當(dāng)代經(jīng)典工筆畫的特質(zhì)探析

王希

摘要：本文探析了當(dāng)代經(jīng)典工筆畫作品的特質(zhì)。關(guān)注于經(jīng)典工筆畫生成所具有的內(nèi)路視角，進(jìn)行維度歸納，大致劃分為三個(gè)向度：人文內(nèi)涵的精神維度、藝術(shù)本體的道技維度、文化境界的哲思維度。并結(jié)合當(dāng)代極具代表性的工筆畫精品力作的剖析，對(duì)當(dāng)代經(jīng)典工筆畫作品的樣貌特質(zhì)進(jìn)行了詮釋解讀。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典? ?當(dāng)代工筆畫? ?維度

中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）03-0058-04

當(dāng)下中西方文化的交匯，中國(guó)傳統(tǒng)文脈的延展，中國(guó)文藝的面貌呈現(xiàn)出空前的繁榮態(tài)勢(shì)。在興盛多元的文藝圖景中，展示著時(shí)代孕育出的文藝高原，但在絢麗的圖景之下，其實(shí)也隱藏著良莠不齊、精品力作缺失的問題。中國(guó)文藝期待著高原中的高峰，時(shí)代呼喚經(jīng)典作品。

工筆畫，作為中國(guó)藝術(shù)中的重要畫種，其地位在當(dāng)代越益凸顯。不僅表現(xiàn)于工筆畫作品，在各大國(guó)家展覽中的參展比重與得獎(jiǎng)分額的大幅增加，更表現(xiàn)于藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的多向度探索：在題材上，打破傳統(tǒng)題材的邊界，引入了許多日常題材、新生事物的表達(dá);在主題上，關(guān)注當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生存境遇;在形式上，打破傳統(tǒng)工筆語言范式，融入西方古典主義、構(gòu)成主義等表現(xiàn)語言，呈現(xiàn)出中西方多種元素相互融合的綜合風(fēng)貌。從中進(jìn)行作品的品評(píng)剖析，可感受到當(dāng)代工筆畫的新風(fēng)貌，亦可發(fā)現(xiàn)亟待揭示的重要問題。如，一些作品的創(chuàng)作過渡依賴照片，造成圖像敘事的機(jī)械化;一些作品在主題呈現(xiàn)上的趣味庸俗化，形成形象選擇的媚俗化;一些作品在技法表現(xiàn)上的過渡寫實(shí)化、造型塑造的生硬化等等現(xiàn)象。

那么，在當(dāng)代工筆畫中精品力作應(yīng)具有怎樣的特質(zhì)，即是說，可稱為當(dāng)代經(jīng)典作品的樣貌究竟如何？這是關(guān)乎經(jīng)典工筆畫作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題，也是關(guān)涉經(jīng)典中國(guó)畫評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題。在此文論中，筆者關(guān)注于經(jīng)典工筆畫作品所具有的內(nèi)路視角，進(jìn)行維度歸納，大致可劃分為三個(gè)方面：人文內(nèi)涵的精神維度、藝術(shù)本體的道技維度、文化境界的哲思維度。這三個(gè)重要的內(nèi)路維度，其實(shí)也是評(píng)判經(jīng)典中國(guó)畫作品定位的三個(gè)維度。其中，對(duì)于工筆畫而言，此中藝術(shù)本體的道技維度，則更重工筆畫根本屬性所決定的道技規(guī)約。在一幅經(jīng)典作品中，這三個(gè)重要的維度相互聯(lián)系，相互影響，貫通作用，凝聚成具有震撼人類心靈的強(qiáng)大力量。

一、人文內(nèi)涵的精神維度

人文內(nèi)涵的維度評(píng)判，是對(duì)繪畫作品反映出的主題思想、情感精神層面的評(píng)價(jià)。當(dāng)代經(jīng)典工筆畫作品要具備深刻的人文精神價(jià)值。這種人文精神的價(jià)值評(píng)判，是通過衡量一件作品，對(duì)當(dāng)代人與社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、歷史文明成果等人文主題進(jìn)行圖像表述，所具有的震撼力而言的。較具體而言，當(dāng)代關(guān)于人文主題的關(guān)注，可以概括為兩個(gè)主要視域：其一，深入基層，以塑造時(shí)代的人民群眾為視角，描繪人民大眾的日常生活、精神面貌為主題，展現(xiàn)畫家人文情懷、人文精神為創(chuàng)作目標(biāo)。如，為基層人民群眾畫像的作品、描繪少數(shù)民族生活題材的作品。其二，宏大的視覺史詩創(chuàng)作，以家國(guó)建設(shè)為核心的主題性作品，包括反映社會(huì)政治文化的重大成就與歷史文明成果。如，國(guó)家著力打造的“國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中相關(guān)主題性作品的創(chuàng)作。

