電影中的意象美學(xué)

肖玉欣

【摘 要】導(dǎo)演在通過影像傳達情感、意識的過程中，通過不同“意象”的構(gòu)成來傳達影片內(nèi)涵是其重要方法之一。作為西方舶來品的電影的影像表意思維和傳統(tǒng)美學(xué)中“立象盡意”的觀點也具有契合的一面。本文從顯性的“象”、隱性的“意”以及意象背后的文化與意識三方面，分析電影中的意象美學(xué)。

【關(guān)鍵詞】意象;美學(xué);文化與意識

中圖分類號：J901文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0091-01

“見乃謂之意，形乃謂之象?！币庀笞钤绯鲎源呵飸?zhàn)國時期的《易傳》，南北朝時期劉勰的《文心雕龍》將意象一詞發(fā)展到極致。西方的意象一詞最早是出現(xiàn)在詩論中的。英國的斯帕金將意象表達為“用任何一種方法勾畫出來的任何一個想象的畫面或其他經(jīng)驗， 它不僅可以通過詩人的某一感官， 而且還可以通過他的頭腦和情感為他所感知……”[1]從中可以確認兩者都認同意象是創(chuàng)作者的主觀感情對所呈現(xiàn)的物像的解構(gòu)后的重構(gòu)，是隱性的“意”與顯性的“象”的融合以及主觀感情與客觀物像的統(tǒng)一體。

一、顯性的“象”

顯性的“象”是指在影片中可見的，直觀的影像元素，使受眾在觀看影片時可以直接觀看到的基本的視覺元素。電影中的“意”是以“象”為載體，而“象”只有被賦予了一定的符號價值之后，才能成為有表意價值的意象。電影中的意象美學(xué)以聲畫為載體，導(dǎo)演在運用這些顯性的“象”時必須要考慮讓它們在影片的敘事中如何體現(xiàn)。

在張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《大紅燈籠高高掛》充滿了有意味的“象”。電影中的大紅燈籠是影片中的一個重要的“象”的代表，高高掛起的大紅燈籠是“權(quán)利、寵愛”意象的外化。女主人公頌蓮是影片的另一個“象”。頌蓮是一個受過高等教育的人，是當時社會中為數(shù)不多的知識分子。頌蓮是當時社會中的知識分子的意象代表。頌蓮對嫁入大院有著深深的不滿和憤恨，但在當時的社會大環(huán)境下，仍然擺脫不了被封建思想同化、吞噬的命運。在頌蓮嫁入大院后，伴隨著大紅燈籠的一次次掛起、錘腳聲的一次次響起，頌蓮逐漸被封建禮教同化，在男權(quán)社會中逐漸失去了她知識分子所具有的抗爭精神。頌蓮為了能讓自己的院子每日紅燈籠高高掛起，在與各方太太的斗爭中，逐漸將自己知識分子女性的身份丟在一旁，被封建思想左右，最后淪為了封建制度的階下囚。除此之外，影片中太太們居住的院落也是影片中重要的“象”。太太們居住的院落四四方方，是一個“口”字的形狀，與其說是院落，更像是一口四四方方的棺材。四位太太居住在四四方方的“口”中，隱喻了“囚”的意。

二、隱性的“意”

發(fā)展至今，電影一直被認為是具有特殊的表意功能和表意符號的視聽語言，電影中的“意”是具有共通性的。在電影中，隱性的、非直觀的“意”有著重要的隱喻的表達作用。這些隱性的“意”通常是由物、景等“象”來表現(xiàn)的。

在韓國導(dǎo)演奉俊昊執(zhí)導(dǎo)的影片《雪國列車》中，生命的真理和人性的本質(zhì)是導(dǎo)演想要著重表達的“意”。火車是承載這份“意”的重要的載體。大部分關(guān)于這部電影的研究都著眼于火車在影片中為敘事提供的表達空間，卻較少關(guān)注火車這一“象”在影片中的意象設(shè)置。正所謂“一花一世界，一葉一菩提”，影片中的火車正是這樣一個隱喻?；疖嚨慕y(tǒng)治者生活在車頭，窮人在臟亂不堪的車尾，每個人都按著嚴苛的規(guī)矩生活，這里的火車是對資本主義社會縮影的“意”的契合。同時，火車上的等級森嚴的劃分，是對國家體制的隱喻。社會大舞臺上發(fā)生的故事被集中隱喻地放置在伸展的鐵軌之上的密閉鐵盒中?；疖嚨那斑M方向通常都象征著目標和希望，周而復(fù)始的雪國列車沒有帶給火車上的人們?nèi)魏文繕撕拖Ｍ舱涤髁塑嚿系娜瞬怀鰜碜鳇c什么，那么所有的一切都不會改變。

三、意象背后的文化與意識

電影中展現(xiàn)的帶有意象的客觀事物不再是現(xiàn)實生活中的物像本身，而成了自在的表意的“象”。意象與創(chuàng)作者個人的情感表達具有密切的聯(lián)系。除此之外，與其所處社會的文化和意識也有著密切的關(guān)系。

中國經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，有一套完整的文化體系與秩序，這套文化體系與秩序及其背后的獨特意識也影響著電影中的意象。姜文的電影總是充滿了許多有意思的意象，姜文也很喜歡講述某個特定年代的故事。在姜文執(zhí)導(dǎo)的影片《陽光燦爛的日子》中，“文革”時期的社會混亂的狀態(tài)與影片主角馬小軍的青春時期的成長形成了一種觀照的關(guān)系。影片表面上輕松、青春、陽光，但暗藏在背后的是高度扭曲和異化的政治陰霾對人性的壓制和殘害。馬小軍生活在這樣的一個時代，并時刻感受著這種社會文化，但又因為是社會的“多余人”而游離于這種文化之外。在王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的影片《花樣年華》中，旗袍是貫穿影片中的一個重要的意象。導(dǎo)演運用旗袍這一“象”體現(xiàn)了一種屬于東方女性的古典氣質(zhì)。此外，旗袍更隱喻了傳統(tǒng)，象征著傳統(tǒng)意識對女性的束縛。通過不同的旗袍，暗喻了蘇麗珍與周慕云兩人的情感變化，兩人盡管情愫暗生，但卻始終未跨越雷池半步。旗袍在展現(xiàn)女性之美的同時，又對女性有高雅、雍容的要求。旗袍是蘇麗珍循規(guī)蹈矩的體現(xiàn)，也是其在道德上的標尺，是她對周慕云愛慕之情克制的體現(xiàn)。而導(dǎo)演正是通過旗袍這一意象來傳達他內(nèi)心對孤獨、壓抑的認識。

參考文獻：

[1]李孝佺.中西詩學(xué)意象范疇比較論[J].青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報，2004（02）.