甘南瑪曲“格薩爾賽馬會”發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

張合 陳茜 李米琪 張毅 虎亞榮 李宇隆

摘? ? 要： 瑪曲賽馬會是格薩爾文化的一部分，也是當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情與歷史審美的集中體現(xiàn)。近年來，在政府的引導(dǎo)下，賽馬會的發(fā)展趨向規(guī)范化、系統(tǒng)化，一年一度的賽馬為當(dāng)?shù)氐穆糜?、?jīng)濟、文化發(fā)展做出了貢獻，打造了更美瑪曲，打造了“中國賽馬之鄉(xiāng)”。此次調(diào)查以第十二屆格薩爾賽馬會為對象，研究瑪曲賽馬的發(fā)展現(xiàn)狀及特征，發(fā)現(xiàn)了瑪曲賽馬會存在的問題，并就問題的解決方法進行了探討。研究結(jié)果將對深層挖掘瑪曲地域文化，傳播瑪曲格薩爾賽馬文化，打造“幸福美好新瑪曲”做出探索。

關(guān)鍵詞： 瑪曲賽馬節(jié)? ? 地域文化? ? 現(xiàn)狀? ? 特征? ? 傳承發(fā)展

一、瑪曲賽馬節(jié)及文化起源

“瑪曲”在藏語中，為黃河之意，瑪曲縣位于甘肅省甘南藏族自治州，是甘、青、川三省交界處，有“天下黃河第一彎”之稱。該地海拔較高，氣候濕冷，草原廣袤，景色宜人，旅游資源豐富，有濕地、河曲馬場、七仙女峰、格薩爾賽馬場等旅游景點，同時該地具有深厚的游牧文化底蘊。近年來，在國家的大力支持下，瑪曲縣全力打造全域旅游發(fā)展新格局，“格薩爾賽馬會”成了瑪曲的新名片，也是反映地方文化的重要載體。

格薩爾賽馬會能在瑪曲得到快速發(fā)展，跟瑪曲自古以來的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)。一方面，瑪曲的地理環(huán)境適宜馬匹生產(chǎn)，該地盛產(chǎn)“河曲馬”，與新疆伊犁馬、內(nèi)蒙古三河馬并稱為中國三大名馬。河曲馬以易喂養(yǎng)、耐高寒、耐力好聞名[1]。另外，馬是游牧民族不可或缺的生活工具，馬與人之間有著特殊的情誼，久而久之，賽馬文化成為藏民族文化中重要的一部分。

另一方面，瑪曲是格薩爾賽馬傳說的起源地。傳說格薩爾少年時曾在瑪曲賽馬比賽中以河曲馬為騎奪得第一[2]。格薩爾有著必勝的信念和無畏的勇氣，每次出征前都會進行跑馬射箭的熱身活動，他抗擊敵人，征戰(zhàn)四方，造福百姓，降妖除魔，統(tǒng)一西藏，成為藏族人民勇敢與正義的化身。為了紀(jì)念他的功績，繼承他的進取精神，人們把對他的敬仰之心融于賽馬活動之中，賽馬運動就成了瑪曲藏民重要的體育盛事?，斍磕昶甙嗽路荻紩e行“格薩爾賽馬會”，這已成為甘南藏族自治州最具特色的節(jié)日活動。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

“格薩爾賽馬會”不僅體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)俗特征，還體現(xiàn)著對英雄的崇拜、民族凝聚力的繼承、文化傳承、體育健身、社會娛樂等功能。馬背上的盛會，讓該藏區(qū)人民受益匪淺。通過研究瑪曲賽馬運動中的社會文化現(xiàn)象，我們將對甘南藏族的歷史、文化、經(jīng)濟、體育、社會等各方面的知識都有更深刻的認識。

