紅色資源視域下大學生社會主義核心價值觀教育探析

張政 紀安玲

【摘 要】 紅色資源是伴隨新中國產生的由無數革命先烈締造的一筆異常寶貴的精神財富，是社會主義核心價值觀的靈魂。紅色文化與大學生社會主義核心價值觀教育的融合路徑主要是：利用高校思政課平臺開展各類紅色活動，為大學生社會主義核心價值觀教育提供多種載體;創(chuàng)新紅色文化作品的表現形式，為大學生社會主義核心價值觀教育提供生動的補充材料;豐富多彩的紅色文化生活，為大學生社會主義核心價值觀教育提供源頭活水。

【關鍵詞】 紅色資源;大學生社會主義核心價值觀教育;融合路徑

紅色資源雖較其他影響深遠的思想文化產生的時間晚，但其產生、發(fā)展及發(fā)揮引領作用的過程卻有深厚的歷史及時代背景。本文從紅色資源的來源、原有紅色資源利用模式、社會主義核心價值觀的來源以及與當代大學生的關系，紅色資源利用與大學生社會主義核心價值觀教育的融合發(fā)展路徑四個方面，結合時代特征，探討提高大學生對社會主義核心價值觀先進思想理論的融會貫通能力的新方法。

一、對紅色資源的再認知

1、紅色資源的追根溯源

紅色資源一般指紅色文化資源，它的產生伴隨著中國共產黨這一中國唯一的執(zhí)政黨的誕生與不斷壯大，貫穿于新民主主義革命時期和社會主義的革命、建設和改革時期，應該說中國共產黨是紅色資源最核心的組成要素之一，也是它的底色。我認為它們之間的關系可以這樣表述：“離開中國共產黨，紅色資源就不成其為紅色資源”。紅色資源的產生土壤就是中國共產黨在各個時期建設的各個革命根據地，且尤以長征沿線形成的井岡山、瑞金、遵義、雪山草地、延安、西柏坡這一條“紅色”主線為標志。在進行新民主主義革命、社會主義革命及建設和改革的過程中，以共產黨員和億萬勞動群眾為參與者戮力同心所創(chuàng)造的以紅色為底色的物質和精神財富，都可以被稱之為紅色資源。

紅色資源的的定義不是“拿來主義”的，因為它是中國人民在近代邁向現代的歷史進程中，與中國有史以來最革命、最先進、最進步的政黨團結一致所創(chuàng)造出來的，它是長期的社會實踐的產物。應該說，人類社會文明發(fā)展史上本身是沒有紅色資源這一概念的，是馬克思主義理論與中國這一有著悠久歷史的古老國度相結合的產物，這無疑是創(chuàng)造性的。“革命英烈們在血與火的斗爭中留下了許多驚天地泣鬼神的輝煌業(yè)跡，這些業(yè)跡折射出他們的崇高理想和人生境界，演繹著他們的價值追求和高貴人格，放射出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值光芒，成為我們開展社會主義核心價值觀教育的源頭活水?！盵1]紅色文化是把革命英雄主義精神指引下對原有物質世界改造后的產物（即紅色資源）作為載體而存在的一種旗幟鮮明的具有思想教育意義的文化形態(tài)。紅色資源記錄著有血有肉的人民可歌可泣的奮斗歷程，必須充分認識到紅色文化是社會主義核心價值觀得以凝練而成的精神文化土壤之一。

2、紅色資源的產生貫穿于反封建、反抗帝國主義侵略戰(zhàn)爭和民族解放進程這一時代背景下

依托紅色資源而創(chuàng)造出的文藝作品是原有紅色資源的有效利用，在特定的時代背景下收獲了較好的社會效益，是已經探索過的較為成功的實現紅色文化傳播的路徑之一。面對人民日益增長的對美好生活的需要，基于當代中國人發(fā)展變化著的文化需求和審美特點，紅色文藝作品需要創(chuàng)新創(chuàng)作手法，用人民群眾喜聞樂見的形式重新挖掘紅色資源，在傳承的基礎上賦予其時代特色，使之更好地契合新時代中國特色社會主義。

