本學(xué)校德育，取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒和學(xué)習(xí)其優(yōu)秀之處，以更好地發(fā)展和完善我國(guó)學(xué)校的德育內(nèi)容。

1. 我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容的設(shè)定應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育出現(xiàn)“倒掛”現(xiàn)象，即德育內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展不相適應(yīng)，因此要順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，合理設(shè)定德育內(nèi)容，比如小學(xué)注重對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的培養(yǎng)，懂禮貌、講衛(wèi)生等，中學(xué)以后注重對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)和政治觀的引導(dǎo)等。

2.我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容應(yīng)適當(dāng)增加實(shí)踐課程，注重實(shí)踐性。我國(guó)學(xué)校德育的一大問(wèn)題就是缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，更多的是理論灌輸，而道德實(shí)踐課也應(yīng)該是學(xué)校德育的內(nèi)容。如借鑒日本學(xué)校開(kāi)設(shè)“安全課”、“禮儀課”等，讓學(xué)生能通過(guò)實(shí)踐加深體會(huì)、掌握知識(shí)，從而能夠在將來(lái)進(jìn)入社會(huì)后，將這些道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為日常行為中自覺(jué)的行動(dòng)。

3.我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)增加環(huán)保、勞動(dòng)等內(nèi)容。當(dāng)前，我國(guó)面臨著日益嚴(yán)峻的資源環(huán)境壓力，而學(xué)校德育內(nèi)容卻沒(méi)有對(duì)此給予足夠的關(guān)注，因此我國(guó)的學(xué)校德育也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的習(xí)慣。此外，學(xué)校德育也應(yīng)該增設(shè)勞動(dòng)課內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)的品質(zhì)。