閑于古璽印情在趙文化

韓修龍

時間：2020年5月1日

人物：杜杰? ?韓修龍

韓修龍（北京《中國書畫·藝苑彌珍》雜志執(zhí)行主編，以下簡稱“韓”）：近年來，社會正在提倡和培養(yǎng)新時代復(fù)合型的文藝家。你從最初的書法篆刻家已向?qū)W者轉(zhuǎn)型，集寫作、書法篆刻、古璽印收藏、印學(xué)研究及趙文化研究于一身。傳統(tǒng)的中國畫，發(fā)展到最完備、最完美時期，就是元代文人畫的興起。一幅畫作，一般會具備這四個元素，即詩書畫印。作為四元素之一的“印”，在一幅畫作中，你認(rèn)為都起著什么支撐作用？它的傳統(tǒng)意義是什么？

杜杰（以下簡稱“杜”）：“印”即指印章，它是書畫作品有機(jī)的組成部分。一幅沒有印章的作品，往往被視為沒有完成的作品。說它是書畫的組成部分，一是說它在形式上可以起到調(diào)整作品重心、強(qiáng)化構(gòu)圖的作用，二是說它的內(nèi)容可以起到深化主題的作用。比如當(dāng)代新文人畫里，朱新建的作品常用到“除了要吃飯其他就跟神仙一樣”“脂粉俗人”等閑章，他把日常生活轉(zhuǎn)換成一種審美情趣，給生活以樂趣，樂趣就成了他藝術(shù)的“主旋律”;再如李老十，他的作品上常能見到“我在何處”“生死之間”等閑章，體現(xiàn)了他有一種渴望和深情在，敢恨敢愛，卻又有一種無奈。此外，印章還起著憑證的作用，標(biāo)明作品的所有權(quán)（作者或是收藏者），也有利于鑒別真?zhèn)巍?/p>

比起書畫來，印章很小，但是講究的書畫家都十分重視自己的用印。因?yàn)榇蠹以谛蕾p書畫作品時，除了看作品的內(nèi)容、布局、筆墨、意境等，還會注意到作品上的印章，通過印章，可以看出書畫家藝術(shù)修養(yǎng)的高低。因此，歷來書畫名家無不與篆刻家結(jié)交，求名人治印;一般備有十幾方、幾十方，甚至上百方印章的都有，大小、形狀、內(nèi)容各不相同，以備變化之用。他們講究使用的印章水平要與創(chuàng)作的書畫水平相匹配、印章風(fēng)格要與書畫作品相協(xié)調(diào)、閑章內(nèi)容要與書畫主題相契合;再一點(diǎn)是他們都講究用質(zhì)量好的書畫專用印泥，包括顏色都有選擇。

據(jù)考證，中國印章起源于商代，最晚在春秋中期，印章已應(yīng)用于社會活動中貿(mào)易、公文、書信的封檢，是作為一種“信物”形式出現(xiàn)的。北宋時期，由于審美與文化的追求，文人們已不滿足他人代刻印章的方式，開始拿起刻刀參與進(jìn)來，嘗試自篆自刻，使篆刻具有了藝術(shù)性;到了明代，篆刻逐漸成為文人的一種藝事，此時，印章完成了由工匠型到文人型的轉(zhuǎn)化，由取信為主的實(shí)用功能，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫徝罏槟康牡淖趟囆g(shù)形式，發(fā)展成為一種獨(dú)立的藝術(shù)。

韓：你是怎樣走上篆刻這條藝術(shù)之路的？它對你的生活有什么改變，你如何看待這種改變？

杜：喜歡上篆刻也可以說是純屬偶然。得從1983年初說起。那年是癸亥年，郵政部門發(fā)行了豬年生肖郵票，當(dāng)時我們正上高中，集郵興趣正濃。新年到了，同學(xué)們互送新年禮物，我就琢磨著在生肖郵票的背面蓋個印章什么的應(yīng)該很有意義。那時改革開放沒幾年，邯鄲的書畫活動還處在起步階段，專業(yè)書畫門市也就邯鄲畫店（后來改為步月齋）一家，賣的多是筆墨紙硯基礎(chǔ)用品，篆刻方面的書籍、用品基本看不到。我只好買了幾塊大個的繪圖橡皮，找鋸條磨了把刀子，照著掛歷上面的“恭賀新禧”篆刻圖樣，比葫蘆畫瓢，摳出個模樣，當(dāng)時同學(xué)們見了都很喜歡。這便是我最初接觸“篆刻”。

