嗩吶吹奏的人生

李樹華

2017年7月8日這天，在祥云縣普淜鎮(zhèn)天峰山下的一條山間小路上，傳來了婉轉(zhuǎn)回旋的嗩吶聲。小路上行走著一支五十來人的迎親隊(duì)伍，走在隊(duì)伍最前面的便是引人注目的嗩吶吹奏手羅榮。幾十年來，像這樣的結(jié)婚喜慶場(chǎng)景，羅榮已經(jīng)參加過不知多少次了，對(duì)于一個(gè)民間嗩吶手來說，能夠出現(xiàn)在當(dāng)?shù)叵矐c場(chǎng)合，是一種光榮，因?yàn)樗馕吨鐣?huì)對(duì)自己藝術(shù)成就的一種承認(rèn)。

天峰山歌會(huì)的主角

在綿延不斷的崇山峻嶺中，天空不時(shí)飛過嘰嘰喳喳的小鳥，一條小河流過彎彎曲曲的草地，旁邊是漫步的牛羊……這是多么美好的畫面，羅榮的家就坐落在這樣的一幅畫圖里。

“羅榮父子倆吹的嗩吶，一聽就有我們彝家人的味道……”這是本地人對(duì)嗩吶吹奏傳承人羅榮父子的評(píng)價(jià)。

今年61歲的羅榮，1957年8月出生于天峰山下一個(gè)叫“折苴么上村”的彝族山寨，是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的一個(gè)彝族嗩吶吹奏傳承人。為了成為一名真正的嗩吶手，從小受到彝族傳統(tǒng)文化熏陶，酷愛民族民間藝術(shù)的羅榮，不斷地向父親及周邊民間藝人求教器樂演奏的傳統(tǒng)技藝，通過幾十年的努力，他不僅熟練掌握了普淜鎮(zhèn)周邊彝族各類傳統(tǒng)器樂的演奏，還對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迳礁琛⑿≌{(diào)、打歌樂曲等民族音樂進(jìn)行了收集和整理。農(nóng)閑時(shí)，他苦心鉆研彝族葫蘆笙、吹樹葉、三弦、口弦、彝族族鼓等民族傳統(tǒng)樂器的演奏，虛心向村里的老藝人學(xué)習(xí)，這讓他的藝術(shù)水平有了很大的提高。

無論是在朝霞中，還是在夕陽西下的山頂，村子里的人們總能看到羅榮背靠大青樹吹嗩吶的身影，悠長(zhǎng)的嗩吶聲伴隨著羅榮走過了幾十年的風(fēng)雨人生……

羅榮家所在的普淜山區(qū)，青年人結(jié)婚一般會(huì)選在每年的冬春之交。而在結(jié)婚這樣喜慶的場(chǎng)景中，自然少不了嗩吶手的身影。

羅榮的父親叫羅國(guó)語。由于家境貧寒，為了謀生，從小就靠一把嗩吶走南闖北的羅國(guó)語，決定讓羅榮跟著他學(xué)習(xí)吹嗩吶，把彝族山歌、樂器、舞蹈等技藝傳承下去。18歲那年，羅榮終于第一次走出遙遠(yuǎn)的彝山，到祥云縣城、彌渡縣及楚雄州的南華縣等地演奏嗩吶和三弦。20歲那年，羅榮參加了祥云縣普淜“二月十五天峰山民族歌會(huì)”，擔(dān)任民族樂器演奏的主角，這讓十里八村的父老鄉(xiāng)親第一次認(rèn)識(shí)了這位彝家漢子。

“二月打歌何處去，天峰山歌會(huì)等你來?！泵磕贽r(nóng)歷的二月十五，居住在祥云縣普淜鎮(zhèn)附近的彝族群眾都要到天峰山歌會(huì)歡聚。與眾多民族節(jié)日一樣，在豐富多彩的民族文化活動(dòng)中，不可或缺的是那些民族民間藝術(shù)的傳承人。

