吳哥之行

劉第紅

從廣州直飛柬埔寨暹粒，吳哥就近在眼前了。蜚聲世界的吳哥就坐落在暹粒省。

剛下飛機(jī)，我就迫不及待地去參觀吳哥窟。吳哥窟的正面是朝西的，參觀時(shí)間宜選擇在下午，拍照時(shí)可避免背光。

吳哥窟與中國(guó)的長(zhǎng)城、印度的泰姬陵、印度尼西亞的婆羅浮屠一起，被稱(chēng)為東方四大奇跡。當(dāng)氣勢(shì)恢宏的吳哥窟映入眼簾，我一下子就沐浴在神的光輝里，不由得屏住了呼吸，嘴上也沒(méi)有任何詞語(yǔ)。它是印度宇宙觀“寺廟山”的具體化：巨大的石塊一層一層往上，壘成山形建筑，代表了佛教理論中世界的中心——須彌山。這些巨大的石塊，有的重達(dá)8噸，當(dāng)時(shí)的人們是怎樣壘上去的呢？游客不得不驚嘆他們的偉力，驚嘆他們創(chuàng)造的奇跡。

護(hù)城河邊，七頭那伽引人注目，它是吳哥窟的守護(hù)神。在漢譯佛經(jīng)中，梵文“那伽”被譯為“龍”，不過(guò)，從造型上看，這里的那伽更像蛇。七頭那伽也就是有七個(gè)蛇頭攢聚在一起的蛇神。在高棉族人的心中，那伽被視為守護(hù)神，有著崇高的地位。在金邊獨(dú)立紀(jì)念碑上，就裝飾著許多七頭那伽。

進(jìn)入?yún)歉缈呤讓?，回廊墻壁上的浮雕琳瑯滿(mǎn)目，讓人應(yīng)接不暇。浮雕上雖可見(jiàn)到被時(shí)光磨損的痕跡，但不減其精美與生動(dòng)。最多游客駐足的地方，在回廊西面北段。那段浮雕的內(nèi)容取材于印度古代史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。在梵文中，“摩訶”為“偉大”之意?！赌υX婆羅多》即“偉大的婆羅多族的故事”，描寫(xiě)婆羅多族的兩支后裔般度和俱盧的種種斗爭(zhēng)，歌頌了以堅(jiān)戰(zhàn)為首的般度五子的正義，譴責(zé)了以俱盧族難敵為首的邪惡勢(shì)力。在梵文中，“衍那”是“故事”的意思?！读_摩衍那》則講述了羅摩和他的妻子悉多的悲歡離合。浮雕再現(xiàn)了般度和俱盧為爭(zhēng)奪王位而征戰(zhàn)的場(chǎng)景，人物活靈活現(xiàn)，呼之欲出。有意思的是，在他們殺得難分難解之際，神猴哈奴曼出現(xiàn)了，助力般度。在《羅摩衍那》中，哈奴曼幫助羅摩奪回了被魔王搶走的妻子悉多。哈奴曼和孫悟空一樣，神通廣大，都是正義的化身。

經(jīng)過(guò)第二層過(guò)渡層，來(lái)到第三層，一排狀似荷花蓓蕾的尖塔瞬間點(diǎn)亮了我心中的肅穆。從正面看，它是三塔，從側(cè)面看，它又是五塔，雄渾宏偉，莊重和諧，美麗典雅。吳哥窟尖塔圖案印在柬埔寨國(guó)旗上，成為該國(guó)最亮眼的“國(guó)家名片”。

在吳哥窟參觀，墻壁上的仙女浮雕到處可見(jiàn)，令游客印象深刻。有的獨(dú)自出現(xiàn)，有的成群結(jié)隊(duì)，頭戴花冠，體態(tài)豐滿(mǎn)，神采飛揚(yáng)，裙袂飄飄，舞姿翩翩。她們是“阿布莎拉”（Apsara），中國(guó)的佛教典籍譯為“飛天”。她們是舞蹈女神，為娛樂(lè)更高一級(jí)的神而存在。吳哥的工匠們按照人的形象塑造了神，可以想象，他們雕刻仙女時(shí)的心情大概是愉悅的。如今，“阿布莎拉舞”是柬埔寨高貴的藝術(shù)，是皇室慶典和國(guó)家節(jié)日的保留節(jié)目，也成為“富二代”女生研習(xí)的時(shí)尚。

吳哥窟又被稱(chēng)為小吳哥，走進(jìn)吳哥王城，則意味著走進(jìn)了大吳哥。昔日富麗堂皇、美輪美奐的王宮淪為一片殘?jiān)珨啾冢L(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，但是透過(guò)游客打卡地——巴戎寺和塔布隆寺，似乎還能眺望到一個(gè)王朝遠(yuǎn)去的背影。

巴戎寺是由54座石塔構(gòu)成的建筑群，規(guī)模浩大，氣勢(shì)非凡，只不過(guò)有的地方破損嚴(yán)重。每座石塔的頂部，都有一個(gè)石雕人頭像。每個(gè)人頭像都有四副相同的面容，分別朝向東南西北。雕像雍容華貴，頭頂蓮花，抿嘴微笑，安詳神秘。所有的微笑如出一轍，匯成了笑的海洋、笑的國(guó)度。這是柬埔寨的“四面佛”，是聞名遐邇的“高棉的微笑”。

吳哥王城被放棄之后，熱帶雨林肆無(wú)忌憚地生長(zhǎng)，樹(shù)儼然成了這里的主人。在塔布隆寺，可看到參天大樹(shù)與古廟難以分解的糾纏。大樹(shù)的生命力十分強(qiáng)勁，根須扎進(jìn)石縫里，像一把鋼釬，掀開(kāi)了巨石。裸露在地面和墻面的根須，像一條條爬行的大蟒蛇。有一棵大樹(shù)長(zhǎng)在石門(mén)上，根須沿著石門(mén)蜿蜒，形成奇特的門(mén)洞。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的大樹(shù)，在摧毀廟宇的同時(shí)，又支撐著廟宇的結(jié)構(gòu)，使其不至于坍塌。據(jù)說(shuō)因這奇特的門(mén)洞曾在電影《古墓麗影》中出鏡，塔布隆寺更為世人所熟知。

暹粒古跡眾多，由此催生了一門(mén)專(zhuān)業(yè)——古跡修復(fù)。在我看來(lái)，就讓它們保留本來(lái)的面目好了，不要刻意去修復(fù)。一尊殘破的神像看上去更像人。在以神為中心的年代，吳哥人塑造了不計(jì)其數(shù)的神像，把它們送上高高的神壇，對(duì)它們頂禮膜拜，唯獨(dú)沒(méi)有他們自己。而在以人為中心的時(shí)代，每一個(gè)人，都應(yīng)該在生活中找到屬于自己的位置。