第二年高考完，經(jīng)父親的同事、我的寫作老師李清山先生（后任市文聯(lián)主席、市作協(xié)主席）引薦，我有幸拜著名書法篆刻家崔陟先生為師，開始真正意義上的篆刻學(xué)習(xí)。1986年夏季，我成為趙都印社首批會員。這些年來，雖然工作學(xué)習(xí)很忙，業(yè)余時間里我始終保持著對篆刻的極大熱情，從未間斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

印品即人品。篆刻藝術(shù)使我的生活更加充實(shí)、豐富、有趣，同時也給了自己更多的自信心。在篆刻的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我系統(tǒng)、深入地學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化知識，包括古詩文、古文字、印譜和印論等各方面，多讀書，向書本學(xué)習(xí);提高了審美水平，在創(chuàng)作中，追求平和、空靈的風(fēng)格，大巧若拙、奇正相生，充滿意趣，讓人感到你的生命和你的心在其中;凈化了藝術(shù)思想，在藝術(shù)上不圖虛名，寵辱不驚，埋頭耕耘，不懈追求，保持內(nèi)心的平靜;同時結(jié)交了全國各地專業(yè)的金石書畫界的朋友，求同存異，多向他人學(xué)習(xí);體現(xiàn)在生活方式上，就是“足吾所好，玩而老焉”。

這種改變，其實(shí)也不是偶然。上小學(xué)的時候最常去的地方就是新華書店，愛買書愛讀書;當(dāng)時上小學(xué)都有大仿課，對毛筆字、畫畫很有興趣;后來上中學(xué)時，常去家屬院附近的第二棉紡廠圖書室借閱圖書，《爾雅》《說文》等就是那個時候看的;還有堅持、肯鉆研、勤于思考的精神，從這些方面看，這種改變是自然的，是源于對傳統(tǒng)文化的喜愛和繼承，是對人生的升華。

韓：你是何時開始古璽印收藏的？在這個過程中，都有什么心得體會？放在生活的層面上，你如何理解自己的這個愛好習(xí)慣？

杜：第一次接觸到古璽印實(shí)物，是在2006年5月，那年在邯鄲大友古玩城的一泉堂古玩店，主人溫暉先生拿給我一枚古璽印。初次接觸到古印，沒認(rèn)出上面的字來，回家翻書查閱，方知是戰(zhàn)國三晉的吉語“敬事”二字，感覺很有意思。從此，這枚1厘米見方的古璽小印帶我走進(jìn)古璽印的收藏世界。幸運(yùn)的是，在剛剛有興趣卻又找不到門道的時候，偶然遇到一家網(wǎng)站——盛世收藏網(wǎng)，在它的古璽印論壇版塊，聚集著當(dāng)今國內(nèi)活躍度最高、專業(yè)素養(yǎng)最高的璽印研究者及收藏愛好者，有緣結(jié)識了一些博學(xué)、熱心的師友：如復(fù)旦大學(xué)的施謝捷教授、武漢大學(xué)的蕭毅教授，西泠印社社員的孫家譚老師，著名璽印收藏家張宇暉、顧清、馮弼元、吳硯君等先生，慢慢熟悉，并以有限的財力收集了一些古璽印。在這個過程中，篆刻的底子也給了我順?biāo)浦鄣闹Γ阂驗(yàn)樽R篆，對古璽印上的文字能較容易識認(rèn);因?yàn)橹斡?，對文字的美有較深的理解;因?yàn)樽x過一些印譜，對古璽印的斷代真?zhèn)斡幸恍┍孀R基礎(chǔ)。

