課程思政視域下的設(shè)計(jì)倫理教育探析

王艷敏 彭冰冰 毛夢(mèng)吉

摘要：針對(duì)設(shè)計(jì)教育中重技能輕理論的現(xiàn)狀，以及由于設(shè)計(jì)倫理教育缺失造成設(shè)計(jì)實(shí)踐中道德失范的問(wèn)題，構(gòu)建融入課程思政的設(shè)計(jì)倫理教育模式。設(shè)計(jì)倫理意識(shí)培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育的重要組成部分，課程思政為設(shè)計(jì)倫理教育提供了新的教育理念，通過(guò)把思政教育與專業(yè)教育有機(jī)融合起來(lái)，挖掘?qū)I(yè)課程育人資源，構(gòu)建合理的設(shè)計(jì)知識(shí)體系。提出了思政教育與設(shè)計(jì)倫理教育相融合的設(shè)計(jì)教育模式。該教育模式能更好地培養(yǎng)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)倫理意識(shí)，有效發(fā)揮專業(yè)課程的育人作用，實(shí)現(xiàn)技術(shù)理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：課程思政 設(shè)計(jì)倫理 設(shè)計(jì)知識(shí) 教育模式

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）02-0097-03

引言

設(shè)計(jì)具有顯著的實(shí)踐性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教育中長(zhǎng)期重技能輕理論的教育模式，很大程度上忽視了對(duì)設(shè)計(jì)職業(yè)規(guī)范以及設(shè)計(jì)倫理知識(shí)的培養(yǎng)，不利于設(shè)計(jì)能力的全面發(fā)展。課程思政為設(shè)計(jì)理論教學(xué)提供了新的模式，通過(guò)課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，推動(dòng)思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)變[1]。針對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的特殊性，怎樣在課程思政教育理念下構(gòu)建全程育人模式，彌補(bǔ)專業(yè)倫理教育的短板，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人目標(biāo)，還沒(méi)有很好的模式[2]。已有相關(guān)研究在課程內(nèi)涵把握、教學(xué)模式、教育目標(biāo)、效果評(píng)價(jià)等方面還不夠成熟，尤其是不能平衡協(xié)調(diào)課程思政與專業(yè)教育之間的關(guān)系，沒(méi)能真正起到對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)及職業(yè)道德提升的支撐作用。因此，在課程思政視域下對(duì)設(shè)計(jì)倫理教育進(jìn)行探索，具有很好的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

一、設(shè)計(jì)倫理教育的必要性與現(xiàn)實(shí)困境

（一）設(shè)計(jì)倫理教育是設(shè)計(jì)核心能力培養(yǎng)的重要組成部分：設(shè)計(jì)一直以來(lái)都以“致用”為目的，針對(duì)特定的需求，借助技術(shù)工具資源，提出合理的解決方案。從工具理性維度來(lái)看，設(shè)計(jì)就是針對(duì)具體的設(shè)計(jì)需求問(wèn)題，通過(guò)提出巧妙的創(chuàng)新性解決方案進(jìn)行合理化解決。但從價(jià)值理性維度來(lái)看，設(shè)計(jì)不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)功能的實(shí)現(xiàn)，還涉及到使用者的情感體驗(yàn)和精神需求，同時(shí)還要從設(shè)計(jì)倫理的角度去評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)是否會(huì)對(duì)社會(huì)秩序、生態(tài)環(huán)境等造成負(fù)面影響，這恰恰體現(xiàn)了設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)的復(fù)雜性。技術(shù)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，技術(shù)的合理使用能解決設(shè)計(jì)問(wèn)題，但是技術(shù)的濫用也會(huì)出現(xiàn)很多弊端，因此，技術(shù)的發(fā)展和使用需要技術(shù)倫理的約束[3]。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，同樣需要重視設(shè)計(jì)異化的現(xiàn)象，守住設(shè)計(jì)倫理的職業(yè)底線。反思當(dāng)前設(shè)計(jì)，“有創(chuàng)意的差設(shè)計(jì)”比比皆是，奢華過(guò)度的商品包裝造成了大量的資源浪費(fèi)，這些無(wú)節(jié)制的設(shè)計(jì)給人們的生活帶來(lái)的不是便利而是更多的問(wèn)題，如圖1。

