融竹文化施勵志教育

鄒針榮

摘要： 農(nóng)村正處于“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”的發(fā)展過程中，在地區(qū)社區(qū)經(jīng)濟、人文環(huán)境等因素的影響下，其教育教學(xué)正在發(fā)生著重大的改變，但是，在此過程中，教師和家長受到應(yīng)試的影響，將學(xué)習(xí)成績作為評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，忽視道德價值觀教育、良好行為習(xí)慣教育等，導(dǎo)致學(xué)生的意志發(fā)展較為薄弱。面對此情況，在立德樹人的指導(dǎo)下，我們嘗試結(jié)合地域的竹文化優(yōu)勢，實施多樣的手段對學(xué)生進(jìn)行勵志教育，從而促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué);竹文化;勵志教育;應(yīng)用緣由;應(yīng)用對策

對于正處于城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中的農(nóng)村地區(qū)來說，盡管其教育水平在不斷地提升。但是，受到家長外出務(wù)工、或忙于田事，孩子由祖輩教養(yǎng)此人文環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的影響，原本有著積極精神面貌的小學(xué)生，其在缺乏應(yīng)有教育的情況下，變得意志品質(zhì)薄弱，出現(xiàn)貪圖享樂、缺乏責(zé)任感等問題。我們結(jié)合竹文化的優(yōu)勢，以立德樹人為指導(dǎo)，嘗試以多樣的手段對學(xué)生進(jìn)行勵志教育，從而幫助學(xué)生實現(xiàn)健康發(fā)展。我們?yōu)槭裁匆獞?yīng)用竹文化對小學(xué)生進(jìn)行勵志教育呢？我們又是如何利用竹文化對小學(xué)生進(jìn)行勵志教育的呢？下面，將結(jié)合教學(xué)實踐做出詳細(xì)說明。

一、 竹文化在小學(xué)勵志教育的應(yīng)用緣由

（一）學(xué)生意志品質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀

以我們學(xué)校為例，大部分學(xué)生是來自農(nóng)村的，受教育環(huán)境的影響，大部分學(xué)生家長的文化程度普遍不高，缺乏教育經(jīng)驗。在應(yīng)試教育的影響下，望子成龍望女成鳳是每一個學(xué)生家長的美好期許，渴望孩子能在學(xué)習(xí)過程中取得優(yōu)異的成績，由此引導(dǎo)孩子將知識作為學(xué)習(xí)的重點。在這樣的情況下，不少孩子在參與教學(xué)活動的時候，竭盡全力地學(xué)習(xí)，爭取取得好成績，但是取得好成績的目的是什么呢？自己的理想目標(biāo)是什么呢？對此，他們是較為迷茫的。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，不少孩子甚至不知道學(xué)習(xí)是為了什么。與此同時，教師也有與家長一樣的想法，將學(xué)習(xí)成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，采取知識灌輸?shù)姆绞?，每天向?qū)W生大講特講教材中的知識點，卻忽視了道德價值觀、良好行為習(xí)慣、理想志向等方面的教育。在如此情況下，不少學(xué)生缺乏高遠(yuǎn)的志向，缺乏責(zé)任感，一遇到問題，就容易放棄，如此是不利于學(xué)生健康發(fā)展的。在新時期，我們需要在立德樹人的指導(dǎo)下，建立對勵志教育的重視，并采取多樣的方式對學(xué)生進(jìn)行勵志教育，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

（二）竹文化特點

竹文化是本校的辦學(xué)特點，其中，勵志養(yǎng)成教育是竹文化中的一個因素。清代鄭燮在其所作的《竹石》中寫道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！币孕蜗蟮目坍嫗槲覀兂尸F(xiàn)出了立根于破巖中的竹子的內(nèi)在精神，展現(xiàn)出了竹子的剛毅性格和堅強的意志品質(zhì)。面對本校的發(fā)展實際，在留守兒童逐漸增多的情況下，我們需要發(fā)揮竹子的精神品質(zhì)，對嬌生慣養(yǎng)、刻苦意志薄弱、自主能力較差、學(xué)習(xí)動力不足、理想志向不堅定的學(xué)生實施勵志教育，使其像竹子一樣，能咬定所設(shè)定的奮斗目標(biāo)不放松，并在竹子精神的驅(qū)使下，建立積極的理想信念，在實現(xiàn)的過程中，敢于接受挑戰(zhàn)，樂于接受磨煉，從而砥礪前行，成人成才。

