答嘴鼓特色校本化策略研究

摘 ?要：隨著時代的不斷更迭，在信息化的世界里，答嘴鼓開始迷失方向，面臨著被忽視乃至消亡的危機。我們嘗試在古老文明與現(xiàn)代文明的碰撞中，研究答嘴鼓傳承的現(xiàn)狀與策略，嘗試將答嘴鼓特色校本化。

關(guān)鍵詞：答嘴鼓 ?現(xiàn)狀 ?策略

中圖分類號：G622 ? ? ? ? 文獻標識碼：C ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-1578（2020）03-0187-01

1 ? 答嘴鼓傳承的現(xiàn)狀

答嘴鼓是閩南文化的特色，而閩南文化的精髓主要體現(xiàn)在閩南方言之中。答嘴鼓流行于福建省廈門市及閩南其他地區(qū)和臺灣省，港澳地區(qū)以及講閩南方言的海外僑胞中的一種喜劇性的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，類似于北方的相聲。然而答嘴鼓傳承瀕臨絕境，許多專家學者積極呼吁答嘴鼓傳承從娃娃抓起，倡導閩南文化進校園，拯救這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國內(nèi)有關(guān)答嘴鼓的傳承以節(jié)目表演形式居多，普及面很有限。為數(shù)不多的一些中小學陸續(xù)成立答嘴鼓社團（比如廈門一中集美分校）和開發(fā)答嘴鼓校本課程（比如廈門外國語學校海滄附屬學校），這讓我們看到了答嘴鼓傳承的曙光。

2 ? 答嘴鼓傳承的策略

答嘴鼓這么藝術(shù)原本就不容易傳承，多年實踐證明，答嘴鼓校本課程是不二之選。以下談談具體策略：

2.1 基于校情，打造答嘴鼓根據(jù)地

近年來，廈門市特別重視閩南文化的傳承與發(fā)展。從2017年起，陸續(xù)授予29所中小學幼兒園“閩南文化藝術(shù)特色?！钡氖鈽s，其中我校與廈門市濱東小學、集美區(qū)上塘中學先后成為“廈門市答嘴鼓特色?！薄＿@些學校成為答嘴鼓藝術(shù)特色的根據(jù)地。它們的實踐與成功經(jīng)驗將帶動更多的學校一起來努力。而作為答嘴鼓特色校，必有特色。特色如何凸顯？

一顯校園特色。利希滕伯格說過：“人的素質(zhì)都相同，只是環(huán)境產(chǎn)生差異而已。”傳承答嘴鼓特色，可以從打造答嘴鼓特色的校園環(huán)境入手，讓答嘴鼓特色在我們的校園里安營扎寨。盡量讓每一堵墻會說話。首先，創(chuàng)設(shè)“答嘴鼓悅讀角”，布置一個溫馨而生活化的環(huán)境，這里有靠椅，有書櫥，有許多答嘴鼓書籍報刊供師生翻閱。其次，在學校公共宣傳窗上做有關(guān)答嘴鼓藝術(shù)介紹、答嘴鼓傳承人介紹、我校答嘴鼓藝術(shù)發(fā)展情況，向師生、來客普及答嘴鼓藝術(shù)的基本知識。

二顯課堂特色。課堂是答嘴鼓傳承的主陣地?！盎疃行颉钡拇鹱旃恼n堂充滿藝術(shù)氣息的，通過豐富多樣的活動，引領(lǐng)學生一步步了解、接受、傳承和發(fā)展這門藝術(shù)。創(chuàng)新是實踐的推動力。既可以借鑒“相聲”的表演形式教學生學習答嘴鼓，將說學逗唱融為一體。又可以嘗試改變傳統(tǒng)的答嘴鼓表演形式。用傳統(tǒng)講古的方式演繹“單口答嘴鼓”;用情景劇的形式表現(xiàn)“群口答嘴鼓”，嘗試將原汁原味的傳統(tǒng)答嘴鼓創(chuàng)造為現(xiàn)代答嘴鼓劇。努力使每一個答嘴鼓課堂具有一定的實踐性、趣味性、開放性。讓學生敢說、敢演、敢創(chuàng)編，在答嘴鼓課堂上收獲自信，收獲知識，收獲喜悅。