設(shè)計(jì)的異化不僅造成了生態(tài)資源的破壞浪費(fèi)，也對(duì)社會(huì)人文環(huán)境造成了沖擊，因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中遵守設(shè)計(jì)倫理顯得非常必要。20世紀(jì)60年代末，美國(guó)知名設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克在他的著作《為真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)》（Design for the Real World）中最早提出了設(shè)計(jì)倫理概念，提倡設(shè)計(jì)應(yīng)該為更多數(shù)人服務(wù)，同時(shí)還要考慮到社會(huì)關(guān)系、生態(tài)環(huán)境等可持續(xù)設(shè)計(jì)理念[4]。2007年，由國(guó)內(nèi)部分設(shè)計(jì)學(xué)者發(fā)起，在杭州舉力了“全國(guó)設(shè)計(jì)倫理教育論壇”，并發(fā)布了“杭州宣言”，提出了“物盡其材，備物致用”的設(shè)計(jì)倫理反思與價(jià)值重建倡議，受到廣泛關(guān)注[5]。設(shè)計(jì)倫理是設(shè)計(jì)實(shí)踐的道德底線，只有在設(shè)計(jì)倫理道德的指導(dǎo)下來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能彰顯設(shè)計(jì)價(jià)值的合理性。因此，在設(shè)計(jì)核心能力培養(yǎng)中要正確看待設(shè)計(jì)倫理價(jià)值，設(shè)計(jì)倫理意識(shí)關(guān)乎到學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值合理性的判斷能力的培養(yǎng)，是設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)教育中至關(guān)重要的組成部分。

（二）重技能輕理論的教育模式忽視了設(shè)計(jì)倫理教育：設(shè)計(jì)行為是一種創(chuàng)造性解決問(wèn)題的過(guò)程，傳統(tǒng)中一貫的致用思維，以及設(shè)計(jì)本身的實(shí)用性特征，造成了設(shè)計(jì)教育“重技能輕理論”的現(xiàn)狀。在快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，設(shè)計(jì)實(shí)踐漸漸忽視了設(shè)計(jì)的價(jià)值理性，滿足功能需求成為設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的主要導(dǎo)向，造成了設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中的道德失范和倫理缺失。

設(shè)計(jì)實(shí)踐技能是保證設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)要素，設(shè)計(jì)倫理是避免“山寨”設(shè)計(jì)的重要約束，因此設(shè)計(jì)師要在設(shè)計(jì)倫理的底線之內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)倫理具有非制度性、約束性和自律性等特征，也正是因?yàn)閭惱淼赖戮哂袃?nèi)省約束的作用，才能規(guī)范設(shè)計(jì)行為的合理性。因此，在對(duì)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行反思的同時(shí)，不能少外尸個(gè)極端走向另一個(gè)極端，設(shè)計(jì)倫理道德素養(yǎng)與技能能力同樣重要，都是設(shè)計(jì)師必備的核心能力，需要在設(shè)計(jì)教育過(guò)程中共同培養(yǎng)。

（三）設(shè)計(jì)倫理類課程的缺失不利于設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)：目前的設(shè)計(jì)教育中，對(duì)設(shè)計(jì)倫理教學(xué)不夠重視，尤其是在本科生教育階段，師生都以掌握更多的設(shè)計(jì)實(shí)踐技能為目標(biāo)。這種價(jià)值導(dǎo)向與設(shè)計(jì)類專業(yè)的實(shí)踐特征有很大關(guān)系，具有一定的合理性。但是，由于設(shè)計(jì)活動(dòng)往往涉及到“人-物-環(huán)境”三者之間的復(fù)雜關(guān)系，設(shè)計(jì)實(shí)踐技能能夠滿足設(shè)計(jì)中“物”的功能合理性，同時(shí)還需要設(shè)計(jì)倫理知識(shí)對(duì)設(shè)計(jì)中“人與環(huán)境”等要素價(jià)值合理性的判斷和評(píng)價(jià)。沒(méi)有設(shè)計(jì)倫理指導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，有可能會(huì)游離于設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系之外，單獨(dú)以所謂“解決問(wèn)題”為目的的設(shè)計(jì)實(shí)踐，不利于設(shè)計(jì)價(jià)值的正確判斷，導(dǎo)致設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)果存在諸多不確定性?？傊辉O(shè)計(jì)實(shí)踐技能讓設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)倫理讓設(shè)計(jì)更加合理。

