以民間的眼光敘說(shuō)歷史

[摘要]莫言的小說(shuō)常以動(dòng)蕩年代民眾所經(jīng)受的災(zāi)難為背景，具有神秘的民間色彩和厚重的歷史感。特別是其中的蝗災(zāi)書寫與20世紀(jì)初期山東的蝗災(zāi)史料呼應(yīng)，注重歷史的時(shí)空，刻畫近似的歷史細(xì)節(jié)。莫言以傳奇的民間敘事、獨(dú)特的民間語(yǔ)言、溫厚的民間情感重構(gòu)歷史。作為民間歷史的敘說(shuō)者，他在繼承中國(guó)民間敘事傳統(tǒng)的同時(shí)，又借鑒了西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，帶著真摯的情感思考鄉(xiāng)土命運(yùn)，并以敏銳的眼光洞察時(shí)代的走向。

[關(guān)? 鍵? 詞]莫言;蝗災(zāi);歷史;民間

莫言的小說(shuō)多取材于山東高密民間故事，鄉(xiāng)土的視角為作家提供了一個(gè)獨(dú)特的關(guān)照歷史的方式。正如莫言所說(shuō)：“我們心目中的歷史，我們所了解的歷史、或者說(shuō)歷史的民間狀態(tài)與‘紅色經(jīng)典中所描寫的歷史差別是非常大的。”研究者們已經(jīng)關(guān)注到莫言小說(shuō)中的歷史性與民間性，張清華認(rèn)為莫言“是當(dāng)代作家中最具歷史主義傾向、一直最執(zhí)著地關(guān)注著20世紀(jì)中國(guó)歷史的一個(gè)，而且這種關(guān)注還體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文性和當(dāng)代性”。

同時(shí)，動(dòng)物意象也是莫言小說(shuō)中歷史書寫的重要組成部分，它們賦予小說(shuō)更多的鄉(xiāng)野氣息，蘊(yùn)含著民族文化象征意義。在目前關(guān)于莫言小說(shuō)中動(dòng)物意象的研究中，“蝗蟲”意象并沒(méi)有得到深入考察。以山東地區(qū)為代表的中國(guó)北方歷來(lái)蝗災(zāi)頻發(fā)，造成莊稼絕收、災(zāi)民流亡的記載不絕于書。在以農(nóng)為本的中國(guó)，蝗蟲因其帶來(lái)的毀滅性災(zāi)難成為特殊的歷史符號(hào)，帶有社會(huì)動(dòng)蕩、災(zāi)民流亡的苦難烙印。

莫言作品中多次出現(xiàn)的“蝗蟲”意象和20世紀(jì)早期山東地區(qū)蝗災(zāi)頻發(fā)威脅民眾生存有直接關(guān)系。莫言小說(shuō)中提及“蝗蟲”“螞蚱”等詞多達(dá)幾十處，有的以蝗災(zāi)為敘述中心，描寫了蝗災(zāi)對(duì)百姓生存的巨大威脅，如《紅蝗》和《蝗蟲奇談》逼真地刻畫了高密鄉(xiāng)蝗災(zāi)中蝗蟲的活動(dòng)與人的反應(yīng)。因蝗蟲與民眾苦難有緊密相連的社會(huì)內(nèi)涵，所以系統(tǒng)考察莫言小說(shuō)中的“蝗蟲”意象，將有利于我們認(rèn)識(shí)作家呈現(xiàn)歷史的獨(dú)特方式。

因此，本文希望通過(guò)追溯歷史，將20世紀(jì)早期山東的蝗災(zāi)歷史記載與莫言的小說(shuō)文本對(duì)照，在對(duì)《紅蝗》《蝗蟲奇談》《豐乳肥臀》中的蝗災(zāi)書寫進(jìn)行文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，探究莫言小說(shuō)中蝗災(zāi)書寫的歷史依據(jù)與民間特質(zhì)。

一、歷史的鉤沉者：向真實(shí)靠近

莫言的作品以民間的視角展示歷史，對(duì)山東高密蝗災(zāi)故事的書寫貼近史料。例如，《紅蝗》從一個(gè)返鄉(xiāng)者的視角寫故鄉(xiāng)的蝗災(zāi);《蝗蟲奇談》以“我”的視角回溯1927年家鄉(xiāng)的蝗災(zāi)等。對(duì)讀歷史記載與相應(yīng)的文本，可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)對(duì)于歷史現(xiàn)場(chǎng)的高度還原。

