黔東南地區(qū)非遺文化保護(hù)的路徑

呂佳琦

摘要：非物質(zhì)文化作為一種非物質(zhì)文化載體，對(duì)非物質(zhì)文化的繼承是我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的有效見證。黔東南地區(qū)的非物質(zhì)文化品種豐富，品質(zhì)獨(dú)特?；诖?，通過對(duì)黔東南非物質(zhì)文化歷史溯源及其傳承現(xiàn)狀研究，對(duì)于黔東南地區(qū)文化保護(hù)和傳承中存在的問題，斤進(jìn)行相應(yīng)的對(duì)策研究。

關(guān)鍵詞：黔東南;非遺;保護(hù)

一、我國(guó)非遺發(fā)展現(xiàn)狀及研究黔東南地區(qū)非遺文化的意義

（一）對(duì)黔東南非遺發(fā)展現(xiàn)狀的概況

從2005年國(guó)內(nèi)第一次提出進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)至今，非遺的路程已走過了十五個(gè)春秋。截止至2018年12月31日，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單已從縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)到國(guó)家級(jí)這四級(jí)建立，已有3154項(xiàng)國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目，3068人入選為國(guó)家級(jí)代表性傳承人。其中，入選聯(lián)合國(guó)科教文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目共計(jì)四十項(xiàng)。[1]中國(guó)的非遺數(shù)量可謂是全球第一，這不僅與我國(guó)幅員遼闊的地域有關(guān)，更是與我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化脫不開干系。對(duì)非遺的研究可以使人們深入了解各地的風(fēng)土人情同時(shí)了解中國(guó)的悠久歷史文化，并對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感。

通過對(duì)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初步的調(diào)查研究，可以看出黔東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總數(shù)量躋身全國(guó)前十，其中國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目有140項(xiàng)，國(guó)家級(jí)代表性傳承人共96人，涉及黔東南非遺的項(xiàng)目包括：民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等，可謂是種類繁多，涉及到生活中的方方面面。[1]如若大家能夠?qū)η瓥|南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所深入研究，了解到黔東南地區(qū)非遺保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀，找出黔東南地區(qū)非遺文化傳承與保護(hù)間的不足，意識(shí)到黔東南地區(qū)非遺發(fā)展中所面臨的困境和問題。我們才能為非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)提供重要借鑒。

（二）黔東南地區(qū)非遺文化的歷史溯源及傳承現(xiàn)狀

黔東南地區(qū)地處中國(guó)西南山區(qū)，由于高原山地居多，故被稱為：“八山一水一田”，可見其地形特征的起伏，黔東南地區(qū)境內(nèi)有多座高山溝壑縱橫，正是由于此種地形地貌，所以境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出多樣化。也正是因?yàn)樯矫}的阻隔，所以使其擁有較為完整的原始生態(tài)并保存了較為傳統(tǒng)的民族文化。其中唐宋明清魏晉南北朝分別在服飾、建筑、民俗等方面至今仍對(duì)黔東南地區(qū)的現(xiàn)貌發(fā)生著影響。

多民族的文化是由多民族的地區(qū)所創(chuàng)造，黔東南地區(qū)多姿多彩的民間文化也是由黔東南境內(nèi)的各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的[2]，其中最具有代表性的即是侗族大歌。從2003年至2009年六年間黔東南境內(nèi)人民不懈的努力，侗族大歌成為了貴州省唯一一項(xiàng)世界級(jí)非遺代表作。除此之外，黔東南地區(qū)還擁有鼓樓、花橋、侗戲、苗繡等等極具地方特色的非遺項(xiàng)目。

二、黔東南地區(qū)非遺文化保護(hù)和傳承中存在的問題

（一）人們對(duì)非遺的重視程度不足

保護(hù)意識(shí)淡薄依然是非遺保護(hù)工作面臨的最大難題。一些地方政府和項(xiàng)目保護(hù)單位對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍然停留在單純的效益追求上， 過度的開發(fā)以及錯(cuò)誤的發(fā)展意識(shí)嚴(yán)重危害到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和傳承性。還有多數(shù)傳承人尚不懂得應(yīng)用法律的武器維護(hù)自己的權(quán)益，使其獨(dú)有的技藝面臨被侵權(quán)或?yàn)l滅的危險(xiǎn)。雖然貴州政府對(duì)于非遺保護(hù)的態(tài)度方面是積極的，但是對(duì)于非遺的發(fā)展方面，其沒有意識(shí)到非遺保護(hù)的緊迫性。沒有意識(shí)到非遺目前發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂觀。沒有意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史責(zé)任，是關(guān)乎到中華傳統(tǒng)文化繼承的重要載體。沒有意識(shí)到保護(hù)非遺是一項(xiàng)持久的，艱巨的，帶有民族使命的偉大工程。[3]因此，我們首先要從主觀上重視起來，才能開始將保護(hù)非遺提上日程中。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生活方式的轉(zhuǎn)變