瑪曲民眾一直都有騎馬競技的傳統(tǒng)，眾多節(jié)日中都包含著賽馬活動，但形式比較散亂，也沒有固定的日期，只是為其他慶祝活動的組成部分而存在。2004年以來，瑪曲在國家及當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)與支持下每年定期在七八月份舉行“格薩爾賽馬節(jié)”。自此，瑪曲賽馬活動成為當(dāng)?shù)匾环N獨立的文化形式，生動形象地表現(xiàn)了瑪曲對地方優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。2012年，瑪曲縣被國家體育局授名為“中國賽馬之鄉(xiāng)”，其聲譽及影響力逐年擴大。近年來，瑪曲縣政府科學(xué)合理規(guī)劃賽馬會，硬件設(shè)施與賽馬規(guī)則逐漸完善，吸引了五湖四海的參賽選手和游客，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、文化和旅游帶來了巨大貢獻。調(diào)查以2019年8月舉辦的“第十二屆格薩爾賽馬節(jié)”為例，將瑪曲賽馬節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié)如下：

（一）參賽規(guī)則。

1.本屆賽馬節(jié)參賽隊以縣為單位，每個項目不得超過5匹馬。

2.各參賽縣體育部門確定1名領(lǐng)隊，報名時領(lǐng)隊負責(zé)收集上報：報名登記表、花名冊、本縣入場介紹詞、領(lǐng)隊本人2寸免冠照片等相關(guān)事宜。

3.每匹參賽馬匹報名費為500元、衛(wèi)生費100元，共計600元整，由各領(lǐng)隊負責(zé)繳費。

4.競賽時協(xié)會給各參賽團隊提供駐扎場地。

5.參賽選手的性別與年齡不限，體重必須在50公斤以上。

（二）賽前煨桑儀式。

賽馬前，人們會在馬場中央舉行煨桑儀式。煨桑是藏族人民祭天拜神的儀式，“?！痹诓卣Z中是清洗、驅(qū)除的意思。人們用松柏枝燃起煙霧，獻酒、放糌粑、水果、清水等獻品，跪拜磕頭，向神靈致敬祈福。藏族地區(qū)幾乎每家人都備有煨桑爐，每到藏歷新年的大年初一，人們就早早起來，進行煨桑。傳聞，煨桑時的煙霧會讓神靈喜悅，因此煨桑作為祈福的一種形式，希望神保佑他們身體健康，吉祥如意。而且藏族人認為當(dāng)天越早舉行煨桑儀式，效果就會越靈驗，在賽馬前，選手及家人也煨桑、掛經(jīng)幡、向山神獻旗，祈禱神靈能夠賜予選手格薩爾一般的勇猛和矯健。騎手們圍著煨桑爐轉(zhuǎn)圈，高僧則一邊誦經(jīng)，一邊蘸著圣水輕輕灑向騎手，以此祝福騎手保佑騎手們平安，也希望他們在比賽中取得好成績。

（三）日程安排及獎金。

1.格薩爾賽馬會參賽流程及獎金

2.第十屆、第十一屆、第十二屆格薩爾王賽馬會比賽項目、項數(shù)、為期天數(shù)、獎金總額度比較（由于2018年為瑪曲奮力實現(xiàn)整縣脫貧摘帽的沖刺和決戰(zhàn)之年，因此第十二屆格薩爾賽馬會延期至2019年）

3.榮譽

每項賽事1至3名分別頒發(fā)“河曲寶馬杯”金馬杯、銀馬杯、銅馬杯及榮譽證書，4至9名頒發(fā)“河曲寶馬杯”紀(jì)念杯及榮譽證書[3]。

（四）賽馬參與度（近三屆比較）。

（五）參賽馬種。

瑪曲賽馬會的專業(yè)項目參賽馬種不限，但在傳統(tǒng)項目只限河曲馬參加。該馬原產(chǎn)中國甘肅、青海、四川三省交界處，是一個古老馬種。河曲馬體質(zhì)結(jié)實，體型勻稱[4]，體格高大，性情溫和，環(huán)境適應(yīng)力極強。

（六）舉辦方及贊助商。

1.舉辦方：瑪曲縣政府及甘南瑪曲格薩爾賽馬協(xié)會。

2.贊助商：甘肅瑪曲黃金實業(yè)有限責(zé)任公司，招商銀行股份有限股份公司，瑪曲縣建筑公司，瑪曲縣黃河旅游文化公司，甘南州格?；▽崢I(yè)有限公司，北京生態(tài)環(huán)境科技有限公司，中國西部牦牛產(chǎn)業(yè)集團公司等。

