試論和歌中“名詞休止”的翻譯技巧

寧宇

摘 ?要：和歌（短歌）是日本的定型詩，并以容量短小，技巧豐富為特征，翻譯難度較大。在和歌漢譯的翻譯理論與實(shí)踐中，出現(xiàn)了金中、王向遠(yuǎn)等對(duì)歌體進(jìn)行斟酌，考察了和歌翻譯的形式。但對(duì)和歌之中諸如“枕詞”“序詞”“掛詞”應(yīng)如何翻譯這一問題鮮有涉足。本文以《小倉(cāng)百人一首》為例，具體考察了名詞休止這一和歌技法在翻譯時(shí)需要注意的技巧。并總結(jié)出了高獨(dú)立性、低獨(dú)立性及無斷句式三種類型的名詞休止形式，分別對(duì)相應(yīng)和歌進(jìn)行了試譯。

關(guān)鍵詞：名詞休止;和歌翻譯;小倉(cāng)百人一首;短歌

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35--02

一、序言

和歌（短歌）是日本的一種定型詩，以其容量短小，內(nèi)容豐富的特征被認(rèn)為是世上字?jǐn)?shù)最少的詩歌。和歌因其五七五七七即所謂五七調(diào)這一體裁以及長(zhǎng)度的制約，使得歌人在創(chuàng)作過程種衍生了“枕詞”“序詞”“掛詞”等技巧。名詞休止即是其中一種。和歌中名詞休止是在一般短歌的第五句以名詞結(jié)句的修辭手法。名詞休止通過省略和倒置，將素材重點(diǎn)對(duì)待，以起到主題朦朧化產(chǎn)生余情余韻或強(qiáng)調(diào)主題的作用。

田部井喜久枝（1976）[1]對(duì)于和歌中名詞休止與和歌前四句的關(guān)系進(jìn)行考察，在田邊正男的十種分類基礎(chǔ)上改進(jìn)為①くり返し型（重復(fù)型）②呼びかけ型（呼吁型）③主語述語型（主謂型）④倒置型（倒置型）⑤感動(dòng)文型（感嘆句型）⑥述語用言省略型（謂語用言省略型）⑦二文遊離型（上下句游離型）⑧掛詞型（雙關(guān)語型）本文擬基于田部井喜久枝的分類之上為翻譯便利歸納為A高獨(dú)立性的名詞休止句B低獨(dú)立性的名詞休止句C遞進(jìn)式的無斷句名詞休止句，本分類以名詞休止句（包括名詞休止前的連體連用部分）能否單獨(dú)構(gòu)成一句獨(dú)立句為標(biāo)準(zhǔn)施行。因此以小倉(cāng)百人一首種出現(xiàn)的和歌為例②呼びかけ型（呼吁型）⑦二文遊離型（上下句游離型）應(yīng)當(dāng)歸于A類，③主語述語型（主謂型），④倒置型（倒置型）應(yīng)當(dāng)歸于B類，而⑤感動(dòng)文型（感嘆句型）當(dāng)歸于C類。針對(duì)三種分類，分別提出注重保持語序與名詞休止的譯法，注重前后句結(jié)構(gòu)，善用“強(qiáng)調(diào)句”的譯法，以及注重一句的連續(xù)性同時(shí)保證分節(jié)性的譯法。本文擬基于對(duì)和歌中使用“體言止め”這一修辭技巧的分析，對(duì)和歌中名詞休止歌的翻譯技巧進(jìn)行探討。以小倉(cāng)百人一首為例，小倉(cāng)百人一首中以名詞休止結(jié)尾的和歌分別為第2、10、11、29、31、60、64、70、76、78、79、87、95首、本文適當(dāng)選取其中部分進(jìn)行解析及試譯。

二、高獨(dú)立性的名詞休止句的翻譯技巧

小倉(cāng)百人一首中第十一首和歌是小野篁被流放到隠岐途中所作，出自『古今集』羈旅·407：

わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと 人には告げよ 海人の釣舟

歌意簡(jiǎn)單譯作現(xiàn)代文的話是：請(qǐng)轉(zhuǎn)告給都城里的人我已穿越諸島出航過海了，魚師的釣船啊。本首歌中的名詞休止句單為“海人の釣舟”一句，是呼吁的用法。但實(shí)際上作者遙望漁船，呼吁的意義已不在傳達(dá)訊息，而是反襯歌者孤獨(dú)的一種表達(dá)方式。呼吁的對(duì)象并非漁師，而是漁船。又試想，撐帆越過八十島的遙遠(yuǎn)地方的漁師又如何傳信呢。然而譯本中少有譯出這一點(diǎn)的譯本。

劉德潤(rùn)譯為：

大海迷茫處，船行百島間。

鄉(xiāng)關(guān)告父老，拜請(qǐng)釣魚船。

楊烈[2]認(rèn)為這首歌中漁船泊近，與歌人互動(dòng)，加譯為：

處處緣群島，遙遙出海津。

漁舟近岸泊，請(qǐng)為告家人。

鄭民欽[3]則加入了直接引語的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，譯作：

漁舟垂釣客，請(qǐng)告京都人。

我已出海去，“駛向諸島行”

