新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論貢獻(xiàn)

陳學(xué)柳

摘要：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，在理論山具有巨大的貢獻(xiàn)，開辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界，豐富了人類經(jīng)濟(jì)學(xué)思想寶庫，同時(shí)也能為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想;理論貢獻(xiàn);新境界

一、開辟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)的新發(fā)展，開辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界。在《資本論》中，馬克思曾深刻指出：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，最終目的是“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是資本主義生產(chǎn)背后人與人的關(guān)系，將人與人之間的關(guān)系抽象出來，揭示了資本主義生產(chǎn)運(yùn)行過程的內(nèi)在規(guī)律，指明了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。隨后的列寧主義、蘇聯(lián)模式、毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、中國特色社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想一一將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推向了新的高度。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在世界上高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想不僅堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，還將中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推向了新的高度，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的豐富上。首先，根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)造性的發(fā)展了這一觀點(diǎn)，將人民群眾擺在中心位置，將人民群眾對(duì)美好生活的向往作為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，更加重視人民群眾的重要性。其次，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展方式論，廣義的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展方式上，并未形成統(tǒng)一系統(tǒng)的觀點(diǎn)，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展方式做了重要論斷，提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展應(yīng)該是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展。第三，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)理論，進(jìn)一步豐富了馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論。此外，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想還在基本分配制度、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)制度、經(jīng)濟(jì)全球化和開放制度等方面開辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

二、豐富人類經(jīng)濟(jì)學(xué)思想寶庫

一直以來，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中占主導(dǎo)地位的都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，自斯密出版《國富論》，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派林立，古典主義、新古典主義、凱恩斯主義等諸多學(xué)派百家爭鳴。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的指引下，人類創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)神話，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不適用于所有經(jīng)濟(jì)體，如果不結(jié)合自身實(shí)際，盲目用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)醫(yī)治經(jīng)濟(jì)問題，將可能成為下一個(gè)拉美陷阱。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想立足于中國特色社會(huì)建設(shè)實(shí)際，在社會(huì)分配理論、經(jīng)濟(jì)增長理論、開放理論、人類命運(yùn)共同體理論等諸多領(lǐng)域，作出了符合中國實(shí)際的理論闡釋，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系增添了新內(nèi)容，同時(shí)，“中國奇跡”也為世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、特征、優(yōu)勢(shì)研究使東方經(jīng)濟(jì)學(xué)落地生根，打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一家獨(dú)大的神話，這極大的豐富了人類經(jīng)濟(jì)學(xué)思想寶庫，為人類經(jīng)濟(jì)學(xué)思想貢獻(xiàn)了新內(nèi)容，這對(duì)那些既希望加快本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家提供了新的經(jīng)濟(jì)理論借鑒。

三、指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想能夠指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，是中國特色社會(huì)主義理論體系的生成邏輯，也新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成邏輯。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是在繼承馬克思恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、列寧新經(jīng)濟(jì)思想、毛澤東經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想、中國特色社會(huì)主義理論體系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，并總結(jié)國內(nèi)外和中國特色社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)思想體系，是源于實(shí)踐、能經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)并能最終指導(dǎo)實(shí)踐的思想體系，是能夠指引我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)思想體系。

我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)。中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，橫向看要繼續(xù)提升自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力，增強(qiáng)我國的綜合國力，日益走近世界舞臺(tái)中央，使中華民族屹立于世界民族之林，必須有科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo);縱向看，中國現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，保證我國兩大戰(zhàn)略規(guī)劃的順利完成，在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，在2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須有科學(xué)思想的引領(lǐng)。當(dāng)前我國仍處于重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，但我國已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式表現(xiàn)出一系列的新常態(tài)，主要表現(xiàn)為，在經(jīng)濟(jì)增長速度上，由高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長;在增長動(dòng)力上，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽縿?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，更加優(yōu)化。認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)是當(dāng)前和今后很長一段時(shí)間我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大邏輯。在我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的背景下，如何貫徹新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民的中心地位、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，如何全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)這一系列重大課題的回答和解決，要求我們必須堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的引領(lǐng)。

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