經(jīng)過十來年的努力，我的古璽印收藏得到業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可，結(jié)集出版了《緣閑堂古璽印輯存》一書，這過程付出不少，但想到對文化研究、對篆刻創(chuàng)作有益，就值得，也就達(dá)到了這本書的目的。

二十年多前，中國篆刻家由西泠印社李剛田先生帶隊去日本交流訪問，發(fā)現(xiàn)日本篆刻家?guī)缀趺课欢疾赜袛?shù)量不少的中國古璽印，他們是在從古璽印中汲取營養(yǎng)。而今人篆刻一味取巧求奇，主要是沒看到古印，不了解古印的精華所在。西泠印社陳振濂先生也意識到了，他講過“創(chuàng)作與鑒藏互親互生。今日篆刻創(chuàng)作者多重篆刻技法形式表現(xiàn)而不攻古印收藏，而嗜古之士多集佳品卻未能體驗(yàn)鐵筆縱橫之韻趣，藝術(shù)家與收藏家兩者似較脫節(jié)”。

通過這些年的古璽印收藏，深刻認(rèn)識到篆刻審美水平影響著古璽印收藏水平;反過來，古璽印對篆刻的創(chuàng)作又有極大的促進(jìn)作用。這些年過眼古璽印數(shù)千枚，開闊了視野，提升了審美理解力。反觀自己走過的篆刻創(chuàng)作之路，能感覺到近些年從古璽印中所獲得的裨益是巨大的，深刻體會到“創(chuàng)作因有古印古法支撐，頗能從高處入手”的真諦。

當(dāng)然，既然是業(yè)余愛好，就不能影響正常的工作和生活，量力而行，快樂就好。這些年古璽印的收藏和研究，都是在工作之余去做的。工作多年來，我始終秉持著“工作時認(rèn)真工作、專心工作”的信念，不管在哪個崗位，都做得兢兢業(yè)業(yè)。在業(yè)余時間，專注地去做自己感興趣的事，無關(guān)利益，無關(guān)得失，是一種完全放松的心態(tài)。有位朋友給總結(jié)了一句話，“把興趣做成了學(xué)問，把做學(xué)問當(dāng)成了興趣?！惫ぷ骱蛺酆孟嗷マD(zhuǎn)換，你就不會覺得累，這樣的人生我覺得是充實(shí)的，是有意義的。

韓：你剛出版的這部《緣閑堂古璽印輯存》，這是你里程碑式的一個大收獲，請談?wù)勥@部書。

杜：這部書是我十來年璽印收藏和研究的一個匯報。《緣閑堂古璽印輯存》有兩個版本，一個是原印鈐朱本，上下兩冊，2017年由平湖璽印篆刻博物館手工制作發(fā)行僅30套，很快被圈內(nèi)人士預(yù)定收藏。后來不少朋友來電索書，為了讓更多讀者能看到此書，發(fā)揮它的最大作用，2018年決定自費(fèi)再版印刷本。不做則已，做就力爭打造成有內(nèi)涵有文化底蘊(yùn)的古籍圖書精品。再版在原鈐本的基礎(chǔ)上，增加了一些內(nèi)容：一是增加了印章數(shù)量，分上中下三冊。二是重新設(shè)計版面，除原大朱蛻外，全部加入了每印的封泥拓片，并加附朱蛻及印面墨拓的放大圖，便于篆刻者與原印蛻對照，從多個角度去學(xué)習(xí)、借鑒。三是加入了序言，由首都師范大學(xué)后曉榮教授作序。四是充實(shí)了前言，其實(shí)這是一篇有分量的趙文化研究論文，也是收藏研究的成果體現(xiàn)。前言從出土的帶有邯鄲二字的古璽印、封泥等文物資料入手，結(jié)合文獻(xiàn)資料，充分利用二重證據(jù)法，對邯鄲字形的演變軌跡、邯鄲地名的由來考釋、邯鄲姓氏的使用歷史等做了深入梳理研究。所以，這部書既有文物考古價值、篆刻藝術(shù)借鑒價值，更有趙文化研究、古文字研究價值，圖書裝幀在這部書上也做得很完美，可以說，信息量很大。全書從設(shè)計到成書，花費(fèi)半年時間，學(xué)術(shù)顧問仍為復(fù)旦大學(xué)施謝捷教授。開印時，我又抽周末時間，連夜趕到浙江的古籍印刷廠盯機(jī)、校色，確保印刷質(zhì)量。目前，這部限量編號發(fā)行500套的圖書已成為邯鄲的特色文化名片，受國家領(lǐng)導(dǎo)人用古籍圖書作國禮的啟發(fā)，多家機(jī)構(gòu)首選這部古籍圖書作為文化禮品，受到各界人士的珍愛;不少知名院校的圖書館、文字研究中心均有購藏。