那么，究竟關(guān)于經(jīng)典工筆畫中人文內(nèi)涵的精神力度的評(píng)判應(yīng)具有怎樣的向度呢？這種評(píng)判具體將關(guān)涉到選材的價(jià)值取向、圖像敘事的切入視角、表達(dá)手法上，并體現(xiàn)于大量的人物題材作品的創(chuàng)作當(dāng)中。其評(píng)判的向度大致包括：題材的聚焦、主題的凝練、視覺的呈現(xiàn)。此中作品品格高低的形成是與畫家的生活閱歷、道德修養(yǎng)、文化品格息息相關(guān)。其關(guān)鍵點(diǎn)有二個(gè)：一個(gè)是畫家洞察人民大眾生存境遇的人文情懷、歸導(dǎo)人類共同命運(yùn)的道德精神，另外一個(gè)是畫家所具有文學(xué)層面的修養(yǎng)境界。較具體而言，一個(gè)具有仁愛之心、天地胸懷，富有生活閱歷，又具敏銳的眼光，能體察感悟人生境遇、人類群體生存命運(yùn)的藝術(shù)家，其觀察視點(diǎn)的選擇必飽含深刻的洞察力，其繪制的作品必具有別具匠心的切入點(diǎn)、不落窠臼的文學(xué)敘事表述方式。

以當(dāng)代具有代表性的工筆人物畫家何家英繪制的作品為例，可一窺這個(gè)維度規(guī)約下的當(dāng)代經(jīng)典工筆畫的樣貌。何家英善于觀察日常生活中的人情、人態(tài)、人文。在他的作品當(dāng)中，既有融入文人詩性情結(jié)表述的作品，如廣為流傳的女性題材的作品，體現(xiàn)其對(duì)生命的贊美與欣賞。又有對(duì)勞動(dòng)人民、群眾階層的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的作品，如《山地》《街道主任》《米脂的婆姨》體現(xiàn)其飽含深意的人文感懷與對(duì)人民群眾生命的謳歌。

其中，作品《山地》形象簡(jiǎn)潔，畫面只塑造了一人立于天地之間，但卻能通過一個(gè)巧妙感人的情態(tài)切入，極具感染力，而譜寫出古今天下勞動(dòng)人民的生命贊歌。整幅作品描繪了在山地間，一位裸露背脊低頭勞作的農(nóng)民形象。在情景設(shè)置上，畫家將農(nóng)民低頭耕作的情態(tài)置于土地與石壩的立體空間之內(nèi)，形成一人勞作于天地間的宏大情境。

畫作雖然不是鴻篇巨制，但從基層人民的日常生活情景中，展現(xiàn)出勞動(dòng)人民的生命狀態(tài)、人與天地的共生，更有歷史根脈延展的深層寓意，可稱為具有代表性的精品力作。

此作最為突出的經(jīng)典之處，即是畫家在人文內(nèi)涵層面上的敘事表述手法、情感精神抒發(fā)的巧妙構(gòu)思。何家英用悲憫之心，關(guān)注到山地上辛苦勞作的農(nóng)民生態(tài)，以藝術(shù)家特有的敏銳視角，選擇了以崚峋的背脊作為階層形象的突出特征，對(duì)一位低頭鋤地，裸露背脊的農(nóng)民老者形象進(jìn)行細(xì)膩精微的形象塑造。這崚峋的背脊不僅將山地勞動(dòng)人民的艱辛與偉大進(jìn)行了淋漓盡致的展現(xiàn)，更通過脊梁這一具責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇硇砸曈X符號(hào)，象征著廣大人民群眾對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要承載作用，人民是支撐家國(guó)天下的重要脊梁。與此同時(shí)，畫者更深入到人民群眾生活的現(xiàn)實(shí)境遇中，多次實(shí)地考察具有代表性的民間山地的生態(tài)場(chǎng)域，對(duì)其土壤的真實(shí)狀況進(jìn)行調(diào)研記錄。更以藝術(shù)家的天地胸懷，將情景設(shè)置為既具有真實(shí)地域風(fēng)貌又飽含畫者意象化的山地石壩間，形成天人混為一體的宏大境界。