設(shè)計(jì)倫理本質(zhì)上是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的審視和批評(píng)，起到對(duì)設(shè)計(jì)思維的反思訓(xùn)練作用，能培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑思辨能力。設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生反思內(nèi)省意識(shí)較差，設(shè)計(jì)倫理作為一種設(shè)計(jì)思辨思維的訓(xùn)練，沒(méi)能在設(shè)計(jì)教育中得以實(shí)施，進(jìn)一步放任了學(xué)生被動(dòng)接受的思維慣性。因此，需要提高學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，積極對(duì)設(shè)計(jì)行為可能產(chǎn)生的后果進(jìn)行審慎評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)中關(guān)注人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)倫理中的人文關(guān)懷思想，這也是提高設(shè)計(jì)人才設(shè)計(jì)價(jià)值判斷能力，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育道德教化的重要途徑。因此，在新的設(shè)計(jì)教育語(yǔ)境下，應(yīng)該重視專業(yè)課程中的設(shè)計(jì)倫理教學(xué)。

二、課程思政與設(shè)計(jì)倫理教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

（一）課程思政教育要發(fā)揮好專業(yè)課程的育人作用：課程思政教育模式，提倡德育教育與專業(yè)教育相融合，在專業(yè)知識(shí)教育過(guò)程中兼顧職業(yè)規(guī)范和倫理道德的培養(yǎng)，作為一種新的全程育人理念，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生品格素養(yǎng)具有獨(dú)特作用。課程思政本質(zhì)上是把學(xué)生的品德培養(yǎng)融入到知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中，與傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)教育相融相同，既不是取代專業(yè)課程，也不是把專業(yè)課程變成思政課[6-7]。教育理念上是對(duì)傳統(tǒng)思政教育模式的改革，在專業(yè)課程知識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，把職業(yè)操守、人文素養(yǎng)等知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的德行和能力，注重專業(yè)知識(shí)的工具理性與價(jià)值引領(lǐng)，并與倫理約束進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)多維度的專業(yè)課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課程思政與專業(yè)知識(shí)教育的同向同行。

（二）課程思政與設(shè)計(jì)倫理具有育人目標(biāo)的一致性：課程思政的教育目的是培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的價(jià)值判斷意識(shí)，嚴(yán)守設(shè)計(jì)倫理底線，做有益于社會(huì)的設(shè)計(jì)。專業(yè)設(shè)計(jì)技能知識(shí)主要表現(xiàn)為一種顯性教育，通過(guò)課程教學(xué)、設(shè)計(jì)實(shí)踐傳授具體的設(shè)計(jì)技能，表現(xiàn)為具體可實(shí)際操作的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。而設(shè)計(jì)職業(yè)道德、人文素養(yǎng)等知識(shí)則更多表現(xiàn)為隱性教育，沒(méi)有顯著的可以評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，但又是設(shè)計(jì)者內(nèi)在品行的關(guān)鍵能力體現(xiàn)，需要在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷積淀。因此，從育人目標(biāo)來(lái)看，課程思政與設(shè)計(jì)倫理具有內(nèi)在一致性，都是通過(guò)培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的認(rèn)知能力和職業(yè)規(guī)范，在符合價(jià)值判斷和設(shè)計(jì)倫理范圍內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