二、 竹文化在小學(xué)勵志教育的應(yīng)用對策

立足當(dāng)前小學(xué)生的意志品質(zhì)發(fā)展情況和竹文化的特點，我們在實施勵志教育的時候，會這樣發(fā)揮竹文化的作用。

（一）以竹文化為依托，創(chuàng)設(shè)勵志教育氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，環(huán)境對學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。小學(xué)階段的學(xué)生，其正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，此時，良好的環(huán)境不僅可以使其塑造良好的體魄，還可以使其潛移默化地形成良好的道德認(rèn)知，樹立優(yōu)秀的人格品質(zhì)，為健康發(fā)展的實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)?；诃h(huán)境的重要性，我們以勵志教育環(huán)境的建構(gòu)為切入點，借助竹文化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出勵志向上的氛圍。在學(xué)校環(huán)境建設(shè)過程中，我們首先實現(xiàn)竹文化的“物化”，使學(xué)生在與環(huán)境互動的過程中，感知竹子的精神品質(zhì)。比如，我們的竹園風(fēng)景角種植了大量的竹子，還精心地設(shè)計了竹文化主題公園。引導(dǎo)學(xué)生在一進(jìn)到校門的時候，就為郁郁蔥蔥的竹子所吸引，并在日常的觀察中，通過竹子春夏秋冬的變化，感知其身上所具備的精神品質(zhì)，從而受到良好熏陶。接著，我們在教學(xué)大廳兩側(cè)的墻壁上，貼上《竹石》這首詩，以此激勵學(xué)生。然后，我們發(fā)揮教室的作用，將竹文化引入其中。讓學(xué)生將自己對竹子的贊美寫下來，并張貼到教室的墻壁上，從而營造濃濃的竹文化環(huán)境。在此過程中，我們還發(fā)揮教室黑板的作用，在前側(cè)黑板上，用竹子形象做分割符，利用有限的空間，寫下本班的發(fā)展目標(biāo)，或者寫上一句激勵人心的話語，以此激勵學(xué)生。而后側(cè)的黑板上，我們則會引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，確定本班的特色，制作與竹子有關(guān)的黑板報，從而將本班的精神與竹子精神相融合，使學(xué)生切身地感知到竹子精神。

除此之外，我們還借助校園廣播、板報、標(biāo)語、手抄報等形式，為學(xué)生展現(xiàn)與竹子有關(guān)的信息，從而使學(xué)生在濃郁的竹文化氛圍中，將勵志教育內(nèi)化到心底，受到竹子精神的熏陶。

（二）以竹文化為導(dǎo)向，建設(shè)勵志教育課程

隨著竹文化校園環(huán)境的建設(shè)發(fā)展，為了學(xué)生能真正地受到竹文化的熏陶，感受到竹子精神，推動勵志教育的進(jìn)一步發(fā)展，我們還以竹文化為導(dǎo)向，建設(shè)勵志教育校本課程。

1. 在校本課程建設(shè)之初，我們以年級為單位，設(shè)立了《以竹立德，勵志教育》的校本課程。在課程的實施以感恩教育為目的，以竹子精神為中心，融合禮儀、品德、安全、紀(jì)律等八大主題，借助課堂教學(xué)，使學(xué)生受到意志品質(zhì)教育。以品德為例，為了凸顯勵志教育的實用價值，我們以學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)為切入點，搜尋其在發(fā)展過程中所遇到的種種問題或困惑，將其融入課程體系之中，從而引導(dǎo)學(xué)生體驗生活，感知生活，讓學(xué)生在自主性的發(fā)揮下，樹立良好的道德品質(zhì)。

2. 在校本課程建設(shè)的過程中，我們還以鄭燮的《竹石》為原型，設(shè)計了《咬定青山不放松》的勵志教育讀本。在開展此活動的時候，我們借助直觀形象的繪本，引導(dǎo)學(xué)生在圖文結(jié)合中，細(xì)細(xì)品讀、感知竹子身上所具備的精神品質(zhì)，且將竹子不畏艱險、磨礪，牢牢扎根于石間的形象印刻在大腦中。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，我們會結(jié)合竹子精神告訴學(xué)生，無論是在學(xué)習(xí)還是生活中，遇到困難和挫折是在所難免的，只要我們不輕言放棄，勇敢地面對一切，才會有獲得成功的機會。就算經(jīng)歷了數(shù)次的失敗也不要緊，失敗是成功之母，我們在這個過程中積累的經(jīng)驗，可以幫助我們避免在今后的探索中遇到同樣的問題，也可以幫助我們有效地解決問題，實現(xiàn)成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，我們需要做一個像竹子一樣的人，咬定自己的發(fā)展目標(biāo)不放松。