手工皮具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開發(fā)探析

劉勇雄

摘? 要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，人類對居住環(huán)境和生活用品的追求也在增加。其中，手工皮具產(chǎn)品由于其特殊制作方式與傳承意義而被人們高度重視其發(fā)展。通過對當(dāng)代手工藝品的全面研究，人們需要在現(xiàn)代工業(yè)社會機(jī)械化大批量生產(chǎn)的沖擊下保護(hù)手工藝品。我國手工皮具產(chǎn)品由于生產(chǎn)過程繁瑣復(fù)雜，費(fèi)時(shí)費(fèi)力而難以發(fā)展。因此，充分發(fā)揮手工皮革的特點(diǎn)，繼承和創(chuàng)新這一傳統(tǒng)手工藝品已成為當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：手工皮具產(chǎn)品? 創(chuàng)新設(shè)計(jì)? 開發(fā)? 探析

中圖分類號：TS56 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）01（b）-0051-02

手工業(yè)是指人們依靠雙手生產(chǎn)產(chǎn)品，而工業(yè)生產(chǎn)主要依靠計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代機(jī)械、流水線生產(chǎn)，是人力少、效率高、不易出錯的產(chǎn)品生產(chǎn)方式。因此，人們傾向于放棄昂貴的手工藝品，選擇物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品。面對一個(gè)機(jī)器制造的社會，日本學(xué)者柳宗悅曾說過：“手和機(jī)器的根本區(qū)別在于手總是與心相連，機(jī)器是無意的”。我們不能同時(shí)崇拜機(jī)器生產(chǎn)和失去我們的手。雖然手的力量很弱，但每一件手工藝品都充滿了工匠的辛勤勞動。

1? 傳統(tǒng)手工皮具的現(xiàn)狀與制造中存在的問題

傳統(tǒng)的手工皮革是純天然皮革手工制作的，從個(gè)人的角度來看，這是非常綠色和環(huán)保的。生產(chǎn)和消費(fèi)過程很少產(chǎn)生獨(dú)特的污染產(chǎn)品。手工制革主要是手工制作，產(chǎn)品本身具有明顯的創(chuàng)作者品牌，富有創(chuàng)造性的個(gè)性技巧和生活感受，精心雕琢，裝飾美觀[1]。

經(jīng)過調(diào)查分析，市場上有4種主要的皮革制品系列：時(shí)裝系列、行李系列、腰帶系列和皮革配件。前3個(gè)類別占總數(shù)的90%以上。手工皮革飾品主要是小掛件，以皮革為輔料的鑰匙扣和少量項(xiàng)鏈?zhǔn)骤C所占比例較低，而以皮革制品為主要材料的手工飾品更是少之又少。

就首飾的特點(diǎn)而言，市場調(diào)查的結(jié)論是市場上缺乏具有功能和裝飾功能的皮革首飾。

以鑰匙鏈為例，將其分為兩類：（1）功能純正，充當(dāng)連接器;（2）以裝飾為主，手工制作的小動物形象增加了裝飾的趣味性和趣味性，但不實(shí)用。在裝飾風(fēng)格方面，大多缺乏具有中國特色的皮革配件。市場上的裝飾品造型簡單，沒有特色，制作方便，缺乏設(shè)計(jì)，沒有中國特有的文化內(nèi)涵。

以手鐲為例，有3個(gè)特點(diǎn)：（1）手鐲幾乎與金屬相配;（2）手鐲幾乎是直的;（3）主題不明確。對于手工皮革飾品的新概念，根據(jù)現(xiàn)有的基礎(chǔ)，根據(jù)動機(jī)調(diào)查的基本因素：（1）生活方式;（2）審美觀念;（3）習(xí)慣;（4）條件;（5）環(huán)境;（6）社會期望;（7）能力和知識;（8）信念（信念）。

分析手工皮革飾品的使用功能和風(fēng)格特征以及飾物的設(shè)計(jì)十分重要。珠寶設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素是指具有中華民族古老特色的珠寶設(shè)計(jì)風(fēng)格、首飾風(fēng)格和佩戴首飾的習(xí)俗。它還包括珠寶設(shè)計(jì)的材料、圖案造型和色彩設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)模式是傳統(tǒng)元素的代表，因此有必要在構(gòu)思時(shí)重新設(shè)計(jì)晶體的形狀和圖案。它不僅要有傳統(tǒng)，而且要有簡潔明亮、抽象的現(xiàn)代氣息，經(jīng)過設(shè)計(jì)方案的選擇，最終確定首飾應(yīng)以中國最具代表性的瓷器之一作為輔助材料，結(jié)合上千層皮革進(jìn)行處理。如此方可繼承中國傳統(tǒng)的紋樣道德，這樣的產(chǎn)品象征著一種生活觀念，而不是一種裝飾符號，更深刻地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[2]。