連綿起伏的天峰山，不僅孕育了多姿多彩的民族民間歌舞，也孕育了一批像羅榮一樣身懷絕技的民間藝人。每年農(nóng)歷二月十五舉行的天峰山歌會(huì)，起源于“老君圣誕會(huì)”，至今已有500多年的歷史。天峰山，又名玉筍峰，俗稱老君山，地勢(shì)陡峭，山川奇秀，異峰突兀，位于祥云、姚安、南華三縣交界處的彝族聚居區(qū)，是當(dāng)?shù)氐囊蛔澜堂?，主峰海拔近三千米。道教建筑群老君殿和石雕、木雕藝術(shù)是天峰山的三大特色。明代以來，天峰山上陸續(xù)建造了老君殿、靈官殿、觀音殿、藥王殿、玉皇閣、土主廟、一天門、二天門、三天門、功德坊等建筑。建筑工藝不凡，始建于明萬歷年間的老君殿，為單檐歇山頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)建筑，前檐柱為一對(duì)雙龍抱柱，殿前高懸“道德五千”巨匾，正堂供祀太上老君，下層為長(zhǎng)方形的歇山頂，上層為八角攢尖頂，無斗拱造型。在主殿石階兩側(cè)分列著13對(duì)形態(tài)各異、栩栩如生的石獅。石雕功德坊由石柱、石墻、石梁、石拱門組成，高9米，在功德坊中的幾塊石碑上，記載著老君殿的由來和歷史變遷，對(duì)研究道教在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展有重要參考價(jià)值。

“每逢二月十五日，四方民眾，蜂擁蟻附，云集天都，吹笙鼓舞，荑人盡錯(cuò)之歌，尚存上古之淳風(fēng)?！?這是乾隆五十七年，即公元1792年所立的天峰山石碑碑文，它記載了200多年前，天峰山“吹笙鼓舞”的打歌盛況。

1982年起，羅榮每年都要參加天峰山歌會(huì)并主持傳統(tǒng)儀式。2011年，他被列為天峰山歌會(huì)縣級(jí)代表性傳承人，2016年被列為天峰山歌會(huì)州級(jí)代表性傳承人。從那時(shí)開始，他在嗩吶、三弦、二胡、笛子等器樂演奏的天賦得到了充分的挖掘和發(fā)揮，逐漸成為在大理州、楚雄州彝族地區(qū)小有名氣的民間藝人。

羅榮不僅積極主動(dòng)參與每年天峰山歌會(huì)各種活動(dòng)，還收集整理了普淜彝族民間器樂演奏技藝、民族山歌、小調(diào)、打歌樂曲。他演奏的《小開門》《正音歌》《過板》《拜堂調(diào)》《隔娘調(diào)》《蜜蜂過江》等嗩吶調(diào)成為當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作。

2007年以來，羅榮每年都會(huì)受當(dāng)?shù)卣?qǐng)，到大理參加一年一度的“大理三月街民族節(jié)”開幕式文藝演出。在當(dāng)?shù)?，能夠參加這樣的民族傳統(tǒng)盛會(huì)往往意味著社會(huì)的承認(rèn)，對(duì)個(gè)人來講也是一件很光榮的事。因此，每個(gè)民間藝人都希望得到這樣的機(jī)會(huì)。

除了獨(dú)奏，羅榮還經(jīng)常在彝族“正音歌”等多種器樂合奏中擔(dān)任主旋律嗩吶、小三弦的演奏，還能載歌載舞。通過多年的努力，羅榮熟練掌握了當(dāng)?shù)匾妥迕窀柚写?、拉、彈、唱的各種技藝，無論是聲樂還是器樂，在他手上都能表現(xiàn)出彝族多聲部民歌的旋律、調(diào)式、音色、技法等傳統(tǒng)特色，這也是他能夠成為祥云縣彝族器樂演奏代表性傳承人的重要原因。

羅榮能用各類樂器演奏上百曲彝族打歌調(diào)，他吹奏的葫蘆笙曲調(diào)不僅優(yōu)美動(dòng)聽，還能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出樂曲的喜怒哀樂，加上他自己特有的形體動(dòng)作，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

嗩吶手是靠吹嗩吶這門手藝生活的，當(dāng)?shù)氐脑S多老藝人怕自己的手藝被別人學(xué)了去沒飯吃，都不愿讓別人來學(xué)自己的技藝。所以，許多傳承人的技藝都是靠一代又一代人的口傳心授傳承下來的。

為了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，羅榮一有空就去拜訪那些吹嗩吶的老藝人。他的身影經(jīng)常出現(xiàn)在那些紅白喜事場(chǎng)所，天長(zhǎng)日久，他收集到了不少在民間幾乎失傳的嗩吶曲牌。