其他譯本也基本如此，只有武德慶[4]譯為：

大海八千島，流配路飄搖，

思戀情之切，空向漁船告。

譯為“空向”在一定程度上體現(xiàn)了原歌所表現(xiàn)的作者孤寂憂思的情緒。但略有不足的是使用的是“思戀情之切”這一明示的手法，破壞了原歌的意境與畫面感。筆者試譯為：

わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと 人には告げよ 海人の釣舟

撐舟行 長(zhǎng)掠海原 八十島 空望相告 漁船緲。

依然將漁船放在句末保留語序，并加譯緲字，通過視覺效果重新襯托歌者心緒。如上所述，本歌的呼吁的作用已不在傳達(dá)心意上，故而通過歌者與漁船的距離所產(chǎn)生的視覺效果塑造歌者無處言說而更甚的孤寂心情。

三、低獨(dú)立性的名詞休止句的翻譯技巧

これやこの 行くも帰るも 別れては 知るも知らぬも 逢坂の関

本首歌是小倉(cāng)百人一首中的第十首，為蟬丸所作。收錄自『後撰集』雑一·1089?，F(xiàn)代語譯可譯為：這便是那個(gè)出京歸京的人一旦在此分別不論相識(shí)與不識(shí)都會(huì)再回在此的逢坂關(guān)嗎。

這首和歌在譯時(shí)有許多難點(diǎn)。首當(dāng)其沖的就是位于末句句首「逢坂」使用了「掛詞」的修辭手法，是「逢う」相逢的雙關(guān)語。此外，本句采用主語述語句的名詞休止結(jié)構(gòu)，省略了句尾的「か」即疑問的助詞。整首歌更是一個(gè)完整的句子，以漢詩的形式便無法重現(xiàn)本首和歌精妙的結(jié)構(gòu)。在這樣的難題下劉漢璞[5]采取了令人眼前一亮的譯法，譯作：

來去京城路漫漫，相識(shí)不識(shí)遇此間。

悲歡離合塵世事，無怪人稱逢坂關(guān)。

本句和歌的內(nèi)容很少，再要適應(yīng)28字的七言詩形，難免被加譯許多，但值得注意的是劉漢璞將原文疑問句的結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)為反問句并全部放進(jìn)最后一句“無怪人稱逢坂關(guān)”可以說是意識(shí)到了名詞休止的作用。但無奈漢詩詩形無法滿足這首歌一句為整的結(jié)構(gòu)。其次，管窺之余「逢坂」這一雙關(guān)語的翻譯沒有人涉足，似乎都無視掉了。筆者試譯為：

これやこの 行くも帰るも 別れては 知るも知らぬも 逢坂の関

正所謂 識(shí)與不識(shí) 此間別 來去終會(huì) 逢坂關(guān)

與劉漢璞相似，筆者選擇使用“正所謂”三字將本句譯為強(qiáng)調(diào)句，與反問同起到強(qiáng)調(diào)主題的作用，也是對(duì)主語述語式名詞終止句“A是B”或“A是B嗎”結(jié)構(gòu)的還原。另外，筆者認(rèn)為這首歌中的出京歸京的人以及相識(shí)與不識(shí)的人并非兩組不同的人，而是要強(qiáng)調(diào)逢坂關(guān)的神奇，所以以「別れては」接續(xù)，即在這里出入京城在此相別的人無論相不相識(shí)終會(huì)在此相遇的歌意。于是為整體通順不妨顛倒前后語序，將“來去”與“識(shí)與不識(shí)”置換了位置。最后筆者選擇在終句之前采用“終會(huì)”二字，取“會(huì)”字的兩種意思即“相會(huì)”和“將會(huì)”，嘗試對(duì)「逢坂」的雙關(guān)語技巧進(jìn)行了創(chuàng)新的試譯。

四、遞進(jìn)式的無斷句名詞休止句

柏木由夫在「八代集の體言止」[6]一文中提出在《后拾遺集》之后即使是沒有斷句的名詞休止句也以A連用修飾句+連體修飾句+名詞休止句、B接續(xù)關(guān)系+連體修飾句+名詞休止句兩種形式為中心逐漸被方法化。而且這樣的例子在《古今集》和《后拾遺集》中也可見。簡(jiǎn)而言之，隨著各句的獨(dú)立性增強(qiáng)，隨著如何安置斷句，和歌中的連接關(guān)系也衍生成各種各樣。這樣看作為一整句和歌的無斷句名詞休止句，雖然獨(dú)立性很低，但作為由多個(gè)小句組合的一整體的名詞休止句，又有極強(qiáng)的獨(dú)立性。如：