跟隨著皮具這一產(chǎn)業(yè)的迅猛繼承，在我國，越來越多的企業(yè)加入了制造手工皮具的行列。截止到目前，在我國有大約5000多家制造皮具的企業(yè)，其中有大約2000多家是形成了一定規(guī)模的，員工多達(dá)30萬人，形成了一批高度集中的產(chǎn)業(yè)。明確的職業(yè)分工，著名的手工皮具生產(chǎn)基地和優(yōu)勢地區(qū)的手工皮具專業(yè)市場，形成促進(jìn)各地產(chǎn)業(yè)發(fā)展、吸納勞動和就業(yè)的城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)。以上這些企業(yè)、市場、生產(chǎn)基地等的出現(xiàn)以及發(fā)展，已經(jīng)促使了手工皮具產(chǎn)業(yè)鏈形成了一定規(guī)模。

然而，在同一時(shí)間，由于我國的皮具產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展進(jìn)程，市場中依舊存在著原創(chuàng)程度不夠高、剽竊創(chuàng)意、市場設(shè)置不佳的諸多弊端。除去皮具有規(guī)格地生產(chǎn)之外，當(dāng)今社會上還有一些人從事著手工皮具的定制和生產(chǎn)工作，就是手工匠人。這些人大多都是愛好手工皮具的人，但肯定也有專業(yè)從事于定制高端的產(chǎn)品的大師，而這部分人群可以把手工皮具產(chǎn)品在市場上推向高處。因此，對手工皮具的傳承也就十分的重要[3]。

2? 手工皮具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

2.1 用logo標(biāo)識正確分析對待

在人們生產(chǎn)生活水平不斷提升的現(xiàn)代社會，手工皮具產(chǎn)品的消費(fèi)者已經(jīng)不需要通過購買手工皮具產(chǎn)品來確認(rèn)身份。因此，在手工皮具產(chǎn)品這一方面，標(biāo)識已經(jīng)不是消費(fèi)者需要追求的一個(gè)方面。而看向服裝設(shè)計(jì)行業(yè)，與手工皮具產(chǎn)品不同的是，標(biāo)志已經(jīng)形成服裝設(shè)計(jì)一個(gè)共識。而高端手工皮革產(chǎn)品的側(cè)重方面已經(jīng)轉(zhuǎn)向顏色的匹配程度和有特色的皮革產(chǎn)品制作。最后，消費(fèi)者對品牌多元化的追求，促進(jìn)了諸多手工皮具產(chǎn)品對的標(biāo)識創(chuàng)新的認(rèn)識，并不是只有富有創(chuàng)新性的標(biāo)識才可以吸引消費(fèi)者的目光進(jìn)而促進(jìn)手工皮具產(chǎn)品的銷售。同時(shí)，要更加注重手工皮具在皮質(zhì)、顏色等方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而在一定程度上促進(jìn)手工皮具制品的發(fā)展[4]。

2.2 采用個(gè)性化、定制化設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代社會中，商品越來越多樣化，抄襲、模仿的情況層出不窮。社會支持原創(chuàng)產(chǎn)品，也堅(jiān)決打擊盜版等不好的情況。在手工皮具這一方面，消費(fèi)者選擇手工皮具的很大原因是手工皮具的制作可以滿足消費(fèi)者們個(gè)性化的定制需求。消費(fèi)者在購買手工皮具產(chǎn)品中或多或少追求一些，也許是舒適度，也許是品牌的安全感，這些都是設(shè)計(jì)師和制造者可以進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的部分，設(shè)計(jì)師可以著眼于消費(fèi)者們的個(gè)性化需求展開定制服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)品牌的發(fā)展。