隨著改革開放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也在飛速的轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)文化目前面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)，這無疑是對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不利的，尤其是黔東南的一些民族文化的正在面臨著后繼無人的險(xiǎn)境。究其原因，其最占主要部分的流動(dòng)是城鎮(zhèn)化的發(fā)展，無論是從勞作方式還是生活方式等方面來說，對(duì)黔東南本地區(qū)的生活文化造成了巨大的沖擊。同時(shí)城市化進(jìn)程造成了青壯年勞動(dòng)力的大量外流，而很多非文化遺產(chǎn)的繼承需要耗費(fèi)大量的勞動(dòng)時(shí)間，對(duì)于進(jìn)城務(wù)工帶來的收入來說，非遺帶來的物質(zhì)回報(bào)確實(shí)相形見絀。隨著時(shí)間的流失，具有“手藝”的老牌非遺藝術(shù)家相繼離世，使得非遺的狀況更加不容樂觀。

（三）項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的缺乏

對(duì)于黔東南地區(qū)非遺項(xiàng)目的資金來源，大多都屬于政府的投資，導(dǎo)致了資金渠道的單一，這也是黔東南非遺項(xiàng)目資金匱乏的一個(gè)重要原因。此外，自2005年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查及申報(bào)工作以來，中央到地方雖都安排了一些經(jīng)費(fèi)，但對(duì)于長(zhǎng)期以來未進(jìn)行支持的項(xiàng)目，顯然現(xiàn)有的費(fèi)用對(duì)于黔東南非遺的保護(hù)是杯水車薪的。

三、黔東南地區(qū)非遺文化保護(hù)與傳承的建議

（一）加大官方宣傳力度，增強(qiáng)人們對(duì)黔東南非遺保護(hù)的自覺性

首先，從法律的角度來說：各區(qū)縣的人民政府及相關(guān)部門，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，增強(qiáng)普法的宣傳力度，讓法律的力量滲透到每一位黔東南地區(qū)人的心中。[4]其次，從傳媒的角度來說，各區(qū)縣人民政府應(yīng)加強(qiáng)多途徑、多渠道的宣傳非遺文化，對(duì)內(nèi)多開展吸引人流量的活動(dòng)，對(duì)外與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)深入結(jié)合，把非遺文化的宣傳做精、做細(xì)，使黔東南非遺文化真正的做到深入人心。[5]

（二）加強(qiáng)對(duì)機(jī)構(gòu)的完善，增加基礎(chǔ)設(shè)施的投入

按照相關(guān)法規(guī)的要求，做好對(duì)全省、全市文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)工作，建立黔東南相對(duì)應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，并成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，做好實(shí)地調(diào)查，文獻(xiàn)撰寫、文獻(xiàn)整理、申報(bào)命名、傳承等非遺文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。同時(shí)加強(qiáng)其數(shù)字化現(xiàn)代化的設(shè)施來輔助相關(guān)部門來進(jìn)行工作，使得其開展工作更有效率。

（三）加快資金扶持，增強(qiáng)人們對(duì)黔東南非遺繼承的積極性

首先，加強(qiáng)對(duì)非遺文化保護(hù)項(xiàng)目基金的向上申報(bào)，積極申報(bào)相關(guān)項(xiàng)目，爭(zhēng)取中央對(duì)黔東南地區(qū)資金支持。其次。把黔東南地區(qū)非遺文化的保護(hù)費(fèi)用落實(shí)到市、縣二級(jí)的財(cái)政預(yù)測(cè)當(dāng)中。三是宣傳當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展調(diào)動(dòng)人們保護(hù)非遺的積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)[EB/OL]. http：//www.ihchina.cn/

[2]喻學(xué)才.我國(guó)當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的八大難題[j].旅游學(xué)刊，2005.（5）.

[3]賈鴻雁.論我國(guó)非物質(zhì)文化的保護(hù)性旅游開發(fā)[J].改革與戰(zhàn)略，2007，（11）.

[4]易燕，曹玲，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[J].貴州民族研究，2014，（12）.

[5]羅方雅.技術(shù)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化[J].四川戲劇，2015，（2）.