淺析藝術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙丹雯 鄭喆

【摘 要】服裝設(shè)計(jì)主要是人類將服飾所承載的作用與藝術(shù)思維相融合，使所設(shè)計(jì)出的服裝更加符合人們的實(shí)際需求和審美需要。藝術(shù)思維是服裝設(shè)計(jì)之“魂”，因此，討論針對(duì)藝術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一命題十分具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)思維;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0104-02

在歷史發(fā)展與演進(jìn)的過程中，服裝的作用早已從最初形式護(hù)體和遮羞的功能逐漸演變成添加了藝術(shù)思維的裝飾必需品?，F(xiàn)如今，人們對(duì)服裝的期待也迫使服裝產(chǎn)業(yè)不得不進(jìn)行創(chuàng)新來迎合新的市場需求，這樣的時(shí)代潮流促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展與壯大，而在服裝設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的藝術(shù)思維則是整個(gè)服裝設(shè)計(jì)的“魂魄”。藝術(shù)思維是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性和藝術(shù)感的延續(xù)，每種服裝設(shè)計(jì)作品的個(gè)性都獨(dú)一無二，能賦予使用者以新的感官享受。服裝設(shè)計(jì)離不開藝術(shù)思維，那么藝術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用就顯得極具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、藝術(shù)思維的概念

藝術(shù)思維通常出現(xiàn)在創(chuàng)造活動(dòng)里，通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作和靈感、感性和意識(shí)抽象地呈現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)師的藝術(shù)思維通常能直觀地展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師本人的所思所想、思維方式以及意識(shí)形態(tài)，可以說藝術(shù)思維是設(shè)計(jì)師靈感集大成的體現(xiàn)，所有感官互相滲透結(jié)合，才能賦予藝術(shù)思維以極大的感染力[1]。一份好的服裝設(shè)計(jì)能展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)師融入作品當(dāng)中的美感，還能對(duì)設(shè)計(jì)師所闡述的藝術(shù)思維進(jìn)行深刻的升華，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的深入思考。而對(duì)設(shè)計(jì)師自身來講，這一過程也能提高設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)造功底和在藝術(shù)思維層面的造詣，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師“發(fā)現(xiàn)美”的藝術(shù)之心。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師的藝術(shù)思維通常也能起到主導(dǎo)作用，對(duì)最終形成的服裝設(shè)計(jì)作品起到不容忽視的影響作用。藝術(shù)思維的要點(diǎn)是在感性烘托上遵循情感邏輯而為服裝設(shè)計(jì)作品添加獨(dú)一無二的個(gè)性，同時(shí)又因?yàn)楦行允侨说母行訹2]，服裝設(shè)計(jì)作品同時(shí)也會(huì)被添加共性，而達(dá)到其獨(dú)特的設(shè)計(jì)感官效果，完成設(shè)計(jì)師與欣賞者審美的二合一，升華整個(gè)服裝設(shè)計(jì)作品。

二、藝術(shù)思維和服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）藝術(shù)思維對(duì)服裝設(shè)計(jì)的重要性

一般來說，在服裝設(shè)計(jì)作品使用的材質(zhì)區(qū)別不是很大的前提下，服裝設(shè)計(jì)中使用的藝術(shù)思維所提供的創(chuàng)造力會(huì)成為主導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)作品市場的主要競爭因素。因此在設(shè)計(jì)作品越來越繁復(fù)的現(xiàn)在，這樣的時(shí)代背景就要求設(shè)計(jì)師擁有自身獨(dú)特的藝術(shù)思維，再將藝術(shù)思維應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中并添加自身個(gè)性化的元素，展現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的美感。服裝現(xiàn)在已經(jīng)成為大多數(shù)人標(biāo)新立異、展現(xiàn)自我的直觀媒介，我們往往可以通過一個(gè)人的衣著對(duì)其性格、狀態(tài)等進(jìn)行初步的判斷。每個(gè)人都希望自己是獨(dú)特的，服裝能最快速地滿足人們對(duì)自身獨(dú)特性的追求，而且隨著人們生活水平的不斷提高，已經(jīng)有越來越多的人開始嘗試追趕所謂的“時(shí)尚”，藝術(shù)思維是服裝設(shè)計(jì)的精髓，融入了獨(dú)特藝術(shù)思維的服裝設(shè)計(jì)往往能更好更快地?fù)屨挤b市場。