2.3 重視手工皮制品的打磨工藝

手工皮革制品一般來說不同于別類材質(zhì)的堅(jiān)硬質(zhì)地，相比其他手工皮具產(chǎn)品偏軟，但也沒有絲綢制品那么柔軟順滑。手工皮具產(chǎn)品本身也是也和其他產(chǎn)品不盡相同的一門藝術(shù)學(xué)問。設(shè)計(jì)者與制造者為了夸大手工皮具產(chǎn)品的生產(chǎn)開發(fā)，因而在現(xiàn)有的皮革材料上采用了多種設(shè)計(jì)技術(shù)。比如，使用蠟染的方法可以高效地處理皮質(zhì)材料，進(jìn)而使得手工皮具產(chǎn)品呈現(xiàn)出不同的效果。此外，手工皮革工具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和開發(fā)探析需要依照前期設(shè)計(jì)的圖案、油漆和縫紉等過程的基本順序依次進(jìn)行。手工皮具產(chǎn)品需要更多的傾向于消費(fèi)者需求。人們可以從以前的手工皮具產(chǎn)品中找尋經(jīng)驗(yàn)，來更好地發(fā)展創(chuàng)新現(xiàn)有的手工皮具制作過程，同時(shí)人們應(yīng)該從現(xiàn)代生活和用具的特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行簡化和復(fù)雜的拼貼技術(shù)，進(jìn)而更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作[5]。

3? 手工皮具產(chǎn)品的開發(fā)分析

3.1 文化理念的繼承與創(chuàng)新

文化理念的傳承與創(chuàng)新在手工皮具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開發(fā)探討中是一個(gè)關(guān)鍵部分。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行手工皮具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中需要懷揣著對文化理念的堅(jiān)守，同時(shí)也不忘記創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在原有的基礎(chǔ)上對手工皮具產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)是必要的，只有創(chuàng)新才可以取得進(jìn)步而不是原地踏步。在手工皮具的制作中，制作者也需要重視對文化理念的傳承和創(chuàng)新。在我國上下五千年的源遠(yuǎn)歷史中，許多元素可以被利用到手工皮具的開發(fā)創(chuàng)新中去，這需要設(shè)計(jì)者和制作者保持一雙善于發(fā)現(xiàn)美的雙眼去尋找身邊的元素，并且對其就加以利用，促進(jìn)手工皮具產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。

例如，用某些朝代特有的圖案來美化裝飾手工皮具的產(chǎn)品。如此不但能表現(xiàn)出唐代獨(dú)特的工藝藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也賦予了皮袋豐富、美麗、充滿活力的審美觀念。此外，亦可以使以往的藝術(shù)與文化帶領(lǐng)現(xiàn)代潮流，使得古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代審美完美融合，促進(jìn)手工皮具甚至是整個(gè)皮具市場的進(jìn)展[6]。

3.2 實(shí)現(xiàn)功能與視覺元素的協(xié)調(diào)

現(xiàn)代手工皮具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和開發(fā)探析深層次上是為了實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能和視覺沖擊上的統(tǒng)一。一方面來說，手工皮具的開發(fā)與創(chuàng)新需要重視手工皮具的使用以及實(shí)用能力，進(jìn)而滿足消費(fèi)者的使用需求。另一方面而言，手工皮具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要考慮到視覺效果，消費(fèi)者都是更傾向于買符合自己眼光的物品。例如，現(xiàn)代皮革箭袋的設(shè)計(jì)已經(jīng)被淡化，射箭運(yùn)動員對手工皮箭袋的外觀形象、舒適度和游戲體驗(yàn)的要求越來越高。因此，這就需要皮革制品的染色應(yīng)注意色差，在提高手工皮革制品染色均勻性的同時(shí)，必須有效降低色彩的影響。

4? 結(jié)語

手工皮革制品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于形成滿足消費(fèi)者的使用需求以及形成市場規(guī)模。因此，在現(xiàn)代生活中，手皮產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和開發(fā)探析需要遵守手工藝品設(shè)計(jì)最基本的原理。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者還需要使得消費(fèi)者的審美需求和設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品相融合，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)手工皮具市場的發(fā)展。從此促使手工皮具在這個(gè)日新月異的時(shí)代中不被淘汰反而熠熠生光。在如今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們應(yīng)該更加重視保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，重視手工皮具，重視創(chuàng)新設(shè)計(jì)，進(jìn)而展開開發(fā)分析，為傳統(tǒng)與新時(shí)代結(jié)合做努力。

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