歷史久遠(yuǎn)的嗩吶藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中形成了自己的基本特征。在我國(guó)民間，只要有娶媳嫁女、喪葬祭奠、鄉(xiāng)村廟會(huì)、節(jié)慶典禮、喬遷新居、賀壽掃木、給嬰兒過滿月等民間活動(dòng)，幾乎都少不了用嗩吶助興，吹嗩吶這一習(xí)俗，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖娦枨蟮膹V泛性。

紅白喜事都離不開的嗩吶，在日常生活中隨處可見。比如“接客請(qǐng)客送客”“娶媳婦”“拜壽”“請(qǐng)靈”“家祭”等等。一句話，在這些繁雜的禮儀活動(dòng)中，都少不了嗩吶的影子。

“鼓樂起，嗩吶領(lǐng)?！痹诙Y儀活動(dòng)中，吹嗩吶的樂手往往要走在隊(duì)伍的前面，這樣才能在整個(gè)隊(duì)伍中起到引領(lǐng)作用。從這個(gè)意義上來說，嗩吶手也相當(dāng)于樂隊(duì)中的指揮家，這種現(xiàn)象構(gòu)成了嗩吶在傳統(tǒng)民俗禮儀中的引領(lǐng)性特征。

打歌場(chǎng)上的嗩吶高手

2006年5月20日，嗩吶藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。有廣泛群眾基礎(chǔ)的祥云民間嗩吶，起源于明代，盛行于清代，分為婚禮曲、喪葬、社火表演伴奏曲三大類，具有重要的傳承價(jià)值。其激昂、粗獷、悠揚(yáng)的特點(diǎn)，與當(dāng)?shù)厝藰闼?、率直、慷慨達(dá)觀的性格融為一體，使祥云這片彩云之南的紅土地因此灑上了一層火辣辣的陽光……

隨處可見的“打歌”，是祥云少數(shù)民族最喜愛的日常娛樂活動(dòng)，在城鄉(xiāng)大大小小的打歌場(chǎng)上，身著盛裝的群眾手拉手圍成一圈，隨著嗩吶、蘆笙、三弦、笛子悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲，踩著熱烈奔放的舞步，通宵達(dá)旦地盡情歡樂。在歡樂的海洋中，羅榮豐富的表情，夸張的舞步，給人留下了難忘的印象。

發(fā)音高亢、嘹亮的嗩吶，在全國(guó)各地基本上都是一樣的，區(qū)別只在于吹奏腔調(diào)的不同。在民間歌會(huì)、樂班、婚喪嫁娶和地方曲藝伴奏、民族樂隊(duì)合奏、戲曲、歌舞伴奏中，嗩吶一直被廣為應(yīng)用，是我國(guó)民間獨(dú)具特色的吹奏樂器。作為一名嗩吶手，羅榮最得意的一招就是吹“過山號(hào)”。

“過山號(hào)”有三聲、六聲、九聲、十二聲……不同的聲響，代表著不一樣的意義。比如在婚禮中，一聲號(hào)表示吹奏師進(jìn)戶，二聲號(hào)表示掛彩，三聲號(hào)表示開席，四聲號(hào)表示宴席結(jié)束，五聲號(hào)表示安排住宿，六聲號(hào)表示熄燈就寢。而在迎親過程中，如果路上遇到人、過交叉路口、翻梁過箐、遇到墳地等必須吹號(hào)，意思是驅(qū)邪去魔，一路平安。音域?qū)拸V、音量洪大、聲調(diào)善于變化，具有濃厚鄉(xiāng)土味的嗩吶，已經(jīng)深深植根于民間，與人們的生活密不可分，非常適宜在喧嘩的場(chǎng)面中渲染氣氛。無論是戲曲、曲藝、民歌等各樣音樂的素材，還是大自然中的蟲鳴鳥叫，都可以作為嗩吶曲調(diào)創(chuàng)作的源泉。

祥云縣天華山又名南華山，史稱“南華勝跡”，依山建有上、中、下三庵，天華山最具特色的景觀為倒懸在絕壁之上的兩條鐘乳石，一大一小，形似兩條“石龍倒掛”，宛如神龍從天而降。每年的正月初九天華山廟會(huì)會(huì)期，都要舉行隆重的石龍掛彩儀式，在儀式上，勇敢無畏的掛彩人身著紅色衣服，腰裹紅色布條，在嗩吶聲中徒手附巖攀壁，將紅彩掛于石龍頭上，整個(gè)過程扣人心弦。

