淺析古銅鏡文化

李永軍

摘 要：古代銅鏡是時代的產(chǎn)物，它和當(dāng)時人們的日常生活息息相關(guān)，它承載了幾千年來中國悠久的傳統(tǒng)文化，銅鏡以其自身易保存的特點(diǎn)和豐富的題材內(nèi)容、制作形式等，反映了各個歷史時期的特點(diǎn)，具有舉足輕重的歷史考古價值。

關(guān)鍵詞：古銅鏡;戰(zhàn)國;漢代;唐代;館藏;紋飾;圖案;種類

在古代，銅鏡是人們照面飾容的用具，和當(dāng)時人們的日常生活息息相關(guān)。愛美之心，人皆有之，古人有過之而無不及，他們賦予了銅鏡更多的文化內(nèi)涵，小小的銅鏡不僅反映了當(dāng)時的工藝水平，而且突出表現(xiàn)了不同時期歷史背景。銅鏡在古代也作為祭祀用的禮器，在古人心中擁有神圣的意蘊(yùn)。幾千年來，銅鏡歷經(jīng)了出現(xiàn)、繁榮、鼎盛和沒落的過程，隨著玻璃制品的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，銅鏡才逐漸完成了自己的使命，淡出了歷史舞臺，但它在歷史中的地位和考古價值是不可替代的。

“鏡”字最早見于《墨子·非攻》《莊子·應(yīng)帝王篇》《天道篇》《楚辭·九辨》《韓非子·觀行》等文獻(xiàn)史籍及戰(zhàn)國末期的一些著作中，根據(jù)這些文獻(xiàn)記載，在戰(zhàn)國末期，銅鏡就已經(jīng)廣為流行了。在春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，意識形態(tài)領(lǐng)域極為活躍，文化藝術(shù)空前繁榮，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，銅鏡制作工藝取得了空前的發(fā)展，鑄制精巧的戰(zhàn)國銅鏡體現(xiàn)了當(dāng)時青銅工藝的高度技術(shù)水平，春秋戰(zhàn)國銅鏡紋飾和圖案呈多樣性，有純地紋、花葉、山字、菱紋、禽獸紋、蟠螭紋、羽鱗紋、連弧紋、彩繪、透雕、金銀錯紋、多紐等十幾種。

漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期，這時國家強(qiáng)盛，封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮，銅鏡的鑄造從一個側(cè)面反映出了當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，特別是手工業(yè)的發(fā)展水平。進(jìn)入鐵器時代后，大量的青銅器逐漸被鐵器和陶瓷器皿取代了，然而銅鏡卻以它耐腐蝕和精美的特性得到進(jìn)一步發(fā)展。漢墓分期的確立為了解漢代銅鏡的類型、形制變化與分期提供了可靠的標(biāo)尺。反過來，漢代銅鏡又成為判斷漢墓時代的標(biāo)準(zhǔn)器之一，這是其他時代銅鏡所無法比擬的。由于漢墓發(fā)掘得多，發(fā)表的資料豐富，人們對于漢代銅鏡的研究也比對其他時代銅鏡深入和廣泛。漢代除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國鏡外，增加了蟠虺紋、草葉紋、星云、重圈銘文、四乳禽獸紋、規(guī)矩紋、多乳禽獸紋、神獸、畫像、龍虎紋、夔鳳（雙夔）紋等鏡類。

出土的漢代銅鏡在制作形式、題材及布局等方面上有了重要變化，而且出土的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戰(zhàn)國時期，它在戰(zhàn)國銅鏡的基礎(chǔ)上逐漸形成了自己獨(dú)有的特色，主要表現(xiàn)在下幾個特點(diǎn)：一是以四乳為基點(diǎn)，再將鏡背均勻分布四區(qū)，其間布置主題紋飾;二是地紋和主紋的區(qū)別完全消失，主紋成為銅鏡的單一圖案;三是結(jié)構(gòu)簡化，紋飾樸素;四是出現(xiàn)了以銘文為主題內(nèi)容的情況。

1983年河南省濮陽市馬莊遺址墓葬出土了西漢星云紋銅鏡（公元前206年—公元25年），直徑17.6厘米。銅鏡呈圓形，連峰式鈕，圓鈕座，自鈕由內(nèi)向外紋飾依次為：星云紋一周，連續(xù)齒紋一周，內(nèi)向小連弧紋（16枚）一周，四乳釘間星云紋，連續(xù)齒紋一周，齒紋外沿四規(guī)間四弧紋，外沿內(nèi)向十六連弧紋一周。就造型紋飾看，屬西漢中期，造型精良美觀，紋飾精美，在一定程度上反映了當(dāng)時青銅制造的工藝水平。

西漢銅鏡紋飾藝術(shù)展示的是一個繁榮富強(qiáng)，充滿活力、自信和對現(xiàn)實(shí)有濃厚興趣的西漢。其中，比較經(jīng)典的星云紋多為連峰鈕，鈕座外為內(nèi)向十六連弧紋，主題紋飾為數(shù)目不等的小乳釘，用曲線相連，其形狀很像天文星象圖，故習(xí)稱“星云紋”。星云紋圖案分為四組，其間有乳釘四枚，乳釘外均圍以連珠紋。邊緣亦作內(nèi)向十六連弧紋，與鈕座外的連弧紋相對應(yīng)。西漢銅鏡上面凝聚著中國不同時代的文化精神，反映了當(dāng)時的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等面貌。雖然各個歷史時期的銅鏡表現(xiàn)的題材和內(nèi)容不同，分別呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，但是在它們身上表現(xiàn)出的深厚的文化積淀和內(nèi)涵，為探索中國文化精神提供了重要的歷史依據(jù)。