（一）歷史的坐標(biāo)：具體的時(shí)空

莫言小說(shuō)中的蝗災(zāi)描寫明確提示了蝗災(zāi)發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，例如：

1927年4月的一天，我爺爺扛著鋤頭到田里去鋤小麥。（《蝗蟲奇談》）

中華民國(guó)二十四年六月十五日，高密東北鄉(xiāng)食茅家族族長(zhǎng)率人跪拜八蠟神，畢恭畢敬，泣血為文。（《紅蝗》）

她苦苦地思索著，腦袋里有一個(gè)亮點(diǎn)倏忽一閃，迅速變成一片亮光，照耀著十幾年前那場(chǎng)特大蝗災(zāi)的情景。（《豐乳肥臀》）

《蝗蟲奇談》的開篇與結(jié)尾都提及1927年的時(shí)間點(diǎn);《紅蝗》中的《祭八臘文》中寫道“中華民國(guó)二十四年”（1935年）;《豐乳肥臀》敘述的時(shí)代背景是日軍侵華時(shí)期，由此推算母親記憶中的蝗災(zāi)約發(fā)生在20世紀(jì)初。以上文本中的蝗災(zāi)描寫都把敘述時(shí)空指向20世紀(jì)早期的山東。據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)山東地區(qū)百姓深受飛蝗之害，且蝗災(zāi)往往與旱災(zāi)相伴發(fā)生。特別是莫言小說(shuō)中提及的“1927年”，山東出現(xiàn)大旱，繼而發(fā)生蝗災(zāi)，省內(nèi)受災(zāi)面積24萬(wàn)平方公里，災(zāi)民有2000多萬(wàn)。莫言作品中這種明確的時(shí)間標(biāo)記，不僅將文本放置在歷史的網(wǎng)格中增加了厚重感，而且通過(guò)充分還原歷史現(xiàn)場(chǎng)增強(qiáng)了敘事的真實(shí)性。

同對(duì)歷史時(shí)間的把握一樣，莫言對(duì)于歷史空間的構(gòu)建也格外關(guān)注。小說(shuō)的敘述空間是莫言的故鄉(xiāng)——山東高密。山東因其特殊的地理特征成為蝗災(zāi)的多發(fā)地，《山東蝗蟲》中提道：“魯北沿海洼地面積廣，雜草叢生，均造成蝗蟲的適生環(huán)境……構(gòu)成全國(guó)面積最大的東亞飛蝗區(qū)?！贝送?，在20世紀(jì)早期的山東，帝國(guó)主義國(guó)家大肆侵略，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)沖突激烈。山東的志書記載了當(dāng)時(shí)的災(zāi)情：“民國(guó)十七年（1928），山東水、旱、蝗、雹災(zāi)及兵禍齊發(fā)”，1928年，山東干旱、瘟疫、地震接連發(fā)生，加之中原大戰(zhàn)，百姓生存難以為繼。因此，在蝗災(zāi)書寫中，莫言將其與戰(zhàn)爭(zhēng)、旱災(zāi)、饑荒的地域歷史背景并置，隱含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性?！痘认x奇談》中敘述了1927年發(fā)生于高密的蝗災(zāi)，提及長(zhǎng)輩們看到的僅是身處之地的災(zāi)難，卻不知蝗災(zāi)和兵亂、饑荒一起席卷了整個(gè)山東大地?；葹?zāi)與國(guó)家社會(huì)的動(dòng)亂呼應(yīng)，呈現(xiàn)出亂世的圖景。

通過(guò)以時(shí)空為經(jīng)緯架構(gòu)的歷史坐標(biāo)，莫言將家鄉(xiāng)蝗災(zāi)的家族史放置在20世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)新舊交替、動(dòng)蕩不安的大背景中，“小家”與“大國(guó)”照應(yīng)，二者共同的命運(yùn)底色揭示出家國(guó)同根的歷史命題。

（二）歷史的真實(shí)：近似的細(xì)節(jié)