如此驚險(xiǎn)的場(chǎng)面，自然不能缺少營(yíng)造緊張氣氛的嗩吶聲效，每到這種時(shí)刻，羅榮總會(huì)領(lǐng)著嗩吶手準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在天華山峭壁下，對(duì)著天空吹奏。喜歡一門技藝，用一輩子的心思去傳承，這是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人具有的共同特點(diǎn)，羅榮也不例外。20多年前，羅榮就不斷出現(xiàn)在當(dāng)?shù)匚枧_(tái)上，出現(xiàn)在祥云老百姓紅白喜事，婚喪嫁娶的場(chǎng)所，這也讓他慢慢地有了些名氣，讓周圍四鄉(xiāng)八里的人開始對(duì)他刮目相看。

自古以來，無論宮廷禮節(jié)、官事音樂，還是民間音樂，或是作為宗教的法器，嗩吶都有強(qiáng)大的生命力。在歷史上，嗩吶被普遍應(yīng)用于各種各樣的演奏活動(dòng)。直到今天，在廣大鄉(xiāng)村，每逢紅白喜事，重要節(jié)慶，嗩吶依然占據(jù)著重要的位置。在我國(guó)民間，嗩吶曲有數(shù)千首，以嗩吶為主奏樂器的器樂曲數(shù)目則更為豐富。

按照羅榮家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，嗩吶是不能隨意吹奏的，更不可能到舞臺(tái)上去表演，所以在幾十年前，在舞臺(tái)上很少能看到嗩吶的影子。

羅榮第一次上臺(tái)表演嗩吶曲目時(shí)，吹的是《過山號(hào)》。那年，羅榮和往常一樣，正在打歌場(chǎng)上用嗩吶為人們伴奏，突然有人在現(xiàn)場(chǎng)說要聽嗩吶曲，讓他馬上表演一曲《過山號(hào)》，羅榮毫不猶豫地上臺(tái)表演了一曲當(dāng)?shù)卦兜膯顓惹哆^山號(hào)》，從那以后，許多人都知道了《過山號(hào)》。幾十年來，連羅榮自己都不知道表演了多少次《過山號(hào)》。

羅榮不僅是一名嗩吶吹奏高手，還是一名嗩吶、竹笛制作高手。幾十年來，經(jīng)他的手制作的民間樂器已有數(shù)百件。

有一次，羅榮興之所至，在一家茶樓里即興吹奏起他自己創(chuàng)作的作品《說大理》，引得旁邊的行人駐足聆聽，殊不知，這樣的場(chǎng)景經(jīng)常出現(xiàn)在祥云的大街小巷，出現(xiàn)在老百姓家的院子里。

在祥云，嗩吶曲牌有上下重疊式、一部式和各種自由式的循環(huán)體、多段體和聯(lián)曲體，符合我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間器樂曲結(jié)構(gòu)原則。一般“引子”在前，然后是一首曲目的主題旋律，而尾聲則是一種多段體曲式，可根據(jù)情況任意增減。

在吹奏時(shí)，羅榮還會(huì)依據(jù)禮俗時(shí)間的長(zhǎng)短，把情緒相近，調(diào)性相同的幾個(gè)曲牌自由組合起來聯(lián)奏，還把民歌小調(diào)用聯(lián)綴手法套起來演奏，這樣一來，就構(gòu)成了他自己獨(dú)有的曲牌聯(lián)綴的靈活性特征。

不可否認(rèn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族民間文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月之后，像嗩吶一樣散落在民間各個(gè)角落里的文化瑰寶肯定還有很多。遺憾的是，有些正在失去其絢麗的光澤，有些正在被人們遺忘。真正的民間藝術(shù)大師或許并不在我們的視野里，尋找他們，發(fā)現(xiàn)他們，記錄他們，支持他們，讓他們把承接已久的技藝傳承下去發(fā)揚(yáng)光大，無疑應(yīng)該成為所有文化工作者的歷史使命。