2.2 立足生情，構(gòu)建答嘴鼓校本課

魯迅說過：世上本沒有路，走的人多了，自然成了路。弘揚答嘴鼓藝術(shù)，構(gòu)建答嘴鼓校本課程，得先構(gòu)建答嘴鼓自己的教學大綱和教材體系?，F(xiàn)成的答嘴鼓校本課程的教材和教學大綱沒有，我們可以可以著手編起。

一編教學大綱。教學大綱是每一門學科教學的方向標。以《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》為導向，根據(jù)學生的年齡特征、學段差異和學生的需求，使教學大綱具有系統(tǒng)性、針對性和服務性。教學大綱分版塊、分學段，教材內(nèi)容相互聯(lián)系，螺旋上升。據(jù)此制定相應的教學目標，進一步細化。

二編校本教材。我國近代教育家陸費逵說：“國立根本，在乎教育，教育根本，實在教科書?！毙１菊n程理應擁有自己獨一無二的教材。我們的團隊精選本人原創(chuàng)的十幾篇答嘴鼓作品作為文本，開發(fā)小組成員補充設(shè)計“知識窗”、“實踐臺”等版塊，不但傳承答嘴鼓藝術(shù)，而且開闊學生視野，提高學生的綜合實踐能力。

2.3 關(guān)注地情，拓展答嘴鼓大舞臺

答嘴鼓是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是閩南地區(qū)百姓們喜聞樂見的一種民間藝術(shù)。許多上了年紀的前輩們諳熟鄉(xiāng)土文化，他們喜歡答嘴鼓節(jié)目，聽到答嘴鼓節(jié)目倍感親切。只是隨著信息時代的到來，很多文娛節(jié)目以時尚為主旋律，大部分的新一代父母在生活中慢慢丟棄家鄉(xiāng)話對子女的培養(yǎng)，以致于答嘴鼓節(jié)目不再被看好。然而，我們在感慨本土節(jié)目缺失的同時，也對找到答嘴鼓傳播的大舞臺，看到答嘴鼓傳承的新希望。

一則請進來。我校一年一度的閩南文化夏令營，采取與海興社區(qū)、海峽兩岸陽光故事家族聯(lián)辦的形式，內(nèi)容豐富，有聲有色，備受學生喜愛。其中答嘴鼓的活動是我校閩南文化夏令營的招牌。每期必請答嘴鼓專家們走進夏令營，比如廈門大學教授周長楫，廈門市非遺保護專家黃念旭，答嘴鼓知名演員劉根源等，他們?yōu)闋I員們講解答嘴鼓的歷史，表演答嘴鼓作品，不論是理論還是實踐的指導，讓一期又一期的營員們走進答嘴鼓，親近答嘴鼓。

二則走出去。我校位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，周圍主要由社區(qū)和村莊組成。不論是新建的社區(qū)，還是歷史悠久的村莊，都聚居著土生土長的閩南人，哪怕是外來人，入鄉(xiāng)隨俗，學校閩南文化成為一股新時尚。有了厚實的群眾基礎(chǔ)，答嘴鼓藝術(shù)就有理由講開來，傳出去。

參考文獻：

[1] 周長楫.答嘴鼓曲藝藝術(shù)的特點[J].藝術(shù)研究，2016.04.

[2] 黃煒，林碧娥.語文視角看“非遺”——閩南“答嘴鼓”[J].教學研究，2015.03.

作者簡介：林秋菊（1981-），女，福建省廈門市人，學歷：本科，職稱：一級，研究方向：小學道德與法治學科及傳統(tǒng)文化，特別是閩南文化。