李陀曾評(píng)價(jià)莫言小說(shuō)中“種種日常生活和自然景物的細(xì)節(jié)描寫尤為細(xì)致動(dòng)人”，而莫言的蝗災(zāi)書寫正是把這份“細(xì)致”體現(xiàn)到了極致。莫言在蝗災(zāi)書寫中重點(diǎn)描寫了兩方面內(nèi)容：一是蝗蟲的活動(dòng)，包括進(jìn)食、出土等;二是人類與蝗蟲的互動(dòng)，即祭蝗、驅(qū)蝗等行為。這些細(xì)節(jié)與史學(xué)、昆蟲學(xué)中的記載高度一致，進(jìn)一步強(qiáng)化了歷史的真實(shí)感。

首先，文本中對(duì)蝗蟲的活動(dòng)進(jìn)行了工筆畫般細(xì)致的刻畫，正面描寫了蝗蟲的進(jìn)食、繁殖活動(dòng)和蝗災(zāi)中蝗蟲出土的細(xì)節(jié)。例如，《豐乳肥臀》寫蝗蟲吃草時(shí)，嘴角流出綠水;以及蝗蟲“柔軟的肚子深深地鉆進(jìn)堅(jiān)硬的泥土中，上身直豎著”的產(chǎn)卵場(chǎng)景。又如，在描寫聲勢(shì)浩大的蝗蟲群體演變成蝗災(zāi)時(shí)，突出“遮天蔽日”的特征?！痘认x奇談》以暗紅色的厚云比喻來(lái)臨的飛蝗;《豐乳肥臀》中將暗紅色的蝗蟲比作洪水。這些細(xì)節(jié)與史料記載的1915年臨邑“飛蝗自北來(lái)，遮蔽天日”的內(nèi)容高度一致。研究專著《蝗蟲》中也寫到蝗蟲“常常千萬(wàn)成群地漫天飛行，遮天蔽日，像烏云涌現(xiàn)”。再如，對(duì)蝗蟲出土進(jìn)行描寫時(shí)，莫言側(cè)重主觀的感受?！都t蝗》重點(diǎn)刻畫了蝗蟲出土的“階段”：先是“發(fā)現(xiàn)那一團(tuán)牛糞狀物”，接著土地上升起無(wú)數(shù)的螞蚱聚成的團(tuán)，向四處炸開，爬到人的身上，“螞蚱的蠢動(dòng)合成一股力量脹著四老爺?shù)氖终?，四老爺感到手脖子又酸又麻”?/p>

其次，莫言的蝗災(zāi)書寫更多地體現(xiàn)出對(duì)于蕓蕓眾生的關(guān)懷，對(duì)大眾疾苦的悲憫和對(duì)生命的尊重?！痘认x奇談》中寫道：“在這一年里，蝗蟲像颶風(fēng)一樣橫掃了山東大地，又波及了河北、河南、安徽數(shù)省，受災(zāi)面積近百萬(wàn)平方公里，災(zāi)民數(shù)百萬(wàn)人?！北鋫鰣?bào)道的帷幕后是鮮活的圖景和觸動(dòng)人心的歷史真實(shí)?！痘认x奇談》中爺爺見到蝗蟲重歸，流下兩行熱淚，內(nèi)心悲涼不已。文中民眾由驚慌而敬畏、憤恨、懼怕到背水一戰(zhàn)的決絕，是人們對(duì)災(zāi)難由被動(dòng)接受到主動(dòng)應(yīng)對(duì)的過(guò)程?！都t蝗》中因九老媽質(zhì)疑救災(zāi)隊(duì)，主人公“忽然覺得我對(duì)家族中年長(zhǎng)者的彈性強(qiáng)大的模糊語(yǔ)言有一種接受的障礙，因而悲哀起來(lái)”。莫言真切地表現(xiàn)民間情感，與筆下的人物同悲同喜，展現(xiàn)出歷史敘述中的人文關(guān)懷。

最后，莫言的蝗災(zāi)描寫投射社會(huì)政治的腐敗與“種的退化”。《蝗蟲奇談》把蝗災(zāi)放在政治腐敗、兵荒馬亂的背景下，與1927年民國(guó)的戰(zhàn)火、疫病并置，顯示出蝗災(zāi)的亂世征兆。《紅蝗》的結(jié)尾極有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，“蝗蟲每每伴隨兵亂，兵亂蝗災(zāi)導(dǎo)致饑饉，饑饉伴隨瘟疫，饑饉和瘟疫使人類殘酷無(wú)情”。更深層次的“種的退化”也在蝗災(zāi)書寫中有所體現(xiàn)?！都t蝗》寫蝗與人種不似當(dāng)年：“人種退化，蝗種也退化。”文中提到的兄妹亂倫、生出“帶蹼的”后代，無(wú)疑是種的倒退。社會(huì)混亂、人種退化是蝗災(zāi)后人們對(duì)災(zāi)禍深層原因的反思。