（三）課程思政與設(shè)計(jì)倫理共同構(gòu)建設(shè)計(jì)邊界：隨著設(shè)計(jì)創(chuàng)新價(jià)值越來(lái)越受到認(rèn)可，設(shè)計(jì)實(shí)踐所涉及的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，設(shè)計(jì)邊界也在不斷外延，甚至出現(xiàn)了設(shè)計(jì)泛化的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)的真正價(jià)值反而沒(méi)有在生產(chǎn)實(shí)踐中得以真正發(fā)揮。設(shè)計(jì)邊界的消解造成了設(shè)計(jì)倫理底線的失守，既不利于設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，更不利于設(shè)計(jì)類專業(yè)人才的培養(yǎng)。因此，所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)必須在特定的設(shè)計(jì)邊界之內(nèi)進(jìn)行，否則會(huì)喪失設(shè)計(jì)價(jià)值的判斷意義[8]。設(shè)計(jì)造物活動(dòng)中涉及到“設(shè)計(jì)一人，社會(huì)一自然”之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)首先要解決具體的功能需求，表現(xiàn)為功利性境界;但同時(shí)還要考慮到人的心理審美需求，以及與自然生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)平衡，表現(xiàn)為倫理性境界。因此，在設(shè)計(jì)專業(yè)教育過(guò)程中將課程思政與設(shè)計(jì)倫理有機(jī)結(jié)合，在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中潛移默化地重塑學(xué)生的德行規(guī)范，有意識(shí)的平衡設(shè)計(jì)活動(dòng)中的利益與道義，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與人、自然、社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建設(shè)計(jì)邊界的“合理性”，如圖2。

三、課程思政視域下設(shè)計(jì)倫理育人的實(shí)施路徑

（一）強(qiáng)化設(shè)計(jì)邊界，構(gòu)建設(shè)計(jì)創(chuàng)新知識(shí)體系：構(gòu)建完善的知識(shí)體系是培養(yǎng)高水平設(shè)計(jì)人才的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用實(shí)踐性以及多學(xué)科交叉性決定了其知識(shí)體系的多樣化。此外，設(shè)計(jì)實(shí)踐行為還涉及人的行為心理、社會(huì)文化、生態(tài)環(huán)境等要素，構(gòu)成了設(shè)計(jì)知識(shí)的多元化[9-10]。但是在構(gòu)建設(shè)計(jì)知識(shí)體系的同時(shí)，也要警惕設(shè)計(jì)思維的泛化?？萍贾R(shí)、美學(xué)知識(shí)和倫理知識(shí)共同構(gòu)成了設(shè)計(jì)知識(shí)體系的主要內(nèi)容?？萍贾R(shí)的特點(diǎn)是“求真”，是設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)保障，設(shè)計(jì)實(shí)踐通過(guò)借助新的科學(xué)技術(shù)、材料工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)知識(shí)體系中表現(xiàn)為工具理性和技術(shù)邊界。倫理知識(shí)的特點(diǎn)是“求善”，設(shè)計(jì)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性需要有倫理約束，在符合社會(huì)需求的認(rèn)知判斷前提下，對(duì)設(shè)計(jì)方案的價(jià)值進(jìn)行批評(píng)反思，在設(shè)計(jì)知識(shí)體系中表現(xiàn)為認(rèn)知判斷和道德邊界。美學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)是“求美”，設(shè)計(jì)除了功能實(shí)現(xiàn)之外，還需要滿足人們的審美需求，人文文化素養(yǎng)是個(gè)體審美能力的積淀，在設(shè)計(jì)知識(shí)體系中表現(xiàn)為價(jià)值理性和審美邊界。多學(xué)科復(fù)合創(chuàng)新知識(shí)體系有利于構(gòu)建設(shè)計(jì)類人才多維度能力的培養(yǎng)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的全面發(fā)展，如圖3。

