藏族舞蹈巴塘弦子口述史之格桑洛布

采寫：夏君璐

時間：2018年8月

地點：成都市

口述人：格桑洛布，1952年生于四川省巴塘縣?，F(xiàn)居成都市武侯區(qū)。1966年進入甘孜州歌舞團學(xué)習(xí)，1971年調(diào)任至巴塘縣文化館，巴塘縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人。

傳承人口述史是當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行的有效途徑，傳承人作為田野調(diào)查中最主要的載體，向眾人呈現(xiàn)他們所承載的民間文化記憶與傳承經(jīng)典文化的經(jīng)歷。

夏君璐：格桑老師您好！感謝您參與巴塘弦子口述史訪談，希望能通過您對巴塘弦子的熱愛之情從而對其進行深入的了解。在此想請您談一談您的人生經(jīng)歷，藝術(shù)經(jīng)歷，為我們留下關(guān)于巴塘弦子珍貴的資料。請格桑老師介紹一下自己的一些基本情況并簡單得介紹一下您和巴塘弦子的淵源吧？

格桑洛布：我因為從小受到母親影響開始對巴塘弦子產(chǎn)生興趣，隨著喜愛之情越來越濃于是開始學(xué)習(xí)二胡（藏語“畢旺”），1966年前往甘孜州歌舞團進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)二胡演奏。在此基礎(chǔ)上，對弦胡進行研究，同時收集、整理關(guān)于弦子的民間素材。1971年調(diào)回巴塘縣文化館任職。

文化館會在每周六組織一場大型弦子晚會，借此機會使我更了解弦子，越深入了解對它的熱愛越濃烈，以致最后對弦子的獨有情鐘。在日后的弦胡演奏與創(chuàng)作上起到非常重要的作用與意義，我編創(chuàng)的曲目均采用大量的弦子素材，甚至有部分作品是直接對弦子音樂進行的改編。

夏君璐：也就是說格桑老師您從年少學(xué)習(xí)到后來的工作，都是與巴塘弦子緊密相關(guān)的。弦子是巴塘縣的一個藝術(shù)文化代表，想必也是深入巴塘人民的生活，請格桑老師為我們介紹一下巴塘弦子的相關(guān)信息吧。

格桑洛布：巴塘弦子作為巴塘縣典型的民間歌舞，在藏族歌舞藝術(shù)中具有代表性。弦子又稱為“圓圈舞”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“嘎諧”。弦子表現(xiàn)形式多樣，主要分布于金沙江流域（四川省巴塘縣、云南省迪慶藏族自治州、西藏自治區(qū)芒康縣），當(dāng)?shù)乩习傩漳芨枭莆瑁康焦?jié)假日、嫁娶喜慶的日子都會出現(xiàn)弦子歌舞。

弦子歌舞雖然大同小異，但因各地方言、生活方式的不同，各地弦子又各具特色。巴塘縣城區(qū)的弦子在演唱與舞步風(fēng)格上非常柔美。因巴塘縣在文化、生活上受外界影響較大，如解放前英國、法國等國家都曾在巴塘設(shè)立過教堂，進行文化傳播，通過我后期對這些文化的研究推斷出城區(qū)弦子柔美的風(fēng)格可能是受其宮廷文化的影響。巴塘南區(qū)弦子相比巴塘城區(qū)弦子更為奔放、激烈。盡管各區(qū)域的弦子舞風(fēng)格因其生活習(xí)性的差異各有不同，但在音樂曲調(diào)與歌詞上具有共性。巴塘弦子歌詞多數(shù)源于祖輩流傳下的樂譜。

弦子歌舞的獨特之處在于它有弦胡伴奏。胡琴，又稱“畢旺”，巴塘縣城區(qū)因受漢文化影響，逐漸表達成“胡琴”的諧音“胡箕”。

在服裝上，男舞蹈者戴氈帽、著藏袍;女子服裝加入漢文化元素，襯衫白色與粉色相間，著黑色藏袍。男子著裝都大同小異，女子著裝主要以花色區(qū)別。

夏君璐：聽說扎西老師是非常擅長制作胡琴，那在巴塘有多少人能制作胡琴呢？

格桑洛布：兒時的我們條件有限，使用罐頭的鐵皮筒當(dāng)做琴筒，在鐵皮筒外裹上羊皮，從而制作成弦胡，但因材質(zhì)的缺陷使弦胡的音色并不悅耳。隨著弦子對人們生活的影響越來越深入，能制作胡琴的人也越來越多，制作的材質(zhì)要求也是需要特定的。

