淺談靜態(tài)文物展示生動(dòng)化的科技手段

翟宏友

摘 要：文物是歷史的產(chǎn)物，是世界文明發(fā)展史中靜態(tài)的物質(zhì)表征。文物在博物館里是一種靜態(tài)的展示，這是多年來人們心中固化的理念。隨著文化的繁榮發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，運(yùn)用科技手段將靜態(tài)的文物生動(dòng)地展示，越來越成為地方博物館宣傳自己、吸引觀眾的重要手段。

關(guān)鍵詞：科技手段;文物展示;生動(dòng)化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高和公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，博物館作為一個(gè)學(xué)習(xí)、休閑場所已經(jīng)逐漸成為人們生活中不可或缺的組成部分，在當(dāng)今社會(huì)的公共文化服務(wù)體系中起著越來越重要的作用。文物藏品是博物館最基本的組成元素。一直以來，大多數(shù)普通民眾對(duì)于社會(huì)綜合類博物館的理解，無非是莊重典雅的大廳，一排排玻璃柜子，里面有瓶瓶罐罐等的靜態(tài)陳列;而動(dòng)態(tài)的展示一般多用于科學(xué)技術(shù)類博物館或自然類博物館。其實(shí)不是絕對(duì)如此[1]289。近年來，諸如場景復(fù)原、3D等一些科技元素已經(jīng)應(yīng)用到社會(huì)歷史類博物館的動(dòng)態(tài)展示中，給觀眾以更生動(dòng)、直觀的視覺沖擊，也帶來了更好的宣傳教育效果。

1 多媒體與展覽策劃

多媒體是多種媒體的綜合。在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，多媒體指組合兩種或兩種以上媒體的一種人機(jī)交互式信息交流和傳播媒體。因?yàn)槠浍@取信息的便利，在日常生活中，多媒體元素已隨處可見。博物館的基本功能是依托藏品的展示達(dá)到宣傳教育的目的，博物館與數(shù)字多媒體的結(jié)合是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然。

策展是博物館工作的重要環(huán)節(jié)，某種程度上講，策展人就像是牽動(dòng)博物館靈魂方向的“手”[2]86。目前，博物館藏品的布展通常是由專業(yè)展陳公司來設(shè)計(jì)。但大多展陳公司提出的創(chuàng)意存在普遍性，對(duì)文物本身的理解是不充分的，缺乏對(duì)文物的針對(duì)性，因此，華而不實(shí)、千篇一律。這也許短時(shí)間內(nèi)能起到吸睛的效果，卻失去了在公共文化服務(wù)中傳承優(yōu)秀歷史文化的核心定位。各博物館的從業(yè)者、研究人員，對(duì)館藏文物和本區(qū)域歷史發(fā)展脈絡(luò)必然有著深刻的理解，所以一個(gè)優(yōu)秀的展覽設(shè)計(jì)方案，館方和文物專家的意見應(yīng)當(dāng)占據(jù)主導(dǎo)地位。

以筆者所在的邢臺(tái)為例，這里僅建城史即有3500年之久，且歷史發(fā)展脈絡(luò)特點(diǎn)鮮明，不可移動(dòng)文物種類齊全。館藏文物中，金屬、陶器、瓷器、革命文物相對(duì)較為豐富。邢臺(tái)館藏的商嵌獸首直內(nèi)玉戈是本地域出土的最能體現(xiàn)邢臺(tái)歷史地位的文物之一。圍繞它的展臺(tái)，應(yīng)運(yùn)用多媒體視頻技術(shù)，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)萬軍陣前商王擎起玉戈指揮車馬兵士進(jìn)擊的場景。邢侯簋雖然不在邢臺(tái)，但其銘文記載著邢臺(tái)的歷史，在文物復(fù)制展示的同時(shí)，也應(yīng)在相應(yīng)位置用聲光電技術(shù)還原西周邢侯受封時(shí)的場景。

陶器在邢臺(tái)的館藏文物中占有較大比重，如何利用多媒體技術(shù)展示這些肅穆、古樸但確實(shí)不太出眾的文物，是我們面臨的問題。筆者認(rèn)為，在展廳一隅，用影像技術(shù)，復(fù)原一到兩個(gè)商代、漢代普通農(nóng)家日常生活、勞作或婚喪的場景，旨在通過當(dāng)時(shí)人們對(duì)陶器的制作、使用，讓觀眾了解兩千年前人們是如何生活的。這樣，略顯沉悶的陶器展示必將生動(dòng)得多。

邢窯在中國制瓷史上有著重要的地位。邢地自北朝時(shí)期開始，到宋元時(shí)期，一直都是北方制瓷業(yè)的重要地區(qū)。在展陳策劃之初，展示邢窯精品的同時(shí)，用影像技術(shù)和人聲同步解說再現(xiàn)當(dāng)時(shí)數(shù)十處邢窯窯口青煙裊裊的宏大場景，必定能引起觀者強(qiáng)烈的地域自豪感。

在中國近現(xiàn)代革命史中，邢臺(tái)有著重要的地位，清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在這里發(fā)起，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期這里是星火燎原的冀南紅都。邢臺(tái)館藏的革命文物種類繁多，如果僅僅是靜態(tài)展示，這些文件、刀槍斧頭恐怕難以吸引觀眾的目光，也難以給人留下深刻的印象。在展陳設(shè)計(jì)時(shí)，如果在單元起始處設(shè)一個(gè)小的放映室，對(duì)歷史事件以影像、圖文聲情并茂地介紹，并突出接下來展廳中的文物，讓觀者帶著崇敬的心情走入展廳，這樣必將收到良好的效果。