自五四運動和新文化運動之后，西學東漸的腳步逐漸加快，曾經西方文化中的先進成分在中華民族復興偉業(yè)的百年間發(fā)揮了重要的作用，擅于博采眾長的中華民族用自己博雅達觀的民族心態(tài)接納了它們，這些積極的因素幫助中華民族走出近代屈辱的歷史，實現了“追趕”。而歷史的車輪從未停下它的腳步，中國人民長期實踐形成的寶貴經驗昭示：中華民族的偉大復興，一定得是屹立在自己的文化土壤之上的，意即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一文化土壤。紅色資源因其獨特的屬性決定了它與當代大學生這一社會群體的文化關注點、興趣點有著一定的差別，而這一客觀存在的差異能夠解答部分教育工作者對當代大學生對紅色資源較低關注度和參與感的疑惑。明晰這一點，能夠避免一些探究產生緣木求魚的結果。當代大學生普遍出生于改革開放之后，尤以“九五后”、“零零后”居多。他們出生時的時代大背景造就了他們對紅色資源較低的文化關注度，但是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析，我們可以發(fā)現，基于不熟悉和低關注度的現狀，正給予了當代大學生某種新鮮感和好奇心。在實現中華民族復興的新時代，紅色資源是最能凝聚億萬人民熱情的精神財富，是重溫初心使命，激勵當代大學生繼續(xù)前進的文化之鈣。只要方法得當，基于紅色資源的大學生社會主義核心價值觀教育定能夠獨辟蹊徑，充分實現其時代價值。

二、明晰大學生社會主義核心價值觀教育的淵源

1、社會主義核心價值觀的“中國語源”

2006年10月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務。社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。黨的十八大報告中首次提出社會主義核心價值觀，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”[2] 社會主義核心價值觀兼有國家、社會、個人三個層面的價值實現目標。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義社會的嶄新名片。通過義務教育階段的學習和自身的體悟，當代大學生普遍對我國的國情有了清晰的認識，能夠明辨某些西方國家宣揚的所謂的“普世價值”背后的真實動機并能夠做到自覺抵制其錯誤觀念的影響，普遍形成了堅持四項基本原則的正確思想立場，能夠自覺做到擁護和認同中國共產黨的領導、熱愛祖國、珍視社會主義這一指引中國人民從站起來、富起來到強起來的先進社會制度。改革開放已四十載有余，當今的中國是一個充滿活力、充滿競爭意識的現代化國家。用四十年，走完了西方國家兩百年的發(fā)展歷程，我們無疑實現了奮力追趕。但隨之產生的部分公民在道德層面的“思想滑坡”問題，也需要引起足夠的重視。在一個追求效率的時代，如何在物質資料不斷豐富的過程中，也不松懈對思想道德修養(yǎng)的培育，是想要構建一個良性運轉的社會所不能繞過的問題。物質資料與精神財富如同鳥之兩翼，車之兩輪，隨著公民綜合素質的不斷提升，二者同等重要并且需要同時兼顧的現代社會理念一定會成為人們的共識。

2、大學生視角下的社會主義核心價值觀

習近平總書記指出，當今世界正面臨百年未有之大變局。自第一次工業(yè)革命開始，到二十世紀后半葉掀起的第三次科技革命，與漫長的人類文明演進史想較，人類社會短短二百余年的滄桑巨變使得原本紛繁的社會結構和社會關系變得更加的錯綜復雜。在移動互聯網產生之后，由于傳播方式的巨大變革，各種社會思潮有了更為便捷的在公眾間傳播的渠道，但一個事物的優(yōu)越性得以充分顯現的同時，它的消極影響也會不同程度的暴露出來。各種社會思潮的交織和激蕩不同程度的引起了人們思想的混亂，不同于屢經實踐檢驗為正確的馬克思主義，多元的價值取向往往如同一把把雙刃劍，在使思想環(huán)境呈現生動多元局面的同時，也使得人們不能夠形成正確的義利觀，進而引發(fā)世界觀、人生觀和價值觀的混亂。在混亂且無定準的價值判斷和價值選擇中，人們極易產生功利主義的傾向，產生了拜金主義和完全相異于辨證唯物主義和歷史唯物主義的“拜物教”。社會中充斥的種種功利化傾向，對大學生社會主義核心價值觀教育產生了直接的沖擊，使得原本顛撲不破的真理在理論教育中卻較難發(fā)揮其應有的引領作用，因此，要想使大學生們的心中真正樹立社會主義核心價值觀，就必須破斥錯誤思想，實現正本清源。

俗話說：“興趣是最好的老師”，單純的缺乏生機與活力的理論教育很難與當代大學生朝氣蓬勃的角色定位相契合。對當代大學生社會主義核心價值觀的培育其實主要依托于高等院校的思想政治理論課，因為相較于高校各專業(yè)的專業(yè)課和其他公共課以及公共選修課，高校思政課所創(chuàng)設的教學氛圍更得宜，教學內容更契合。按既定的程式走，教育工作者所希冀的收效應當是水到渠成的，但現實情況卻是 “為講課而講課”的高校思想政治理論課教學在不能夠達到理論宣教理想效果的同時，也挫傷了部分大學生的學習積極性，造成了偏離教育初衷的我們所不愿看到的結果。