縱觀傳統(tǒng)、當(dāng)代一些表現(xiàn)人物題材的作品，均善于從物象的正面、正側(cè)面進(jìn)行形象塑造。如，元明清時(shí)期的文人肖像畫作品。當(dāng)代的人物題材作品，其畫面的主體人物形象也善于采用此種敘述視角，并在此基礎(chǔ)上有延續(xù)，也具突破創(chuàng)新。有的作品采用了大幅正面頭像的放大式寫真手法，抑或頭部肖像的拼貼組合等手段，進(jìn)行人物塑像。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的肖像畫有其文人階層所推崇的審美風(fēng)尚與一定觀念的規(guī)約。當(dāng)代人物畫作品，在繼承傳統(tǒng)人物畫基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更富于視覺沖擊力。但透過華麗的表象之下，深剖此中的品格價(jià)值，一些問題便顯露而出，如借鑒或挪用西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的構(gòu)圖形式、重西方古典主義寫實(shí)手法的形象塑造等等，而出現(xiàn)丟失中國(guó)本土文藝品格的危機(jī)。

對(duì)于當(dāng)代工筆畫的發(fā)展而言，應(yīng)該在本土文脈的基礎(chǔ)上，進(jìn)行活用創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著深厚的文學(xué)積淀，講求托物言志、講求意象造型、講求含蓄內(nèi)斂、講求虛實(shí)共生。由此，再觀這幅《山地》，便可深層領(lǐng)悟出，畫家在抒發(fā)人文精神上采取的詩意性的象征敘事手法，以獨(dú)具匠心的切入視角，對(duì)突出人物背部形象的情境表述，反映出何家英在對(duì)農(nóng)民生活的悉心體悟之上，所懷抱著的悲天憫人的胸襟的同時(shí)，更展現(xiàn)了其高度的文學(xué)修養(yǎng)與深度的哲學(xué)思考。

二、藝術(shù)本體的道技維度

藝術(shù)本體的維度評(píng)判，是對(duì)工筆畫這一畫種所具有的根本屬性道技層面的評(píng)價(jià)。其關(guān)涉兩個(gè)主要向度，分別為繪畫性本體的向度與美學(xué)品格的向度。

關(guān)于繪畫性本體的向度，大致可劃分為形、色兩個(gè)方面，以及統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)元素整體氣韻。形，指形象的塑造;色，指用色的觀念與技法。氣韻意境是中國(guó)畫所具有的詩性特征，是一幅畫成敗的決定性評(píng)判準(zhǔn)則。

當(dāng)代工筆畫在繪畫性本體層面，表現(xiàn)出的主要特點(diǎn)為：第一，在形象塑造上，中國(guó)傳統(tǒng)崇尚意象性造型。但當(dāng)代工筆畫受到西方古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)的影響較深，尤其是西方的寫實(shí)手法。第二，在色彩上，呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)、國(guó)外色彩技法、觀念的繼承與突破。首先，在繼承方面，復(fù)興晉唐重彩繪畫的傳統(tǒng)，主要通過兩個(gè)途徑，一個(gè)是對(duì)唐宋絹本繪畫、敦煌壁畫的臨摹，另一個(gè)是通過對(duì)日本巖彩繪畫的吸收借鑒。其次，在突破方面，分為對(duì)色彩材料上的突破與對(duì)傳統(tǒng)色彩觀的突破。在對(duì)色彩材料上的突破，主要指顏料色域、性能的拓展使用，比如，對(duì)礦物顏料及其衍生品、西方畫材顏料的綜合使用;在色彩觀念上，則體現(xiàn)于西方科學(xué)的色彩體系的引入。

關(guān)于美學(xué)品格的層面，主要指當(dāng)代工筆畫所具有的審美格調(diào)與價(jià)值取向。當(dāng)代工筆畫在此向度上，表現(xiàn)得十分多元化，不僅體現(xiàn)于對(duì)傳統(tǒng)繪畫品格中講求的富貴典雅之風(fēng)、野逸清麗之境的交融繼承，而且對(duì)西方古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)審美風(fēng)格進(jìn)行吸收，形成了時(shí)代新時(shí)尚。

從藝術(shù)本體的道技維度以觀當(dāng)代工筆畫作品的經(jīng)典面貌，當(dāng)代工筆花鳥畫家劉新華所繪制的《故土》具有突出的典型價(jià)值。