（二）服裝設(shè)計(jì)可以成為藝術(shù)思維的載體

藝術(shù)思維在不同的方面通常也有不同的存在形式，而在服裝設(shè)計(jì)中所展現(xiàn)的是通過將設(shè)計(jì)師在腦海中抽象的靈感轉(zhuǎn)移到服裝設(shè)計(jì)作品的實(shí)物中去，利用服裝設(shè)計(jì)作品色彩、款式和面料等特征展現(xiàn)出不同的美感，賦予作品以獨(dú)特的個(gè)性。例如在服裝設(shè)計(jì)作品中融入漸變色、或進(jìn)行刺繡涂鴉等，都可以將設(shè)計(jì)師腦海中的影像展現(xiàn)到服裝設(shè)計(jì)作品的實(shí)物里，將設(shè)計(jì)師的感官具體化[3]。所以，從某種程度上說，服裝設(shè)計(jì)可以成為藝術(shù)思維的載體，服裝設(shè)計(jì)作品可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的情感和構(gòu)思，近年來各式各樣的各季服裝登臺(tái)秀場不可謂不搶眼，T臺(tái)上的模特們所裝扮的服裝設(shè)計(jì)都融入了設(shè)計(jì)師賦予的獨(dú)特藝術(shù)思維，因此才能為觀眾們帶來一場場視覺上的盛宴。

（三）優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)思維對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求

藝術(shù)思維對(duì)服裝設(shè)計(jì)的重要性不言而喻，但這并不代表著隨便一種藝術(shù)思維的融入都能給服裝設(shè)計(jì)加分。只有優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)思維才能帶給服裝設(shè)計(jì)作品以獨(dú)特的美感，幫助其更好地?fù)屨紩r(shí)尚資源，而這需要設(shè)計(jì)師有扎實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和基本功，能在參與設(shè)計(jì)的過程中將藝術(shù)思維無縫銜接到服裝設(shè)計(jì)作品中，選取合適的顏色、材質(zhì)和款式來體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)作品獨(dú)一無二的個(gè)性;藝術(shù)思維可謂是服裝設(shè)計(jì)過程中使用的最重要的思維方式。與此同時(shí)，藝術(shù)思維與服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系也并不只是單向的，藝術(shù)思維可以通過直接影響服裝設(shè)計(jì)來表達(dá)作者所寄托的靈感和感性抒發(fā)，服裝設(shè)計(jì)也可以帶給設(shè)計(jì)師以新的靈感，進(jìn)而豐富設(shè)計(jì)師的藝術(shù)思維。

三、藝術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

正如前文所述，藝術(shù)思維主要針對(duì)對(duì)“創(chuàng)造力”的把控。那么在服裝設(shè)計(jì)中如何將藝術(shù)思維的創(chuàng)造力發(fā)揮到最大成為在具體實(shí)際應(yīng)用中我們首先要考慮到的問題。

（一）把握服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、合理應(yīng)用藝術(shù)思維

藝術(shù)思維這一概念聽起來較為抽象[4]，但是在我們?nèi)粘Ｉ钪袇s時(shí)?？梢钥吹剿嫩櫽?，它體現(xiàn)在日常設(shè)計(jì)的方方面面，同時(shí)也被應(yīng)用到不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)作品之中。而在服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中，將藝術(shù)思維合理地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中則難度較大，這是因?yàn)樗囆g(shù)思維的抽象性很難被寫實(shí)地賦予在服裝設(shè)計(jì)作品的實(shí)體之中，這就導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品很可能無法捕捉藝術(shù)思維賦予的要義，因此難以呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的所思所想，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的作品偏離預(yù)期。因此，一定要深刻把握所要設(shè)計(jì)的服裝的特點(diǎn)，并以此為切入點(diǎn)，合理應(yīng)用藝術(shù)思維來增加服裝的整體協(xié)調(diào)感，使色彩搭配、材料選用和款式制定等方面整體協(xié)調(diào)。

（二）憑借藝術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中凸顯現(xiàn)實(shí)

隨著人們生活水平和經(jīng)濟(jì)收入的提高，大眾對(duì)于服裝的欣賞水平和實(shí)際需求也逐漸提高，人們不再滿足于舊時(shí)代的藍(lán)色工裝或是綠色軍服，而開始追求潮流，追求不拘一格，追求詮釋自我?，F(xiàn)如今，不同的服裝設(shè)計(jì)作品采用的顏色不同，往往表達(dá)與寄托的情感也不同。例如紅色通常代表熱情與活力、黑色代表簡潔與炫酷等，而在款式和風(fēng)格方面的設(shè)計(jì)應(yīng)用也是不同特征元素在服裝設(shè)計(jì)作品這一實(shí)體中的具體展現(xiàn)，我們經(jīng)?？梢酝ㄟ^一個(gè)人的穿著與搭配風(fēng)格對(duì)他的工作性質(zhì)和生活態(tài)度等有一定的判斷，甚至對(duì)穿著者的心理狀態(tài)也可以略知一二。因此服裝設(shè)計(jì)者在從事作品設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)注意這些特征。而在面對(duì)不同的受眾群體時(shí)，也應(yīng)當(dāng)考慮這些受眾群體的現(xiàn)實(shí)特征[5]，例如不同年齡區(qū)間、不同職業(yè)和不同性格的人群偏好選擇的服裝設(shè)計(jì)作品是不盡相同的，一定要符合所設(shè)計(jì)對(duì)象群體的實(shí)際需求才能將服裝設(shè)計(jì)做到最好，才能最大化地發(fā)揮藝術(shù)思維的價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)者在將藝術(shù)思維融入服裝設(shè)計(jì)作品的過程中一定要考慮到自己的產(chǎn)品所針對(duì)的對(duì)象以及該對(duì)象的特征和具體需求，并針對(duì)不同群體的具體需要凸顯現(xiàn)實(shí)，在滿足不同群體基本需要的前提下合理且巧妙地利用藝術(shù)思維賦予服裝設(shè)計(jì)作品以個(gè)性和共性，這樣才能設(shè)計(jì)出符合時(shí)代需求的服裝設(shè)計(jì)作品。