作為一個(gè)地地道道的農(nóng)民，又不是世家吹奏嗩吶出身，而今卻被當(dāng)?shù)厝朔Q為“嗩吶高手”的羅榮，使祥云的嗩吶吹奏技藝達(dá)到了較高的水平。近年來，由于環(huán)境發(fā)生了變化，為欣賞藝術(shù)而關(guān)注嗩吶的聽眾逐漸流失了，年輕人已經(jīng)不再欣賞這種流傳了千百年的民間藝術(shù)，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為人們提供了更多的選擇，同時(shí)也給羅榮這樣的嗩吶藝人帶來內(nèi)心的矛盾：到底是放棄技藝從事新的職業(yè)，還是在壓力之中傳承下去？這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。

有了羅榮等人的默默傳承，人們總能在山區(qū)的村子里聽到劃破沉寂的嗩吶聲。

一支嗩吶，有的貴到幾千塊錢，有的才幾十塊錢。價(jià)格不同，質(zhì)量自然也不同，但對(duì)于像羅榮這樣的高手來說，吹奏出來的音樂是一樣的。作為一種雙簧管樂器，嗩吶由哨子、氣盤、桿、碗等部分構(gòu)成，它音量大演奏方便，善于表現(xiàn)熱烈奔放的場(chǎng)面及興奮快樂、哀怨纏綿的情緒。在結(jié)構(gòu)上，嗩吶由哨、氣牌、侵子、桿和碗5部分構(gòu)成，木制的桿上有 8個(gè)音孔，前7后1。在品種上，嗩吶通常以桿的長(zhǎng)短不同而分為小嗩吶、中嗩吶、大嗩吶、柏木桿和海笛5種。嗩吶多按筒音的音高，也就是以第三孔的音高作為調(diào)名，分為高音、中音和低音三種。

笑容憨厚，文質(zhì)彬彬的羅榮，幾十年來靠一支嗩吶，一身技藝吃飯，若不是一手老繭，讓人絲毫看不出他竟然是“祥云嗩吶”的吹奏高手，只要他一吹起嗩吶，抑或喜慶熱鬧，抑或悲涼哀轉(zhuǎn)，萬般情感似乎就能輕而易舉地從他嘴邊流淌出來。

許多傳承人的孩子都不愿意繼承上輩人的技藝，這種情況不僅在祥云存在，在全國(guó)各地都如此，好在羅榮媳婦倒是一如既往地支持著他。媳婦和孩子都喜歡嗩吶，這讓羅榮一家人有了共同語言。

在羅榮家墻上掛著的鏡框里，有一張羅榮和兒子吹奏嗩吶的照片，無事可干時(shí)，羅榮總喜歡看上一眼，他心里一直有個(gè)愿望，就是想從自己這一代開始，把嗩吶世代傳承下去。讓人感到欣慰的是，他的大兒子羅正福現(xiàn)在已經(jīng)跟著他傳承嗩吶演奏藝術(shù)了。

憑著自己的勤奮努力，還有精湛的技巧，羅榮有了自己的代表作。他演奏的《小云南》樂曲以熱情歡快的旋律與百鳥和鳴之聲，表現(xiàn)了生機(jī)勃勃的大自然景象?！短旆迳健窐非鷦t采用山東梆子“哭腔”音調(diào)，凄楚悲壯，柔婉動(dòng)人?！兑蜕綒g歌》的旋律走向、調(diào)式色彩及吹奏特點(diǎn)，則給人一種古樸、灑脫、強(qiáng)勁之感，使人揮之不去、難以忘懷。

一輩子的技藝傳承

作為滇西紅土高原上的最強(qiáng)音，只要嗩吶聲一響，祥云恬靜的空氣在一瞬間就會(huì)變得激情洋溢起來，充滿溫情的氣氛。

羅榮不僅熟練掌握了10余種民族民間樂器的演奏技巧，還通曉祥云彝族傳統(tǒng)音樂《正音歌》《過山調(diào)》《南山調(diào)》等50余首器樂曲目、100余首彝族山歌小調(diào)，是一位熟悉吹拉彈唱跳的民間藝人。

嗩吶藝術(shù)本來是一種漢族的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，但羅榮的嗩吶演奏技巧，由于融入了地方文化元素，所以有明顯的祥云彝族風(fēng)格。多年來，羅榮一直夢(mèng)想著他的嗩吶有一天能夠像廣為人知的《百鳥朝鳳》一樣，走出村子，成為更多人雅俗共賞的曲調(diào)。