《故土》，以玉米茬為題材內(nèi)容，表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)情結(jié)。畫面描繪了入冬的田地間，一片收割后的玉米茬散亂于天地間的場(chǎng)景。為突出主題，作者對(duì)這些玉米茬的表現(xiàn)，采用極其細(xì)膩的手法，刻畫了其根莖深深扎根于土壤間，主次根脈與土地絲絲相連，薄霧迷蒙的情境。

這幅作品，可稱為精品力作的成因要素，其實(shí)有多個(gè)方面：首先，題材上的敏銳選取。畫者選擇了民間最為常見、但很少被入畫的表現(xiàn)對(duì)象——玉米茬，并注重刻畫其根脈與土地相互牽連的微觀情境，進(jìn)行主題故土情思的敘述。這個(gè)視角，無疑突破了傳統(tǒng)以物喻情的概念性表述，而通過深入的微觀寫實(shí)手法，對(duì)平凡的物象賦予了深厚的情感觀念，以寄托畫者在國(guó)外求學(xué)時(shí)期的思鄉(xiāng)情感。

其次，最為突出的是，畫家對(duì)整幅作品縝密清晰的意境布局、高超精湛的技法表達(dá)與審美格調(diào)的抒情營(yíng)造。具體表現(xiàn)在繪畫構(gòu)成語言上，畫者對(duì)玉米茬的根莖進(jìn)行了微觀細(xì)膩地表達(dá)，骨法線條在其中勾繪運(yùn)用。在對(duì)黃土地的塑造上，則使用了勾染結(jié)合、半寫意的表現(xiàn)手法。尤其在意境營(yíng)造的手法上，展現(xiàn)了畫家最為高妙的道技境界。畫者在對(duì)物象實(shí)性表述的基礎(chǔ)上，運(yùn)用層次豐富的薄霧，進(jìn)行了虛性手法的應(yīng)和，將天與地渾融為一體。具體體現(xiàn)在色彩的視覺表述上，以赭色、白色的主體塑造與紫灰色的空間氣韻經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，以虛實(shí)互補(bǔ)掩映、色彩低飽和度的補(bǔ)色調(diào)和應(yīng)用，使畫面主體氣勢(shì)得到延展，生成清奇流動(dòng)的氣韻意境。可見，畫者在色彩表現(xiàn)上，打破了傳統(tǒng)隨類賦色的意象觀念表述，而采用了對(duì)物象進(jìn)行真實(shí)自然觀察下的情感體驗(yàn)為突破點(diǎn)，借鑒西方科學(xué)的色彩知識(shí)以思想情感為引導(dǎo)，進(jìn)行色彩上的抒情表述。

另外，在用色技法上，畫者運(yùn)用了重彩礦物顏料與淡彩植物性顏料、墨色進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合使用。將墨色、植物性用色的清麗透明與礦物質(zhì)用色的淳厚沉穩(wěn)的材質(zhì)屬性發(fā)揮至極，對(duì)畫面主旨進(jìn)行了精湛完美的詮釋。此中，觀者可以感受到其在中國(guó)傳統(tǒng)典雅繪畫格調(diào)基礎(chǔ)上，融合西方豐富色彩關(guān)系的表述，將典雅與清新之風(fēng)、絢麗與深厚之風(fēng)渾然融為一體的時(shí)代經(jīng)典樣貌。

三、文化境界的哲思維度

文化境界的維度評(píng)判，是指通過繪畫作品的主題表述、思想觀念的展現(xiàn)，對(duì)其中反映出畫者自身的思維智慧、哲學(xué)境界的評(píng)價(jià)。

當(dāng)下，中西文化藝術(shù)的相互交流，各民族間的思想智慧相互碰撞，使工筆畫作品呈現(xiàn)出各個(gè)方面的多元發(fā)展：一是題材內(nèi)容上、體裁形式上的多元呈現(xiàn)。題材上，傳統(tǒng)題材的種類劃分花鳥、人物、山水的分類依然被繼承，但整體上更呈現(xiàn)出打破三大題材的劃分規(guī)格，呈現(xiàn)出元素意象的自由組合。體裁上也同樣如此，裝置、影像等體裁樣式被引入工筆畫的創(chuàng)作中;二是畫面布局上的多元風(fēng)格展現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中對(duì)空間營(yíng)造的表達(dá)，主要體現(xiàn)于在山水畫題材中對(duì)氣韻意境的意匠經(jīng)營(yíng)上。在當(dāng)代，隨著繪畫主題的拓展，對(duì)主旨呈現(xiàn)的需要，視覺效果的注重，西方古典主義宏大敘事的表達(dá)手法、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代解構(gòu)主義等表達(dá)方式也被借鑒引入，形成了多種樣式交織而出的新風(fēng)貌;三是繪畫技法上的綜合運(yùn)用。傳統(tǒng)的重彩技法被重新復(fù)興，日本的巖彩技法被借鑒，西方寫實(shí)主義的技法表達(dá)、抽象主義的藝術(shù)表達(dá)也被當(dāng)代工筆畫所吸收，依據(jù)畫面主題各取所需。