3、努力推動理論與實踐相結合

培養(yǎng)知行合一的人從古至今一直是教育工作者的殷切期盼，但現實向理論研究者和傳播者提出了一個新的問題：如何應對理論層面的核心價值觀培育與部分大學生知行不統(tǒng)一造成的社會主義核心價值觀懸置的問題。社會主義核心價值觀是中華民族在百年未有之大變局中實現偉大復興的價值導向，起著極其重要的引導作用?！吧鐣髁x核心價值觀是紅色資源的價值目標的最終歸宿。價值觀作為一種意識形態(tài)的存在物，無論是從個體意識還是從社會意識來看，都不離不開與之緊密相連的人的需要、利益、意愿、目的和理想等主體意識，這種主體意識必然要回歸到人的社會實踐，變?yōu)閭€體或群體的價值追求乃至客觀的價值活動?！盵3]如何提高理論教育與實踐結合的程度，使得對于大學生的社會主義核心價值觀教育落在實處，是一個亟待各方拿出解決方案的時代課題。

我國是一個有著深厚歷史底蘊的文明古國。中華文明同時也是唯一一種自產生起沒有中斷而延續(xù)至今的文明。面對鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的事實，面對西方文明在器物、制度、思想文化這三個層面對中華文明壓倒性的優(yōu)勢面前，國人對我們中華文明的信心在一定程度上是減損的，導致部分中國人覺得我們：器不如人，制不如人，文化不如人，魯迅先生也不禁發(fā)出慨嘆：“中國人失掉自信力了嗎？”用馬克思主義作為理論武器的中國共產黨，如同熾熱的太陽，在中華大地上散發(fā)出光和熱。中國共產黨一經誕生，就賦予了這個日漸衰微的民族一種強大的復興動力。共產黨員作為先鋒模范也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面對革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血，將奉獻精神發(fā)揮到了極致。而在面對善良淳樸的廣大人民群眾時，又能夠堅守三大紀律、八項注意，充分發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的精神，也正是他們的知行合一使得我們這個多災多難的民族重新煥發(fā)出生機與活力。經過中華兒女的接續(xù)奮斗，我們得以向世界宣告：“今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐?！盵4]

三、紅色文化與大學生社會主義核心價值觀教育的融合路徑

紅色文化是積極向上的催人奮進的精神力量，符合中國先進文化的發(fā)展方向。在我們這個過分強調經濟利益的時代，更應該不斷重溫共同理想，用無數仁人志士的先進事跡不斷鞭策我們更加努力地奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利。紅色文化同時是實踐的。它不是空談，而是通過實干振興國家的行動的指南。紅色文化符合中國先進文化的發(fā)展方向，它高度凝練了人類文明優(yōu)秀成果，是值得深刻領會和不斷弘揚的中華優(yōu)秀文化。“借助于合適的載體，紅色資源在意識形態(tài)、文化傳承、道德示范上的功能優(yōu)勢，能夠有效地回應大學生核心價值觀教育的時代訴求?！盵5]

1、利用高校思政課平臺開展各類紅色活動，為大學生社會主義核心價值觀教育提供多種載體

高校思政課課堂是我國高等院校和科研院所進行馬克思主義理論及中國特色社會主義理論宣教的主戰(zhàn)場，但說教、套話、大話、空談等教育形式無助于大學生理解、認同并內化這些先進思想。寶貴的精神財富也需要根據當代大學生的認知特點調整宣教形式，才能真正推動思想政治教育目標和樹立社會主義核心價值觀這一教育目標的實現。創(chuàng)新高校思政課授課形式，多引入合作性學習、探究性學習。采用開展探討紅色資源傳承弘揚方面的辯論賽，紅色文化學生專題研討會，開展紅色歌曲校園歌唱比賽，紅色經典電影展映、紅色文化藝術節(jié)，加強紅色文化學生興趣社團建設等多種形式，用紅色基調豐富高校師生精神文化生活，借以使社會主義核心價值觀教育產生潛移默化、深遠持久的影響。

2、創(chuàng)新紅色文化作品的表現形式，為大學生社會主義核心價值觀教育提供生動的補充材料

紅色資源因為來源于中國人民的社會實踐，因而積累了豐富的以故事、事件等作為表現形式的生動的教育材料，而基于紅色資源再創(chuàng)造出的文化產品則提供了以電影、電視劇、文學、音樂和繪畫等為表現形式的文藝作品。“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[6]站在新的歷史起點上，豐富的紅色資源必須在當代大學生的思想實際狀況面前做出傳播形式的創(chuàng)新，方能使得社會主義核心價值觀的教育不落窠臼，新興的短視頻平臺和年輕人匯聚的視頻門戶是其較好的傳播渠道。近年來，隨著信息技術的飛速發(fā)展，當代大學生參與文化生活的場所由線下轉到線上，充分利用抖音等短視頻平臺資源、B站等視頻門戶、微博微信等社交平臺中新創(chuàng)作出的與紅色文化相關的影音作品作為核心價值觀教育生動的補充材料，能夠產生緩解理論宣教枯燥乏味和激發(fā)大學生不斷學習探究的良好作用。