唐朝時期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。在金屬鑄造業(yè)中，銅鏡是重要的產(chǎn)品，它的造型、題材、鑄造都別具一格，在中國青銅鏡史上占有重要地位。這個時期的新的鏡類不斷增多，花鳥、植物等主題紋飾陸續(xù)出現(xiàn)。

濮陽市博物館館藏唐葵形鳳鳥紋銅鏡（公元618年—公元907年），直徑20.9厘米，厚0.6厘米。此藏品整體呈葵花形，沿作八花瓣，圓鈕。紋飾分左右上下四個區(qū)：左側(cè)為竹林下一人端坐，置琴于膝，雙手撫琴，前放幾案，幾案上有什物;右側(cè)為樹下舞鳳;上部為山云半月，遠(yuǎn)處瑞云中群山重疊;下部為荷池。紋飾外圍為兩周同心環(huán)紋，組成一銘文帶，銘文共41個字。

館藏唐菱形花鳥紋銅鏡（公元618年—公元907年），直徑10.2厘米，厚0.5厘米。此藏品整體呈菱形，沿作八花瓣，圓鈕。紋飾為四只鳥和四朵花枝交錯排列一周，紋飾外圍為一圓環(huán)，圓環(huán)與花瓣之間，每片花瓣下均有一朵花枝。

唐代時期的銅鏡在藝術(shù)樣式和手法上呈現(xiàn)出多樣化，新的風(fēng)格逐漸確立和成熟，突破了圓形和方形的傳統(tǒng)模式，適應(yīng)主題的紋飾出現(xiàn)了變化，出現(xiàn)了菱花形、葵花形等新的花式鏡，內(nèi)容和形式更加完美地結(jié)合了起來。這個時期的銅鏡種類眾多，紋飾比較復(fù)雜，形制多變，主要流行十二生肖、瑞獸、花鳥、瑞花、神仙人物故事、盤龍、八卦、特種工藝等，鑄造于鏡背。而紋飾的布局也不再限制于內(nèi)區(qū)和外區(qū)了，突破了前期的程式規(guī)范，出現(xiàn)了跨區(qū)布局、整體高浮雕等多種表現(xiàn)手法。唐代銅鏡逐漸規(guī)范化，各類銅鏡擁有許多共性，比如這個時期流行的四神十二生肖鏡類和瑞獸鏡類以及寶相花銘帶鏡盡管主題的紋飾不盡相同，但在鏡的形狀、整體布局、鈕座、銘文、邊緣紋飾及演變等方面均有共同點(diǎn)。

自唐滅亡之后，隨著社會歷史發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會生活及時代風(fēng)貌等方面有了很大變化，銅鏡日趨衰落。銅鏡的背面出現(xiàn)了新的花紋，銘文也逐漸成了紋飾的組成部分。

濮陽市博物館于1993年3月從清豐縣馬村鄉(xiāng)尚村村民手中征集而得明花鳥紋帶柄銅鏡。明代，鏡面直徑8厘米，柄長7.5厘米，通長15.5厘米。鏡背面飾有花草、水鳥、魚紋，中央有一乳頭狀裝飾性鈕。柄背面亦飾花朵、魚紋。該銅鏡造型新穎，鑄造工藝較精，代表了當(dāng)時鑄鏡工藝水平。

濮陽市博物館藏清犀牛望月銅鏡座，清代，通高15.5厘米，長30.5厘米。犀牛望月銅鏡本由三部分組成，上面鏡子呈圓形，代表月亮，中間祥云，底座是一只犀牛。犀牛是古代神話中的瑞獸，“犀牛”的諧音是“喜?！保⒁獯蠹罄?，喜從天降，吉祥之物。關(guān)于犀牛望月還有一個美麗的神話故事：犀牛本是天上一位神將，奉玉皇大帝旨意，下界傳達(dá)“一日一餐三打扮”，結(jié)果卻誤傳為“一日三餐一打扮”，因而玉帝逐其下天界為人間造福，犀牛為解決人間疾苦，讓百姓生活富裕、安康，請求玉帝派財神爺光臨人間，助他一臂之力，每當(dāng)月圓之時，它便回首望月，期待財神降臨人間。民間就有了“犀牛鎮(zhèn)家靈，望月回天庭，虔誠月兒圓，財神來光臨”的順口溜。經(jīng)過歷代演化，犀牛望月逐漸成為祈福象征，得到社會各界人士的普遍認(rèn)同。

該藏品整體為一伏臥犀牛馱一月形鏡架。犀牛伏臥，兩后腿及蹄著地，右前腿跪地，仰蹄;左前腿曲弓，蹄踏地，長尾前掃。曲頸回首望背上鏡架。鏡架置于犀牛背上，有空槽，以便將銅鏡插入空槽之中，銅鏡便穩(wěn)穩(wěn)地靠在彎月形的部件上，飾以流云紋。該鏡座新穎別致，鑄造工藝精良，紋飾細(xì)膩規(guī)整，能反映清代的鑄造工藝水平。

縱觀幾千年來銅鏡的興衰史，我們可以發(fā)現(xiàn)銅鏡不僅是特定的歷史時期的產(chǎn)物，而且在歷史的不同階段都有著有著自己鮮明的時代特點(diǎn)，它們凝聚著中國厚重的傳統(tǒng)歷史文化。它具有獨(dú)特的魅力和功能，背面紋飾表現(xiàn)的時代題材，傳承和記憶了重要的歷史信息，在當(dāng)今歷史考古界有著重要的價值和研究地位。

參考文獻(xiàn)

[1]趙力光，李文英.中國古代銅鏡[M].西安：陜西人民出版社，1997.