深剖這些彰顯繪畫作品綜合面貌的特征，其更多顯現(xiàn)出的是形式上的多元，一種表層結(jié)構(gòu)上的多元結(jié)合。這種表層的多元風(fēng)格，是當(dāng)代工筆畫發(fā)展的主流面貌。而真正具有深層文化交融的作品在當(dāng)代是十分稀缺的。深層的哲思境界，是文化境界層所關(guān)注的重要評(píng)判向度。那么，什么樣的工筆畫作品具備這個(gè)維度的境界高度呢？

當(dāng)代藏族畫家、班禪畫師尼瑪澤仁的作品，在文化境界上的修為極具代表性。

尼瑪澤仁有一幅命名為《空》的重彩工筆畫作品。對(duì)于“空”的主題詮釋，畫家將視域聚焦于高原上遼闊空曠的山谷之中。在整幅畫面的中心部分，畫者采用了大面積近乎留白的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)深邃空曠的高原山谷，并在其前后空間以重色描繪了堅(jiān)凝山脈，猶如黑色的幕簾環(huán)繞空谷四周，形成強(qiáng)烈的色彩虛實(shí)對(duì)比，以烘托出空的明亮，凸顯作品主題“空”的觀念。定睛而觀，在畫面的正中間，畫者借鑒了光影投射的表現(xiàn)手法，不僅將中間的山谷表現(xiàn)為畫面最耀眼的高亮部分，并在其間塑造了一只展翅翱翔的雄鷹，在近乎空白的高亮度色域的烘托下，更加凸顯出這只雄鷹的自由不羈、翱翔天際，更仿佛能聽到雄鷹凄厲嘹亮的鳴叫聲在空曠的山谷中回蕩。

這幅作品的經(jīng)典之處是多層維度的，其中最重要的，即是文化境界層面的哲思表述。在畫作中，我們可以感受到畫面的構(gòu)成元素為空曠的山谷、雄偉堅(jiān)凝的高原山峰、翱翔的雄鷹、作為溝通天地的經(jīng)幡旗帳。畫者將這些構(gòu)成元素自由組合，并通過空間的前后對(duì)比、色彩明度對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比，烘托出山谷的空明隱喻，匠心經(jīng)營(yíng)出畫面中心的虛空境象，塑造出空性意念的視覺圖像空間。這無疑折射出尼瑪澤仁作為一位藏民畫家，對(duì)佛教思想的真諦——“空性”智慧的透徹理解，也從當(dāng)代繪畫的視角，揭示出“凈極光通達(dá)，寂照含虛空”的深層哲思，透射出畫家在文化思想視域上哲學(xué)之維的高度。

四、結(jié)語

以上三個(gè)維度的視角分析，主要是從當(dāng)代中國(guó)畫作品的內(nèi)在生成理路進(jìn)行的維度規(guī)約，以觀一幅當(dāng)代經(jīng)典工筆畫作品所需具備的三個(gè)重要特質(zhì)：人文內(nèi)涵上的精神力量、藝術(shù)本體上的道技修養(yǎng)、文化境界上的哲思智慧。并結(jié)合當(dāng)代極具代表性的工筆畫精品力作的剖析，對(duì)當(dāng)代經(jīng)典工筆畫的特質(zhì)樣貌進(jìn)行了詮釋解讀。當(dāng)然，在本文所分析的當(dāng)代經(jīng)典工筆畫之外，另有一批具有觀念意識(shí)的“新”工筆畫作品，包括被稱為“新工筆”畫派的作品，以及一批具有時(shí)代性的不同風(fēng)格表述的工筆畫作品。這些作品，融合了西方現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代解構(gòu)主義精神，植入政治文化的觀念意識(shí)，對(duì)中國(guó)畫的傳統(tǒng)題材進(jìn)行了全面的革新與拓展。在媒材上，則呈現(xiàn)出打破傳統(tǒng)架上藝術(shù)，轉(zhuǎn)向?qū)ρb置、影像等媒材的多元引入。

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