綜上所述，瑪曲賽馬節(jié)的規(guī)模、影響正處于逐步擴大的上升期，比賽項目種類、、獎金額度、參賽選手數(shù)量及贊助商也在逐年增多，比賽規(guī)則更加科學(xué)化，總體上瑪曲賽馬節(jié)處在積極發(fā)展的狀態(tài)中。

三、瑪曲賽馬節(jié)發(fā)展的特征

瑪曲賽馬活動擁有廣泛而又深厚的民間文化基礎(chǔ)，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?、歷史、政治、經(jīng)濟、文化、宗教、心理及風(fēng)俗等文化特征，是地域民族文化中的一塊瑰寶[5]?，斍愸R節(jié)在發(fā)展的過程中主要體現(xiàn)了四個特征：

（一）競技性、娛樂性、趣味性融為一體。

格薩爾賽馬會在政府組織下舉辦，以傳統(tǒng)競技體育為主要形式，為期六天的賽事有不同的項目和豐厚的獎金，選手們希望能在競爭中獲得崇高的榮譽。近年來，瑪曲賽馬會除了賽馬之余，還展示了多彩的地方民俗活動。包括傳統(tǒng)娛樂性競賽如撿哈達、舉皮帶、摔跤等，民俗表演如騎馬打火槍、馬術(shù)等，藝術(shù)類民俗活動如千人鍋莊舞、篝火晚會、“格薩爾”彈唱等。白天比賽，晚上歌舞，把“格薩爾”賽馬大會推向了高潮，不僅讓參賽選手得到了精神放松的空間，而且讓當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾赜慰汀⒂^眾得到了身心愉悅。其活動內(nèi)容、方式具有濃郁的審美意識和審美情趣，男女老少齊聚草原，同享歡樂。

賽馬會將競技性、娛樂性、趣味性融為一體，精彩紛呈。既激動又歡樂，既緊張又舒心，獨具地方特色。

（二）格薩爾賽馬與本土特色文化相互成就。

每一屆瑪曲賽馬會都與當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)相聯(lián)系，達到了互相成就的目的。比如2019年第十二屆、2017年第十一屆、2016年第十屆瑪曲格爾薩賽馬節(jié)都同時包含了牦牛、藏羊、藏獒的評比大賽及拍賣會，打造出了瑪曲特色，帶動旅游業(yè)的同時，還發(fā)展了相關(guān)產(chǎn)業(yè)。以賽馬為契機，不但使格薩爾賽馬文化繼續(xù)得到了傳承和保護，而且提升了瑪曲的知名度，打造出了一系列格薩爾品牌，用信息時代多渠道的傳播方式，打造了“中國賽馬之鄉(xiāng)”，讓瑪曲更加美麗，讓甘南更具特色，讓中國·九色甘南香巴拉藝術(shù)節(jié)在瑪曲放飛。

（三）政府引導(dǎo)與市場化經(jīng)營相結(jié)合。

瑪曲格爾薩賽馬本是地區(qū)居民自發(fā)性的民俗活動，現(xiàn)在發(fā)展成了國家扶持，由政府引導(dǎo)、協(xié)會主辦、企業(yè)贊助的模式。這種政府引導(dǎo)與市場化經(jīng)營相結(jié)合的形式符合時代發(fā)展的規(guī)律，讓格薩爾賽馬會的形式與時間得以固定，理念得以傳承。在國家的正確引領(lǐng)下，賽馬與新時代的要求相切合，堅持“和諧、節(jié)儉、生態(tài)”的主題，成為甘肅“一會一節(jié)”的重要組成部分，引來了眾多投資商、贊助商，得到了各界各行業(yè)的支持與認可。

（四）文化傳承。

一方面，促進全社會又好又快、和諧發(fā)展，另一方面，格薩爾賽馬節(jié)在政府引導(dǎo)的同時，也逐漸向市場經(jīng)營的模式轉(zhuǎn)變，瑪曲各種資源優(yōu)勢，大力弘揚民族體育精神，讓格薩爾賽馬節(jié)有知名度，更加有意義。中國馬文化源遠流長，馬曾作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸和軍事等活動的主要動力，藏族人民更與馬有著更緊密的聯(lián)系，無論是出行，還是放牧，還是嫁娶，都依靠馬，他們對馬熱愛是濃厚真誠的。賽馬節(jié)以格薩爾文化為源頭，挖掘和傳承格薩爾文化的精髓，在弘揚本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上增進了民族團結(jié)，增進子各民族的交流，更好地繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、存在的問題及解決措施