簡言之，作為策展人，在展覽設(shè)計(jì)之初一定要充分考慮到觀者的心理需求，努力將靜態(tài)文物和多媒體技術(shù)結(jié)合起來，動(dòng)靜結(jié)合，方能使靜態(tài)文物生動(dòng)化。

2 文物藏品與文化營銷

館藏文物包含很多的信息，為了讓各個(gè)領(lǐng)域有不同文化需求的觀眾走進(jìn)博物館，博物館從業(yè)人員和設(shè)計(jì)師們要懂得利用文物和文創(chuàng)來宣傳推銷自己，將靜態(tài)的文物變成生動(dòng)的文化元素推廣出去，這是很多博物館當(dāng)下面臨的新課題。文化營銷是一種溝通，若能成功地將博物館融入大眾的美好生活里，那便是有效的傳播與教育[2]88。

通過設(shè)計(jì)，將文物藏品進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)，需要與多媒體科技手段和產(chǎn)品營銷結(jié)合在一起。受眾人群不但可以獲得歷史文化知識(shí)，而且可以將其衍生品買回家留作紀(jì)念。

以邢臺(tái)代表性文物商嵌獸首直內(nèi)玉戈為例，我們可以用樹脂、玉石等不同價(jià)值的材質(zhì)來按照原物制作文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足不同收入層次文化愛好者的需要。如邢侯簋、邢侯戚、西周甲骨卜辭、商代陶器和邢窯瓷器等，可以用不同的材質(zhì)、不同的比例做成桌擺、鑰匙墜、書簽、畫冊等。這樣，博物館不但可以有自己的營銷收入，更重要的是宣傳邢臺(tái)特有的文化元素，讓靜態(tài)的文物真正“活”起來。

3 不斷完善針對(duì)少年兒童的互動(dòng)專區(qū)

少年兒童，這個(gè)社會(huì)中特殊的群體，肩負(fù)著重要的歷史使命，中華燦爛的文化需要他們繼承并發(fā)揚(yáng)下去[3]7。博物館是記載一個(gè)城市歷史的場所，近年來，越來越多的博物館被冠以各類學(xué)校的教育基地，但其作為宣傳教育的平臺(tái)，不只是掛塊牌子，讓學(xué)生進(jìn)來走走看看就算完成任務(wù)的。

隨著近年來博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，很多新建或改擴(kuò)建的博物館都設(shè)立了少年兒童專區(qū)。這些專門為少年兒童設(shè)立的區(qū)域主要有三個(gè)特點(diǎn)：直觀性、趣味性和互動(dòng)性。直觀性，就是在這個(gè)單元里將一些文物藏品用科技手段1∶1進(jìn)行復(fù)制，少年兒童可以用手去觸摸，從而獲得更直觀的體驗(yàn)。趣味性則是通過前文提到的多媒體等策展手段對(duì)藏品進(jìn)行場景還原、人物扮演等，使觀者能從多感官、多角度對(duì)展品進(jìn)行了解。互動(dòng)性是本區(qū)域最重要的特點(diǎn)，互動(dòng)專區(qū)更多考慮少年兒童的年齡特點(diǎn)和展品的特點(diǎn)，找出兩者能提高教育效果的結(jié)合點(diǎn)。以邢臺(tái)為例，可以設(shè)立陶瓷藝術(shù)活動(dòng)室，少年兒童可以在這里用陶泥制作自己喜歡的器物造型，并交給專業(yè)人員燒制，成品留作紀(jì)念，在互動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)、了解古代陶、瓷器的形制發(fā)展以及燒造過程。

4 努力打造有內(nèi)涵的數(shù)字博物館

目前很多博物館，尤其是基層館存在基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、專業(yè)技術(shù)人員不足、展陳方式過于單一的現(xiàn)象，博物館與觀眾之間欠缺必要的互動(dòng)元素。盡管有的博物館文物級(jí)別很高，但受限于資金投入和設(shè)計(jì)單調(diào)，顯得沒有活力。近些年依托多媒體技術(shù)發(fā)展起來的數(shù)字博物館正在改善這種現(xiàn)象。數(shù)字博物館有兩種類型：一是在展陳設(shè)計(jì)中運(yùn)用多媒體技術(shù)和觀眾進(jìn)行互動(dòng)，將靜態(tài)文物生動(dòng)化;二是線上虛擬展館，觀眾在便攜設(shè)備上就可以看到博物館的三維文物展示。博物館陳列展示向電子化、現(xiàn)代化、空間化的方向發(fā)展已是主流[4]136。這種展示可以充分利用目前流行的3D技術(shù)，不受空間制約，不受地域限制，讓觀者感受到文物“活”的存在。

數(shù)字博物館逐漸興起的意義，在于其能增強(qiáng)博物館的社會(huì)價(jià)值和教育功能[5]141。從功能的角度說，它不但可以應(yīng)用在互聯(lián)網(wǎng)上，也可以廣泛應(yīng)用在候車廳、廣場、商店等公共空間，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化和傳播正能量將起到積極的作用。從教育的角度說，可以從小培養(yǎng)少年兒童的民族自豪感和自信心，使他們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)歷史和文物知識(shí)，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀。

如今，越來越多的數(shù)字博物館在人們投入了大量人力物力的情況下在網(wǎng)絡(luò)上開通[6]65。數(shù)字多媒體的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，使越來越多的博物館建立了線上虛擬展館、3D交互瀏覽，以及移動(dòng)App手機(jī)軟件、微信公眾號(hào)與二維碼講解等。博物館在多媒體應(yīng)用技術(shù)方面每一項(xiàng)革新，都能使靜態(tài)文物更生動(dòng)地展示在廣大觀眾面前。

參考文獻(xiàn)

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