韓：首都師范大學(xué)教授后曉榮先生評價你集藏古璽印過程中發(fā)現(xiàn)的有關(guān)邯鄲內(nèi)容的實(shí)物資料為“既反映了編者的家鄉(xiāng)情懷，也凸顯出編者深厚的文化底蘊(yùn)”，你是怎樣在自己集藏的古璽印里面，發(fā)現(xiàn)并研究“趙國文化”這一元素的？

杜：邯鄲有三千余年的建城史，戰(zhàn)國時曾作為趙國都城達(dá)158年，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。大家也許沒太注意，其實(shí)邯鄲存有一枚珍貴的古璽印，是一枚金質(zhì)官印“關(guān)中侯印”，在市文保所珍藏著，為典型的魏晉時期特征，其文字、鈕制為目前國內(nèi)所見“關(guān)中侯”金印中最為精美的。

收藏有三個層次的境界。第一層是藏物，把收藏當(dāng)成一種斂財手段，是最低級的境界;第二層是藏藝，把收藏當(dāng)作一件高雅的樂趣，從內(nèi)心真正喜歡傳統(tǒng)文化;第三層是藏心，從民族、國家、社會的角度出發(fā)，發(fā)掘收藏的價值，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，升華自己的人格和修養(yǎng)，最終在收藏中頓悟人生的真諦，這是收藏的最高境界。

中國文化最重要的，就是有一個心印。我的收藏也經(jīng)歷了這樣一個過程。最初也只是喜歡而已，當(dāng)你的藏品豐富到一定程度，當(dāng)你積累了一定的收藏學(xué)識，就會從中發(fā)現(xiàn)一些文化元素，比如想到邯鄲地名何時出現(xiàn)、它作為姓氏的淵源、字形的演變軌跡等，有意識地收藏帶有“邯鄲”二字的古璽印，這其中就是緣由深厚的家鄉(xiāng)情懷，見一個收一個，后來成了系列，結(jié)合掌握的學(xué)識和文獻(xiàn)資料，沉下心去研究與邯鄲關(guān)聯(lián)的文化。再有一個契機(jī)，是市博物館原館長郝良真先生，得知我手里有幾枚“邯鄲”古璽印，便一同從趙文化角度作深入研究。此后，我又借助古璽印史料完成了幾篇論文，先后發(fā)表于《印學(xué)研究》《邯鄲學(xué)院學(xué)報》《藝術(shù)中國》等學(xué)刊。還有像金代帶有邯鄲地名刻款的銅鏡、磁州窯酒壇等，這些都蘊(yùn)藏著極其深厚的邯鄲本地文化元素，值得我們邯鄲人、邯鄲的文博部門去關(guān)注、去重視。

作為一個現(xiàn)代印人，會篆刻治印是最基本的，璽印收藏也不可能每個人都去做的。如果能將兩者結(jié)合起來，再進(jìn)一步深入拓展，關(guān)注印學(xué)研究，就可以做一個有綜合素養(yǎng)的印人。