（一）賽馬規(guī)則有待改革，基礎(chǔ)設(shè)施有待完善。

目前瑪曲格薩爾賽馬的參賽選手局限于藏民族男子，不利于其進一步發(fā)展。應(yīng)同國際接軌，讓各個民族的賽馬愛好者加入其中，屆時，比賽不僅更加精彩激烈，而且會促進民族融合，加強民族之間的交流，讓“中國賽馬之鄉(xiāng)”成為真正意義上的存在。另外，格薩爾賽馬場場內(nèi)無垃圾桶、衛(wèi)生間是重要的缺陷和不足，并且現(xiàn)場秩序較為混亂。當(dāng)?shù)卣c賽馬協(xié)會應(yīng)該完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給觀眾提供更舒適的觀賽環(huán)境。

（二）格薩爾賽馬的相關(guān)文化遺產(chǎn)宣傳和保護力度有待進一步加大。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參賽選手和當(dāng)?shù)鼐用穸紝Ω袼_爾賽馬背后的文化傳統(tǒng)了解甚少，雖然他們對賽馬會都擁有積極的熱情，但沒有文化的支撐，瑪曲格爾薩賽馬會將失去靈魂。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該采取相關(guān)活動進行宣傳與教育，賽馬節(jié)期間利用多種方式進行宣傳，賽前賽后也要做宣傳[6]，讓更多人知道當(dāng)?shù)刭愸R節(jié)的文化內(nèi)涵，才能促進格爾薩賽馬會長久可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)?shù)卣⒏袼_爾賽馬協(xié)會、民眾應(yīng)保護好當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)格薩爾文化的民俗活動與表演藝術(shù)，傳播傳統(tǒng)知識和技能，大力保護好相關(guān)的器具、實物，政府及其賽馬協(xié)會組織學(xué)習(xí)手工制作技藝，讓格薩爾賽馬文化融入生活各處。

（三）環(huán)保意識有待強化，環(huán)保措施有待改善。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)賽馬節(jié)期間場地周圍“白色污染”嚴(yán)重，當(dāng)?shù)鼐用裨隈R場外扎帳篷，場內(nèi)外垃圾隨到處可見，不僅給環(huán)保人員帶來工作壓力，而且破壞甘南的美麗形象，甚至帶來環(huán)境遺留問題。我們應(yīng)該加強環(huán)保工作，強化人們的環(huán)保意識，保護好旅游景點，讓美麗的大草原、廣闊的馬場、優(yōu)美的湖泊不受污染。政府和賽馬協(xié)會既要做好環(huán)保的宣傳，又要培養(yǎng)客有環(huán)保意識，更要做好清理保潔工作。賽馬會期間，應(yīng)該招募一定量的志愿者，對環(huán)境衛(wèi)生進行監(jiān)督。政府應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格監(jiān)管馬場周圍隨意駐扎帳篷的行為。

五、結(jié)語

從2004年至今，每一屆的格薩爾賽馬會的規(guī)模都在不斷擴大，參賽人數(shù)在不斷增加，從只有當(dāng)?shù)剡x手參與的賽馬，到青海、西藏、甘肅、貴州等六個省區(qū)的參賽，再到如今十個省份的參賽，格薩爾賽馬節(jié)舉辦得越來越成功。

瑪曲格薩爾賽馬節(jié)已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。比賽期間上萬游客集聚瑪曲，分布在格薩爾賽馬場、天下黃河第一彎、格薩爾文化廣場等旅游景點，感受瑪曲魅力的同時，對瑪曲旅游文化進行了宣傳，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟做出了貢獻。賽馬會促進了當(dāng)?shù)夭惋?、酒店、娛樂、商場、交通等各方面的發(fā)展，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化有很大的促進。如果將目前發(fā)展中存在的問題做出改善，將會有一個經(jīng)濟、文化、生態(tài)全方位發(fā)展的未來。

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本文系甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)2019年度學(xué)生科研訓(xùn)練計劃項目（201915045）研究成果。