朝ぼらけ 有明の月と 見るまでに 吉野の里に 降れる白雪

這首歌由坂上是則所作是小倉(cāng)百人一首的第31首和歌出自『古今集』冬·33。描述的是冬天破曉，吉野鄉(xiāng)里飄雪明亮讓人甚至看作是曉月一般的景色。一整句的和歌在上章已說明不適合漢詩的翻譯形式，在這種形式不對(duì)等的情況下能看出已有譯本中的苦心。如鄭民欽譯作兩句七言：

以為拂曉月色明，原來吉野降白雪。

簡(jiǎn)短精煉，但精煉的感覺反而與原歌的情調(diào)格格不入。

王向遠(yuǎn)譯作：

清曉隱殘?jiān)?/p>

半明半暗過吉野

無聲飛白雪

如果參照柏木的研究成果可以說此句應(yīng)是A連用修飾句+連體修飾句+名詞休止句這一結(jié)構(gòu)。那么要體現(xiàn)出這樣的無斷句名詞休止句的特色式，翻譯的難點(diǎn)應(yīng)在位于句中的“見るまでに”一句上，如何讓譯文可以同時(shí)讀作「朝ぼらけ有明の月と見る」「見るまでに吉野の里に降れる白雪」以及一個(gè)整體「有明の月と見るまでに吉野の里に降れる白雪」。這也是稱其為“遞進(jìn)式”的原因。筆者試譯為：

朝ぼらけ 有明の月と 見るまでに 吉野の里に 降れる白雪

夜微明 ?恍惚看是 曉月般 吉野鄉(xiāng)里 降白雪

在保持整句整體性的同時(shí)確保各段的獨(dú)立性，通過前名詞后副詞式的構(gòu)文來嘗試還原無斷句名詞休止句的特點(diǎn)與修辭效果。

五、結(jié)論

在我國(guó)對(duì)于和歌中譯方法的討論，往往集中于詩形的選擇。如最為常見的絕句形式。與和歌完全對(duì)應(yīng)的五七五七七形式，金中所提出的三四三四三形式，王向遠(yuǎn)提出的五七調(diào)形式等等。在和歌的翻譯中，詩形的選擇固然重要，然而和歌的修辭技巧作為和歌形式同樣具有不亞于詩形的重要性。同樣的，若能夠?qū)τ诤透璧男揶o技巧擁有更加深入的理解和掌握，也可以為我們選擇譯詩詩形以及翻譯實(shí)踐起到極大的幫助。和歌的修辭技巧繁雜奧妙，想要在翻譯時(shí)兼顧修辭技巧并非易事，但正因?yàn)槿绱?，才更加體現(xiàn)了和歌中修辭技巧對(duì)于和歌這一體裁本身所具有的重要意義，即使不說翻譯出來，但在翻譯時(shí)若把這些技巧統(tǒng)統(tǒng)不予以考慮，則是做不到達(dá)和雅，更說不上信。正如周作人在《翻譯四題》中認(rèn)為：信與達(dá)是不可分的。

因此，本研究以和歌中譯為目的在對(duì)名詞休止句依照田部井喜久枝的分類進(jìn)行了在劃分。根據(jù)其在整句和歌中的獨(dú)立性以基準(zhǔn)，分為高獨(dú)立性，低獨(dú)立性與遞進(jìn)式的無斷句名詞休止句三種并分別針對(duì)三種提出了保持名詞休止語序，使用強(qiáng)調(diào)句以及注重句節(jié)獨(dú)立性與句節(jié)間接續(xù)關(guān)系的翻譯技巧。在對(duì)現(xiàn)有譯本進(jìn)行概覽的基礎(chǔ)上，嘗試發(fā)現(xiàn)問題和進(jìn)行改進(jìn)。本研究只是一個(gè)嘗試，希望能提供在和歌中譯時(shí)的一種新思路，即重視和歌固有的修辭手法，一定程度上把翻譯的重點(diǎn)從譯者轉(zhuǎn)移到文本。本稿由于紙幅限制，所采用的用例僅出自《小倉(cāng)百人一首》在實(shí)踐層面還缺乏一定的數(shù)量支撐。今后的課題可以總結(jié)為兩點(diǎn)，一是其他和歌修辭手法的翻譯技巧的探索，二是通過實(shí)踐印證和歌修辭技巧翻譯的可行性。

參考文獻(xiàn)：

[1]田部井喜久枝. 體言止めの類型と変遷-萬葉·古今·新古今·風(fēng)雅集について-[J].『國(guó)文』（お茶の水女子大學(xué)國(guó)語國(guó)文學(xué)會(huì)）第四十五號(hào)，44-55，1976.

[2]紀(jì)貫之等著.楊烈譯.古今和歌集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1983.

[3]鄭民欽編著.和歌的魅力：日本名歌賞析[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008.

[4]武德慶編著.百首經(jīng)典和歌賞析：《小倉(cāng)百人一首》新解[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2008.

[5]劉漢璞編著.日本和歌《百人一首》新解[M].遼寧：遼寧人民出版社，2009.

[6]柏木由夫.八代集の體言止[J].和歌文學(xué)會(huì)編『和歌文學(xué)の世界 第十集 論集 和歌とレトリック』笠間書院，149-168，1986.