（二）形成課程思政共識(shí)，發(fā)揮專業(yè)課程育人作用：目前，部分專業(yè)教師對(duì)課程思政與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的結(jié)合還存在很多顧慮。一方面，大家認(rèn)為把德育教育與專業(yè)課程教學(xué)相融合，可能會(huì)干擾專業(yè)課程的教學(xué)，畢竟專業(yè)知識(shí)的教學(xué)具有其獨(dú)立的模式和特點(diǎn)。此外，究竟如何把專業(yè)知識(shí)與思政教育進(jìn)行合理結(jié)合，也是專業(yè)教師擔(dān)心的原因之一。因此，形成課程思政教學(xué)共識(shí)很有必要。其實(shí)，大部分教師在設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，都會(huì)有意識(shí)地引入相關(guān)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行評(píng)價(jià)剖析，這種教學(xué)方法本身就已經(jīng)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)價(jià)值判斷意識(shí)的培養(yǎng)，也正是課程思政的內(nèi)在要求。在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)行業(yè)著名人物事件，典型設(shè)計(jì)案例的分析討論互動(dòng)，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值反思和行業(yè)倫理意識(shí)。因此，在設(shè)計(jì)教育中挖掘?qū)I(yè)課程教學(xué)中的“思政資源”，構(gòu)建專業(yè)課程教學(xué)與課程思政教育相結(jié)合的培養(yǎng)模式，針對(duì)特定的設(shè)計(jì)主體、設(shè)計(jì)實(shí)踐及設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)批評(píng)，是構(gòu)建設(shè)計(jì)倫理意識(shí)的有效培養(yǎng)途徑，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維和審慎的設(shè)計(jì)態(tài)度，營(yíng)造開(kāi)放包容的設(shè)計(jì)教育氛圍，從而實(shí)現(xiàn)有內(nèi)生力的設(shè)計(jì)創(chuàng)新[11]。

（三）培養(yǎng)可持續(xù)設(shè)計(jì)觀念，構(gòu)建合理的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系：可持續(xù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)共識(shí)，也是設(shè)計(jì)倫理藝術(shù)培養(yǎng)的重要組成部分。設(shè)計(jì)實(shí)踐中通過(guò)平衡功能技術(shù)、經(jīng)濟(jì)利益、環(huán)境資源、道德文化等因素，倡導(dǎo)有節(jié)制的設(shè)計(jì)行為。設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中以可持續(xù)設(shè)計(jì)觀念對(duì)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行對(duì)比分析，能夠加深學(xué)生對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，提高主動(dòng)實(shí)施可持續(xù)設(shè)計(jì)的意識(shí)。

科技的發(fā)展使知識(shí)的迭代周期越來(lái)越短，設(shè)計(jì)觀念也在不斷衍變，設(shè)計(jì)知識(shí)“去中心化”特點(diǎn)顯著，平等開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)教育以及設(shè)計(jì)倫理評(píng)價(jià)提出了新的挑戰(zhàn)。一般認(rèn)為，設(shè)計(jì)價(jià)值依附于特定的“事件”之中，具體設(shè)計(jì)實(shí)踐的倫理評(píng)價(jià)，往往以該“事件，，所營(yíng)造的特定“情境”為價(jià)值判斷前提。開(kāi)放包容的環(huán)境讓設(shè)計(jì)情境的內(nèi)涵和外延不斷衍變，因此，設(shè)計(jì)的倫理評(píng)價(jià)也具有了多樣性。針對(duì)設(shè)計(jì)情境的差異，理性的設(shè)計(jì)倫理評(píng)價(jià)更加客觀合理。這就需要在設(shè)計(jì)教育中引導(dǎo)學(xué)生在特定情境下進(jìn)行設(shè)計(jì)反思，強(qiáng)化設(shè)計(jì)倫理評(píng)價(jià)的前提設(shè)定。通過(guò)教學(xué)中的互動(dòng)啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的思辨思維，提高自身的認(rèn)知能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，不斷培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感和自律意識(shí)，這也是課程思政在專業(yè)教學(xué)中育人作用的體現(xiàn)。

四、教學(xué)模式及設(shè)計(jì)實(shí)踐分析

（一）挖掘?qū)I(yè)課程中的思政教育典型案例資源：專業(yè)課程教學(xué)中融入思政教育，不同于傳統(tǒng)的思政課程教學(xué)方式，需要二者之間緊密結(jié)合。一般認(rèn)為，傳統(tǒng)思政課程教學(xué)是對(duì)學(xué)生共性思想道德的培養(yǎng)，專業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中除了專業(yè)技能教學(xué)之外，還蘊(yùn)含了豐富了的思政教學(xué)資源，尤其是對(duì)專業(yè)教學(xué)中的典型案例分析，能潛移默化地提高學(xué)生的職業(yè)操守和人文素養(yǎng)。