在所有的民間樂器中，只有嗩吶具有極強(qiáng)的模仿性，動(dòng)物鳴叫、自然音響，凡是能發(fā)聲的器物，嗩吶幾乎全能模仿，而且惟妙惟肖，令人嘆為觀止。在演奏風(fēng)格方面，嗩吶常作為領(lǐng)奏樂器或與鑼鼓結(jié)合演奏，適于表現(xiàn)熱烈、歡騰的氣氛和雄偉、壯闊的場(chǎng)面，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調(diào)，能夠深刻而細(xì)膩地抒發(fā)內(nèi)在的思想感情，是一件表現(xiàn)力很強(qiáng)的樂器。

30多年來，羅榮和許多當(dāng)?shù)貑顓却底嗾咭粯?，一直使用天津生產(chǎn)的嗩吶，他認(rèn)為其他地方生產(chǎn)的嗩吶比例不適當(dāng)，吹奏起來很吃力，不好用。

因受地理環(huán)境、文化背景、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗和言談話語等方面的影響，各地嗩吶流派在演奏技巧上有不同的風(fēng)格。嗩吶之所以從漫無目的的吹奏，能夠發(fā)展到今天有很高素養(yǎng)的專業(yè)演奏，還要?dú)w功于那些像羅榮一樣的老藝術(shù)家們，他們?yōu)閱顓人囆g(shù)的規(guī)范化、嗩吶教學(xué)的系統(tǒng)化做出了積極的貢獻(xiàn)。正是他們的創(chuàng)新發(fā)展，才使得嗩吶的演奏手法歸于統(tǒng)一，帶動(dòng)了各個(gè)地方的嗩吶藝術(shù)朝氣蓬勃，不斷發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)水平的提高，各個(gè)派別都在吸收一些外來的因素，以增補(bǔ)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，博眾家之長(zhǎng)，豐富音樂內(nèi)容。此外，開闊創(chuàng)作思路，加大樂曲范圍，也是大勢(shì)所趨。

經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，羅榮認(rèn)為，嗩吶音量宏大有力，音色高亢明亮，是民間婚喪儀仗和吹打合奏中的主要樂器，因此在農(nóng)村才能廣為流行。在地方民族樂隊(duì)中，只有用嗩吶伴奏的音樂才具有濃厚的地方色彩。

除音樂技巧外，吹嗩吶還需要很強(qiáng)的肺活量。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，羅榮逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，如今，他不但能用嗩吶演奏出輕巧的顫音和滑音，還能用嗩吶模仿出簫的柔美音，可謂身懷絕技。

羅榮認(rèn)為，嗩吶是一種真正的鄉(xiāng)土民族文化符號(hào)，是最能讓農(nóng)民感到親切的聲音。

一支小小的嗩吶，能夠融入萬般的情感。明朗粗獷的音色，流淌出來的是鄉(xiāng)土文化的質(zhì)樸。表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的場(chǎng)景，宣泄大喜大悲的情緒，每一個(gè)音節(jié)里表達(dá)不同的情感——這就是嗩吶帶給人們的意想不到的驚喜。不是嗎？一曲《祥云是個(gè)好地方》可以吹得人心花怒放，而一曲《小云南人走夷方》卻能讓人聲淚俱下。同樣的樂器，不同的效果，不能不讓人驚嘆。

40年來，羅榮先后帶出了50多個(gè)徒弟，其中有3個(gè)徒弟已成為縣級(jí)代表性傳承人。自1980年以來，羅榮先后6次參加大理州“三月街”民族節(jié)民族民間嗩吶手演奏比賽，其中2006年獲得“山花獎(jiǎng)”，2007年獲得三等獎(jiǎng);2017年，羅榮參加大理州“大家樂”民族民間歌舞樂展演，獲得銀獎(jiǎng);2017年，他在10集大型電視紀(jì)錄片《匠心筑夢(mèng)》中擔(dān)任《獨(dú)管吹出萬般情》一集的主要演員;2017年，他參與了中央電視臺(tái)《祥云縣地方影像志》的錄制。

功夫不負(fù)有心人，苦盡甘來終有時(shí)。2018年3月16日，作為第4批大理州非遺傳承人的羅榮被推薦為“天峰山歌會(huì)”省級(jí)非遺傳承人。2019年1月11日，云南省文化和旅游廳向社會(huì)公示第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單，羅榮被推薦為“天峰山歌會(huì)”省級(jí)非遺傳承人，羅榮相信，自己今后的嗩吶傳承之路會(huì)越走越寬……