莫言小說(shuō)文本中的蝗災(zāi)歷史是帶有溫度的民間述說(shuō)，他既能融入民眾，理解民間的情感與文化，體察民眾的心理和生命體驗(yàn);同時(shí)，他又能保持“反思”的姿態(tài)，反思災(zāi)難，思考人性。

莫言是“農(nóng)民的兒子”，他的小說(shuō)的歷史性帶有鄉(xiāng)土的特質(zhì)，小說(shuō)的民間性代表著歷史不可或缺的人民的聲音。大時(shí)代與小人物的重疊顯示出歷史的厚重與輕盈。

三、民間歷史的敘說(shuō)者：從故鄉(xiāng)出發(fā)，從世界歸來(lái)

莫言“蝗蟲書寫”中的民間視野既源自他的鄉(xiāng)土情結(jié)，也受中外文學(xué)的影響。他敘說(shuō)民間歷史的方式既與中華民族重視家族歷史的傳統(tǒng)有關(guān)，也受到來(lái)自西方“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格的影響。同時(shí)，在20世紀(jì)80年代末的“尋根熱”和莫言自身對(duì)于寫作的追求作用下，他的創(chuàng)作反映時(shí)代要求，也具有明顯的個(gè)性特征。

（一）家族的傳承與民間的傳統(tǒng)

莫言的蝗災(zāi)書寫中傳承了家族的蝗災(zāi)記憶，長(zhǎng)輩的口頭陳述是家族歷史的財(cái)富。東北向來(lái)重視宗族歷史，一個(gè)個(gè)家族史匯聚成社會(huì)的歷史。故鄉(xiāng)成為莫言寫作的靈感源泉，莫言曾說(shuō)：“對(duì)這塊土地的歷史的了解，主要依靠先人們的傳說(shuō)。任何傳說(shuō)都經(jīng)過(guò)了一代兩代以上的藝術(shù)加工……本身就具備一種傳奇性。認(rèn)識(shí)的歷史是這樣，寫出的歷史也必然是這樣”。在寫作中，他從家族本位來(lái)陳說(shuō)歷史，實(shí)現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)精神上的回歸，即使是災(zāi)荒也是原鄉(xiāng)給予他特定的印記。

莫言的小說(shuō)也體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)題材的繼承。他早年就熟讀《聊齋志異》，“不自覺地走上了一條跟蒲松齡先生同樣的道路”。莫言也同蒲松齡一樣關(guān)注災(zāi)難，同情大眾的疾苦，并具有浪漫的想象力。面對(duì)清代山東蝗災(zāi)多發(fā)，為害嚴(yán)重的情景，蒲松齡在《蝗賦》中寫道：“爾其掩映萬(wàn)村，橫亙百市”“銜枚無(wú)聲，赤地千里”?！痘葋?lái)》一詩(shī)中寫道：“甍甍飛來(lái)猶未盡，我觀此狀心悲憫。”詩(shī)人描寫了蝗蟲來(lái)臨時(shí)的場(chǎng)景，悲嘆自身也憐憫災(zāi)民。此外，源自豐富想象的奇幻描寫也是二人的共通之處?！读凝S志異》中《柳秀才》一章中身穿綠衣的柳秀才在夢(mèng)中告知縣令免除蝗災(zāi)的辦法——向騎著大肚子母驢的蝗神祈求。最后，沂州的莊稼免于災(zāi)禍，柳葉卻被啃食殆盡。莫言對(duì)民間傳統(tǒng)的繼承，使作品更加靈動(dòng)，富有底蘊(yùn)，亦體現(xiàn)出對(duì)大眾的珍視。

（二）外來(lái)的吸取與超越的姿態(tài)