通過(guò)挖掘設(shè)計(jì)史論等課程中的大量設(shè)計(jì)案例，結(jié)合特定歷史時(shí)期的社會(huì)文化，進(jìn)行理性的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)和反思，能很好地實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。例如對(duì)于設(shè)計(jì)史上“有計(jì)劃的廢止制度”等設(shè)計(jì)事件的學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)下環(huán)境資源危機(jī)問(wèn)題，從設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感以及環(huán)境保護(hù)等設(shè)計(jì)倫理角度進(jìn)行分析反思，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立克制的設(shè)計(jì)觀念，避免設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化，明確設(shè)計(jì)的倫理底線。同樣，設(shè)計(jì)專業(yè)課程中通過(guò)學(xué)習(xí)大量的知名設(shè)計(jì)師的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品，也能很好地發(fā)揮典型人物的引領(lǐng)作用。通過(guò)不斷挖掘?qū)I(yè)課程思政元素，發(fā)揮專業(yè)課程的科學(xué)性，同時(shí)體現(xiàn)思政課程的時(shí)效性和感染力，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)與思政教學(xué)的同向同行。

（二）構(gòu)建以問(wèn)題為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)倫理課程教學(xué)模式：解決實(shí)際問(wèn)題是設(shè)計(jì)的主要特征之一，以問(wèn)題為導(dǎo)向的課堂教學(xué)模式與傳統(tǒng)的單向傳授式教學(xué)相比，能更好地培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和問(wèn)題意識(shí)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中具體的需求，并凝練成可以表述的設(shè)計(jì)問(wèn)題，通過(guò)運(yùn)用多學(xué)科交叉知識(shí)對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析，提出多個(gè)初步設(shè)計(jì)方案。

針對(duì)前期獲得的初步設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)價(jià)優(yōu)選是體現(xiàn)設(shè)計(jì)合理性的重要環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)倫理是設(shè)計(jì)方案評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，需要在課堂教學(xué)中考慮設(shè)計(jì)中人與環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計(jì)，遵循當(dāng)下低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)價(jià)值導(dǎo)向，避免出現(xiàn)過(guò)度設(shè)計(jì)導(dǎo)致的資源環(huán)境破壞等設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷價(jià)值。

整個(gè)課堂教學(xué)以特定的設(shè)計(jì)問(wèn)題為主線，貫穿整個(gè)課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)倫理評(píng)價(jià)的前提設(shè)定意識(shí)，明確任何設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)一定是在特定的情境下針對(duì)特定需求進(jìn)行的設(shè)計(jì)判斷，脫離實(shí)際問(wèn)題所涉及的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、地域等周邊要素的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)倫理評(píng)價(jià)的主觀偏見(jiàn)，不利于設(shè)計(jì)方案的價(jià)值判斷。以問(wèn)題為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)倫理課堂教學(xué)模式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性創(chuàng)新能力，更易于實(shí)現(xiàn)知識(shí)交叉融合，獲得新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案，如圖4。

（三）設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)分析：設(shè)計(jì)倫理教育與專業(yè)教育的融合需要落實(shí)到具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)平衡人、技術(shù)、商業(yè)、環(huán)境等設(shè)計(jì)因素，實(shí)現(xiàn)功能與價(jià)值相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)倫理價(jià)值評(píng)價(jià)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，針對(duì)近幾年自然災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)狀，面向?yàn)?zāi)區(qū)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題越來(lái)越受到重視。災(zāi)區(qū)救災(zāi)產(chǎn)品帶有顯著的應(yīng)急性和公共性特點(diǎn)，需要考慮災(zāi)區(qū)特殊情境下的使用需求，重點(diǎn)關(guān)注人們使用的便利性，產(chǎn)品價(jià)格的合理性，以及包裝運(yùn)輸?shù)沫h(huán)保性等，這類有節(jié)制的設(shè)計(jì)實(shí)踐非常適合培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)倫理意識(shí)。

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)案例以災(zāi)后居民生活用水需求為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，針對(duì)災(zāi)后生活飲水設(shè)施的破壞，通過(guò)設(shè)計(jì)幫助災(zāi)民獲取干凈衛(wèi)生的生活用水。