韓：在你所集藏的古璽印中，還有一些精美的“杜”姓私印，這自然有著個人情結(jié)在里面。我想，在集藏過程中，也一定有著不少有趣的話題，能否分享給大家？

杜：收藏本身就是個趣事，收藏過程中也經(jīng)常會遇到些趣事。比如在一次拍賣上，看到一枚印章文字是“杜桀”，西漢初期的私印，古“桀”通“傑”，恰好與我的名字相同。在古璽印兩千多年的浩瀚大海中，能遇到一枚與自己同姓同名的，是一種難得的緣分，一定要珍惜！

再有“邯鄲霸印”，漢代的私印，復(fù)姓邯鄲，名單字霸。這個印一眼就喜歡上了，文字靈動而沉穩(wěn)，章法磅礴大氣，龜鈕，很有氣魄。后來才知道賣家與我打過交道，知道我是邯鄲人，他找了個不認(rèn)識的人與我談，要價不算低，且不肯讓步。作為邯鄲印人，留下此印的想法自然很強(qiáng)烈，遂一再溝通，終得此印。前兩年我市創(chuàng)城時，這方印還被用作標(biāo)志性圖案，也算為創(chuàng)城出了力。

還有撿漏的事。十幾年前，在網(wǎng)上看到個穿帶印，風(fēng)格到秦，印體銹大，文字看不清，但是除正常的兩面印文外，在另外兩側(cè)銹下還隱約看到有筆劃。難道會是四面文字？感覺應(yīng)該是方好印，也不貴，就拿下了。幾年之后，西安的一個朋友答應(yīng)試著清理。半月后，奇跡果然出現(xiàn)了，四面文字都清理了出來，璽印圈里都說十分少見。做清理的朋友說：“當(dāng)時也猶豫了許久，難度有點(diǎn)過大，因?yàn)榍謇砜偸前殡S著不可預(yù)知的風(fēng)險，這樣不管壞在誰的手里，對古人今人都不好交代?！蔽依斫庠谶@過程中，他是深懷著對古物的尊重、對古人的敬畏、對藝術(shù)的摯愛。

當(dāng)然也有遺憾的事，有時不得已要做出取舍。有一次同時看到兩個印，一個是鳥蟲篆印，文字分朱布白極為精湛，堪稱鳥蟲篆中的典范之作;另一個是戰(zhàn)國官印，十分少見，具有較高的文物價值?？墒鞘掷镩e錢不夠，只夠留一個的，出于對文字藝術(shù)的偏愛，無奈放棄了那方戰(zhàn)國官印。

韓：你在集藏古璽印過程中，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)趙國文化元素的寶貴資料，最早披露這一成果并引起關(guān)注和一致肯定，是否就是在那次2018年4月由中國先秦史學(xué)會、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心等單位主辦的“新時代趙文化學(xué)術(shù)研討會”上？請聊一聊。

杜：還不是。最早是在2015年由中國先秦史學(xué)會與邯鄲學(xué)院主辦的“世界中華文化研究會第二屆大會、中國先秦史學(xué)會第十屆年會暨荀子與趙文化國際學(xué)術(shù)研討會”，我和郝良真先生共同撰寫了《近年發(fā)現(xiàn)相關(guān)“邯鄲”的四枚戰(zhàn)國秦漢印章》并在這次大會作了專題發(fā)言，后來《邯鄲學(xué)院學(xué)報》全文刊發(fā)。

隨后幾年里，我又搜集、補(bǔ)充了大量出土史料和文獻(xiàn)資料，從新的角度重新梳理、論證，增加了新的史料和觀點(diǎn)，特別是“甘丹”在璽印上的首次出現(xiàn)，以及秦印中“邯鄲”的寫法，都是目前僅見的珍貴文物資料?！墩摗昂悺弊中渭暗孛难葑儭吩?018年研討會上專題發(fā)言，受到與會專家的關(guān)注和一致肯定;當(dāng)年《藝術(shù)中國》期刊全文刊發(fā)。