莫言并沒(méi)有囿于故鄉(xiāng)的一方天地，他深受優(yōu)秀外國(guó)作家的影響。他說(shuō)：“在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)的過(guò)程中，美國(guó)的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)?！钡才Α疤与x”前人、融匯中西，創(chuàng)造獨(dú)特的寫作風(fēng)格?！栋倌旯陋?dú)》中的馬孔多以馬爾克斯的故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡為原型，莫言小說(shuō)的“高密東北鄉(xiāng)”也有濃厚的故鄉(xiāng)烙印，通過(guò)地域故事反映宏大歷史的主題。莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用帶有中國(guó)特色，其中的獨(dú)特比喻、傳奇的民間故事、地方化的語(yǔ)言都是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“本土化”體現(xiàn)。巧合的是，馬爾克斯的故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡在1914年5月發(fā)生了蝗災(zāi)，“阿拉卡塔卡七年前曾經(jīng)毀于蝗災(zāi)……人們揮舞砍刀和掃帚撲打一群群蝗蟲”?；葹?zāi)也被視為阿拉卡塔卡腐化墮落的懲罰，充滿神秘色彩。

外國(guó)文學(xué)作品中也有類似的蝗蟲描寫。英國(guó)詩(shī)人約翰·彌爾頓的《失樂(lè)園》中有：“一陣蝗蟲的烏云，乘東風(fēng)而來(lái)/像夜色一般覆蓋法老國(guó)境的天空/使尼羅河流域的全地暗黑無(wú)光”;美國(guó)作家韋斯特《蝗災(zāi)之日》中瘋狂的追星族使人聯(lián)想到蝗蟲，“激動(dòng)盲從，蜂擁成群，所到之處摧殘掠盡”;英國(guó)作家多麗絲·萊辛《一場(chǎng)不算嚴(yán)重的蝗災(zāi)》展現(xiàn)了非洲農(nóng)場(chǎng)上的一場(chǎng)蝗災(zāi)，“蝗蟲的先頭部隊(duì)……從濃黑的云層里露出來(lái)，幾乎頂?shù)教?yáng)里去了”，當(dāng)蝗蟲過(guò)境后，農(nóng)場(chǎng)里“一點(diǎn)兒綠色都沒(méi)有”。相比較來(lái)看，莫言的蝗災(zāi)書寫對(duì)于蝗災(zāi)細(xì)節(jié)的刻畫、民眾心理的描寫更顯具體深刻，他筆下的蝗災(zāi)圖景色調(diào)濃重、沖突激烈，對(duì)于社會(huì)的諷喻、對(duì)人性的洞察更深入本質(zhì)且耐人尋味，呈現(xiàn)出與外國(guó)作家不同的風(fēng)格。

（三）歸來(lái)的反思與時(shí)代的浪潮

莫言在蝗災(zāi)的書寫中透出對(duì)民眾命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)當(dāng)下、未來(lái)的思考，體現(xiàn)清醒的思辨?！痘认x奇談》中談到蝗蟲個(gè)體雖小，但成群的蝗蟲卻蘊(yùn)含著巨大的力量。《紅蝗》中有：“人吃人，人即非人，人非人，社會(huì)也就是非人的社會(huì)，人吃人，社會(huì)也就是吃人的社會(huì)。”他引導(dǎo)人們反思人性、關(guān)注社會(huì)，隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂。這些富有哲理的思考從災(zāi)難中引申而來(lái)，體現(xiàn)著作家對(duì)民眾未來(lái)的承擔(dān)。

20世紀(jì)80年代，作家們從民族文化的土壤中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作了一批具有民族色彩的作品。莫言也融入時(shí)代潮流，他曾說(shuō)：“我是在尋根的過(guò)程中扎根……我的根只能扎在高密東北鄉(xiāng)的黑土里?！彼幕葹?zāi)書寫以高密東北鄉(xiāng)為背景，地域特色鮮明;小說(shuō)語(yǔ)言融匯地方土語(yǔ)，張揚(yáng)生命力量;小說(shuō)的主題在世界文化視野下，呈現(xiàn)出對(duì)人與自然、社會(huì)關(guān)系的思考。

莫言的蝗災(zāi)書寫既有歷史的真實(shí)又有民間的創(chuàng)造。他同情民眾，尊重鄉(xiāng)野的情感和文化，又保持清醒，思考災(zāi)難的根源和人性的弱點(diǎn)。在莫言筆下，民間的歷史與傳統(tǒng)的歷史相互作用、相互依存。莫言通過(guò)重建歷史、反思文化，體現(xiàn)民間的、溫情的歷史內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：朱樂(lè)妍，華中師范大學(xué)文學(xué)院在讀本科生。

作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院