1.低技術(shù)與高科技之間的選擇：災(zāi)難發(fā)生后往往災(zāi)區(qū)最需要的是純凈的生活用水，水凈化產(chǎn)品成為了典型設(shè)計(jì)需求。學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，直觀的設(shè)計(jì)思路就是要設(shè)計(jì)一款凈水器產(chǎn)品，大家潛意識(shí)中都是根據(jù)城市的生活環(huán)境在做設(shè)計(jì)，最終的設(shè)計(jì)方案大多會(huì)和市面上的電動(dòng)凈水器相似。單獨(dú)從污水凈化的角度來(lái)看，這樣的設(shè)計(jì)可以便捷地給災(zāi)民提供純凈水，但是學(xué)生忽略了災(zāi)區(qū)可能會(huì)由于電力缺乏造成產(chǎn)品不能用的特殊使用情境，高科技還會(huì)造成成本的增加，給災(zāi)民帶來(lái)更大的生活負(fù)擔(dān)。低技術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)之初就考慮到產(chǎn)品的資源消耗，以及設(shè)計(jì)的可持續(xù)性，非常適合災(zāi)區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。技術(shù)本質(zhì)上其實(shí)沒(méi)有高低之分，合適的就是最好的，這也是建立在對(duì)眾多設(shè)計(jì)要素綜合評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的選擇[12]。因此，針對(duì)設(shè)計(jì)需求及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換思路，采用懸掛式凈水器設(shè)計(jì)，依靠水的自身重量進(jìn)行滲水過(guò)濾也能實(shí)現(xiàn)污水凈化，這種特殊情況下采用的低技術(shù)顯然會(huì)更好地解決設(shè)計(jì)問(wèn)題，如圖5。這種方式雖然沒(méi)有高科技的全自動(dòng)凈水器功能強(qiáng)大，但是在特殊情況下，低科技的設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)單好用，低廉可靠，更能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值和人文關(guān)懷。

2.運(yùn)輸包裝及使用方式設(shè)計(jì)：考慮到災(zāi)區(qū)的產(chǎn)品需要進(jìn)行大量運(yùn)輸，包裝設(shè)計(jì)要求盡量體形小方便運(yùn)輸，提高運(yùn)輸效率降低運(yùn)輸成本。使用方式上盡量采用可折疊、可拆裝、模塊化等結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，降低使用的復(fù)雜程度，可更換的模塊化設(shè)計(jì)也具有更好的環(huán)境友好性。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生討論，最終的設(shè)計(jì)方案采用可壓縮式的結(jié)構(gòu)方式，這樣在包裝運(yùn)輸過(guò)程中產(chǎn)品的體積可以很小，大大降低了運(yùn)輸成本;使用時(shí)又可以很方便地拉伸，滿足正常使用。在設(shè)計(jì)方案深化階段，又充分結(jié)合了使用方式與包裝運(yùn)輸?shù)钠ヅ湫?，?duì)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化設(shè)計(jì)刀外節(jié)約資源、綠色環(huán)保等理念出發(fā)，綜合考慮各種設(shè)計(jì)因素，完成最終的災(zāi)區(qū)進(jìn)水器設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的可持續(xù)性，如圖6。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中結(jié)合具體的設(shè)計(jì)主題，通過(guò)不斷的反思設(shè)計(jì)與人-自然環(huán)境一社會(huì)之間的關(guān)系，也在不斷的挑戰(zhàn)學(xué)生的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，引導(dǎo)學(xué)生建立設(shè)計(jì)倫理價(jià)值評(píng)價(jià)意識(shí)，避免片面地從功能技術(shù)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，以設(shè)計(jì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)修正設(shè)計(jì)方案，最終能很好地培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)倫理意識(shí)。

結(jié)論

總之一課程思政為設(shè)計(jì)倫理教育提供了新的教育理念。在新的時(shí)代語(yǔ)境下，面對(duì)綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)保護(hù)以及以用戶為中心的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，設(shè)計(jì)實(shí)踐及設(shè)計(jì)教育需要設(shè)計(jì)倫理的回歸，發(fā)揮其對(duì)設(shè)計(jì)行為的約束作用和教化作用，做到“設(shè)計(jì)至善”。通過(guò)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)與課程思政的有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)人才能力的全面培養(yǎng)。

基金項(xiàng)目：浙江省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題：分布式工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)平臺(tái)構(gòu)建模式研究（2019SCG058）。

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