（三）將生活中獲得的藝術(shù)思維應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中

曾有藝術(shù)家這樣說道：“藝術(shù)源于生活而又高于生活?！鄙钍撬囆g(shù)思維的起源，是設(shè)計(jì)師的靈感來源，同時(shí)藝術(shù)思維也應(yīng)當(dāng)服務(wù)于生活，通過抽象的自身來賦予實(shí)物以美感。生活中的點(diǎn)滴見聞都可以被應(yīng)用到藝術(shù)思維中，提供給設(shè)計(jì)師以嶄新的靈感，這也就需要從事服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的工作者有一雙善于發(fā)現(xiàn)生活中的美的眼睛，通過將自己的所見加以思考[6]，創(chuàng)造出新的藝術(shù)來。而這些在生活中捕捉到的靈感將成為服裝設(shè)計(jì)師源源不斷的思維之泉，為服裝設(shè)計(jì)作品提供新的創(chuàng)造力。創(chuàng)意往往能帶來意外的驚喜，例如甘肅農(nóng)村女孩談麗麗曾出乎意料地實(shí)現(xiàn)了自己的婚紗夢，買不起昂貴婚紗的她奇思妙想地采用廢棄的水泥袋制成了獨(dú)特的水泥袋婚紗。創(chuàng)意源自生活，當(dāng)她在某一天看到廢棄水泥袋時(shí)的稍加思索使她成功捕捉到了水泥袋中別樣的美感。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，生活中的任何元素都應(yīng)當(dāng)滿足他們對(duì)服裝設(shè)計(jì)靈感方面的需要。這就需要他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)元素，并加以提煉，同時(shí)還要善于將生活中的“美”轉(zhuǎn)變成設(shè)計(jì)中的“美”。積極發(fā)揮自己的想象力，將生活中獲得的藝術(shù)思維應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)之中。

四、結(jié)語

現(xiàn)如今的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在時(shí)代不斷發(fā)展和人們經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的大背景下已被催促著不斷創(chuàng)新，如此才能滿足人們?nèi)招略庐惖奈镔|(zhì)文化需要，這種新的市場需求也催生著服務(wù)設(shè)計(jì)行業(yè)不得不轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的設(shè)計(jì)方法和思維，添加嶄新的藝術(shù)思維，才能更好地完成服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過程。然而在進(jìn)行藝術(shù)思維的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)尤為注意藝術(shù)思維在審美層面的深刻意義，深入把握藝術(shù)思維內(nèi)涵，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)思維的添加;其次，要注意在服裝設(shè)計(jì)作品中凸顯其現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值;最后，在服裝設(shè)計(jì)作品中添加生活中獲得的藝術(shù)思維能使作品更加貼合大眾實(shí)際生活。尊重服裝設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的顯性價(jià)值和意義，做出更好的服裝設(shè)計(jì)作品，從而開創(chuàng)屬于設(shè)計(jì)師獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，大力推動(dòng)我國服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)健康積極發(fā)展。本文從服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)思維這一角度切入，淺談藝術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，意在分析藝術(shù)思維對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)感提升方面的積極作用，同時(shí)對(duì)如何在服裝設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用藝術(shù)思維提出筆者自己的思考。但由于筆者自身理論知識(shí)儲(chǔ)備有限，文章不足之處煩請各位老師、同學(xué)批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳龍.服裝設(shè)計(jì)中靈感主題的探源與應(yīng)用研究[D].武漢紡織大學(xué)，2017.

[2]李凱.淺談纖維藝術(shù)在服裝中的表現(xiàn)形式[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2014，43（06）：37-39.

[3]鐘杰莉.淺談服裝設(shè)計(jì)中剪紙藝術(shù)的運(yùn)用[J].西部皮革，2018，40（07）：73.

[4]白曉紅.淺談中國傳統(tǒng)文化元素藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].成才之路，2010（31）：75.

[5]齊可晗，石文奇.淺析涂鴉藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].西部皮革，2018，40（19）：79.

[6]周堯.淺談手繪藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)主題的情感表達(dá)[J].藝術(shù)教育，2017（Z1）：212-213.