韓：知道你還喜歡著古銅鏡的收藏。無疑，這也是一種文化的修行，它與古璽印收藏和自己的篆刻都有什么必然的聯(lián)系或助益？

杜：藝術(shù)是相通的。銅鏡我選的是宋金高浮雕人物故事題材，之所以選擇這個專項(xiàng)，與自己喜歡書畫藝術(shù)有關(guān)。2000年開始接觸新文人畫，尤其喜歡李老十、田黎明、唐勇力、劉慶和、朱新建、季酉辰、劉二剛、李孝萱等的作品，這些畫家恰好都是畫人物畫的，所以，選擇人物故事鏡作為專項(xiàng)的收藏，或許就是因?yàn)檫@個緣故吧。宋金高浮雕人物故事鏡，是繼漢唐藝術(shù)高峰之后銅鏡的又一個時期代表。宋元文人繪畫藝術(shù)，影響著這一時期銅鏡的紋樣圖案，選取的是活生生的人的世界和人的情感，展現(xiàn)的是宋式的美，充滿人文氣息，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這類銅鏡常見的圖案有柳毅傳書、董永孝義、劉白墮酒后騎驢、毛寶放龜、天師雷法龍虎等。鏡上的人物造型，與篆刻中圖形印的創(chuàng)作有直接的助益。古璽印中也有圖形印一類，康殷先生曾出過兩冊古圖形印的書，收錄約1400方。它們?nèi)咧g有著藝術(shù)上的必然聯(lián)系。

再有，這類鏡子做出的拓片，是又一種藝術(shù)品，屬于傳拓藝術(shù)一脈。立體的故事畫卷轉(zhuǎn)拓到宣紙上，形成一幅獨(dú)一無二的藝術(shù)品，自成氣象。

韓：自古先賢文人們，都喜歡為自己取上一個齋號，以寄寓自己的理想、志趣等，你的“緣閑堂”這個齋號頗有意味，記得你寫過一篇關(guān)于書房的文章，發(fā)表在《書法報》上，請聊一聊你的書房。

杜：書房，是一個人心靈停留的地方。業(yè)余時間，在這里可以做自己感興趣的事，或讀書，或治印，或?qū)懜遄?，或作拓片，或聽音樂…?/p>

我的書房不大，足以使心境閑適下來。書房里最多的還是書，感覺一直都在增多，書櫥加了一組又一組，還是趕不上圖書增加的速度;僅是璽印類的書籍，就有200余冊，做個小型專業(yè)的圖書室似乎也夠了。除了書，書房里自然少不了文房用品，一應(yīng)俱全，常用的硯臺是漢磚改制的，為少見的絞胎，質(zhì)地堅密，細(xì)膩光滑，其聲如磬，其紋斑斕;更有意義的，是這塊磚硯的側(cè)面有“杜氏”兩個字的磚文;紅木鎮(zhèn)尺是我自己手工刻的，上面是您給題寫的詩聯(lián)手跡。香爐是好友郭大磊親自旋木手工精作，器型優(yōu)美大方;另外還有一個精致的宣德爐，色澤包漿器型極美，兩個替換著用。墻上掛著的是漢印“龍如意”的拓片，杭州印友題跋蠅頭小楷，框子是老紅木的，原汁原味。

說起齋號，心里還有些不安，您替我求得王明明先生題寫的齋號，又為我尋來精細(xì)木板，只是我的慵懶，尚未去做牌匾。十幾年前，曾集中一段時間研讀李叔同、豐子愷兩位先哲的文集隨筆、畫冊圖本，深深埋下“萬事得意緣心閑”的人文情懷，是說做事欲要“得其意”，必先要“心閑適”，“心閑”方能“體正”，心無掛礙方能得其真諦，用平常心去對待周圍的一切，保持淡然的心態(tài)，堅持豁達(dá)的生活，故此名齋號為“緣閑堂”。這些年來侍弄這些古璽印和篆刻作品，就是在這樣心境閑適的狀態(tài)下邊學(xué)、邊做、邊玩賞的。