夏君璐：弦胡與二胡都屬于胡琴，那他們在制作材質(zhì)要求上有區(qū)別嗎？

格桑洛布：二胡琴筒是用蛇皮，弦胡是用羊皮。這與地域環(huán)境有關(guān)，在巴塘沒有足夠的蛇皮能制作琴筒，就只能就地取材，使用羊皮。但也與兩種胡琴的制作材質(zhì)以及形狀不同有關(guān)，蛇皮制作的弦胡與羊皮制作的弦胡相比，在音色上相較于羊皮制作的弦胡略顯遜色。二胡琴筒較小，大多使用紅木或是烏木制作，琴筒表皮比較厚，配以蟒皮制作，因此音色清脆、尖銳;弦胡琴筒較大，若用材質(zhì)較硬的蟒皮加以制作，就會掩蓋弦胡渾厚、柔和的音色。

夏君璐：巴塘弦子作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，您還記得它以舞臺形式呈現(xiàn)給大家是什么時候嗎？具有代表性的是哪一場呢？

格桑洛布：巴塘弦子演出次數(shù)很多，記憶中最早演出是在1955年，有一組“帶著弦子上北京”的演出隊前往北京表演，其中具有代表性的是被央視音樂欄目《中國民歌》采訪，巴塘民間弦子隊在節(jié)目中表演弦子舞?，F(xiàn)今巴塘弦子的演出非常普遍，尤其是在藏區(qū)，每逢晚會必少不了弦子舞的出演。在巴塘縣還有一個地方傳統(tǒng)民族節(jié)日------央勒節(jié)，人們可以載歌載舞跳上好幾天以表達內(nèi)心的愉悅之情。

夏君璐：請問格桑老師在民族文化保護與傳承方面有做過哪些措施呢？比如有沒有教授學(xué)生之類的呢？

格桑洛布：因巴塘縣政府對文化遺產(chǎn)的傳承與保護相當(dāng)重視，在巴塘縣小學(xué)開設(shè)弦子課程;巴塘縣第二小學(xué)在課間操、體育課等課外活動都會組織學(xué)生跳弦子舞，現(xiàn)已有我的學(xué)生作為專業(yè)弦胡老師在學(xué)校教授小學(xué)生拉奏弦胡。我們作為傳承人更應(yīng)該有所行動，有政府的大力推動，我們的積極響應(yīng)，在弦子的傳承方面是值得肯定的。

夏君璐：現(xiàn)在您已定居成都，現(xiàn)在還在演奏弦胡嗎？或者有沒有想過在成都推廣弦胡呢？

格桑洛布：現(xiàn)在重心已偏向于照顧家庭，但在巴塘縣或是歌舞團需要我的時候我都會前往盡自己的一份力。在今年七月份，巴塘縣準(zhǔn)備參加全省民族運動會，在運動會的開幕式上組織了一場四百人出演的弦子舞，需要我?guī)兔χ谱饕魳芬约颁浺舻裙ぷ?，我都義不容辭的幫助完成。

關(guān)于在成都推廣弦胡我們商討過，但發(fā)現(xiàn)在成都辦弦胡教學(xué)實施比較困難，首先是藏族文化的灌輸，藏語、弦胡、藏舞，這些都是需要學(xué)習(xí)掌握的，成都的大環(huán)境是漢族，小朋友從小受漢文化影響接受起來會比較困難。后面都因為種種原因未能實現(xiàn)，實在很遺憾。

夏君璐：非常感謝格桑老師對巴塘弦子傳承人口述史訪談項目的支持與幫助，通過對格桑老師采訪的機會讓我們感受到格桑老師對巴塘弦子做出的努力，也感受到了巴塘人民對弦子的滿腔熱愛，出于這份愛，所以想要巴塘弦子能更好地傳承與發(fā)揚。

巴塘弦子，沉淀著濃厚的民族文化，在2000年5月文化部正式命名巴塘縣為“中國民間藝術(shù)（弦子）之鄉(xiāng)”，2006年5月巴塘弦子舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。保護巴塘弦子對于保護藏族歌舞藝術(shù)、研究藏族文化都具有十分重大的意義。

作者簡介：夏君璐，漢，四川省萬源市，音樂教師，研究生，成都領(lǐng)川外國語學(xué)校，藝術(shù)。