留將一面與梅花

查干

清代詩(shī)人何錢(qián)，所留詩(shī)作不多，但有一首《普和看梅云》值得點(diǎn)贊：酒沽林外野人家，霽日當(dāng)檐獨(dú)樹(shù)斜。小幾呼朋三面坐，留將一面與梅花。

年輕時(shí)讀到它時(shí)，心有感動(dòng)，感動(dòng)在于一個(gè)“留”字。但還是未能記住，很快便忘掉了。后來(lái)，偶然讀到漫畫(huà)大家豐子愷先生的兩幅同題漫畫(huà)，印象便深刻起來(lái)。一幅叫“小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花”，另一幅叫“小桌呼朋三面坐，留將一面與桃花”。就改了一個(gè)字，梅花改作桃花。而畫(huà)面景致卻有所不同。

首幅：修竹茅舍在后，平闊野地屋前。東籬之下，擺一小幾，好友三個(gè)環(huán)幾而坐，留得一面，邀來(lái)一樹(shù)梅花;另一幅：松柳茅舍后，巒巖小屋前，還有蘭花幾株在石上，優(yōu)雅得令人驚嘆?？樟裟且幻妫且粯?shù)桃花。人仨花一，圍坐舉杯，相聚甚歡。

與梅桃同醉，是古人常有的生活趣味，現(xiàn)代人恐怕學(xué)不來(lái)，因?yàn)樯畹锰^(guò)現(xiàn)實(shí)。人稱(chēng)自己是萬(wàn)物之靈，既如斯，就該與萬(wàn)物心靈融合，相敬如初。所謂天人合一是也。何謂天？即大自然，當(dāng)然包括自然萬(wàn)物。這樣看來(lái)，我們的古人，“留將一面與梅花”與梅同吟同醉，是自然而然的事。這乃人心豐富美好的一面。包容萬(wàn)物，才是人類(lèi)該有的偉大情懷。我們?nèi)祟?lèi)的一言一行、一舉一動(dòng)，自然萬(wàn)物是看在眼里，記在心中的。萬(wàn)物皆有靈之說(shuō)，非空穴來(lái)風(fēng)，是自然科學(xué)不斷地在證明著的。當(dāng)白發(fā)覆額，所求無(wú)多之時(shí)，我倒有些依戀起農(nóng)耕文明來(lái)了，原因在于，它與自然界靠得最近，可以說(shuō)相依為命，不分彼此。山頂洞人的存在，就是一例。

我們的古人，尤其古代文人墨客，對(duì)花木的眷戀之情是有史可查的。他們親近花木，呵護(hù)花木，將它們看作親朋好友，是一種心靈寄托。因?yàn)樗鼈儯o予人的精神慰藉，有時(shí)是優(yōu)于我們同類(lèi)的。有一例很典型，那就是唐人白居易所說(shuō)：“少府無(wú)妻春寂寞，花開(kāi)將爾當(dāng)夫人?！苯Y(jié)廬西湖孤山的宋代處士林逋，終身不娶，以種植梅花，飼養(yǎng)野鶴為人生樂(lè)趣，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。他有一首《山園小梅》的七律，贊賞梅花別出心裁：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏……”有人會(huì)說(shuō)，他活得太傻，太不現(xiàn)實(shí)。也許是。但人各有志，選擇什么樣的生活，是一個(gè)人的私事，我們用不著去武斷評(píng)判?！懊菲搡Q子”又有什么不好呢？大自然歷來(lái)是人類(lèi)最可信賴(lài)的情人，如斯，留將一面與梅花，是情理之中的事。人與人之間，流露真情，是一件極不容易的事，往往帶有風(fēng)險(xiǎn)。而與花木，說(shuō)真話(huà)、動(dòng)真情，只有回報(bào)，而無(wú)風(fēng)險(xiǎn)。人，有時(shí)心生苦悶，就想走進(jìn)大山大野，讓山水草木來(lái)慰藉心靈，而且往往收獲頗盛。如斯，可以說(shuō)，與大自然對(duì)話(huà)，是心靈得以暢明的有效途徑。詩(shī)人何錢(qián)懂得此理、此益。當(dāng)梅花盛開(kāi)之時(shí)，他邀得兩三好友，與梅花環(huán)坐小幾邊，談天說(shuō)地，吟詩(shī)撫簫，何等瀟灑，何等優(yōu)雅。這才是心靈之需求吧？比起燈紅酒綠來(lái)，不知高超了多少倍？此時(shí)，梅花無(wú)語(yǔ)勝有言，意，盡在不言之中。

往往，心靈交流是需要寧?kù)o與悟性的。你瞧：茅舍、松柳、青竹、幽蘭、正在吐蕊的梅花，高藍(lán)的天空、墨綠的大野、原木的陋幾、新茗與家釀的老酒，菜蔬是屋外所植的新品，還有雅士，以及他們珠璣般的談吐，這便是一切，人生還需要什么呢？這比起娛樂(lè)至死的生存狀態(tài)來(lái)得健朗，來(lái)得高雅，來(lái)得痛快淋漓。這使我想起高松下對(duì)弈的和合二仙來(lái)。也許有人說(shuō)，這也太脫離現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)了。乍看，的確如此，然而細(xì)細(xì)琢磨，也不是。因?yàn)檫@是繁雜人生的另一面，是忙里偷閑，撫慰疲憊心靈的有效方式。如今世界，旅游業(yè)盛興，人們扶老攜幼走出家門(mén)，親臨大山大水，究是為何？只是為了觀光與開(kāi)闊眼界嗎？不是，是為了尋求心靈慰藉，為生存儲(chǔ)備養(yǎng)料。也許，有些旅游者沒(méi)有細(xì)想這些，然而，潛在的收獲都是相同的。山水花木慰人心，這是明擺著的道理，只是人們常常忽略了。

我在蒙古高原的杜爾伯特草原生活了近二十載，草原留給我的人生感悟與教誨，是多方面的。她的遼闊與寧?kù)o，她的溫馨與情愫，使我的心靈由幽暗變得敞亮。

有一件事，至今記憶猶新。有一年的七月，正是草木葳蕤之時(shí)，我領(lǐng)命到巴顏紅格爾草地去采風(fēng)。蒙古包的主人是一位年逾七旬的老額吉。她在冬營(yíng)地留守，伴隨她的是一頂蒙古包，一輛勒勒車(chē)，兩頭乳牛與牛犢，一條牧羊犬，還有蒙古包旁盛開(kāi)的三株莎日娜花（即山丹花）。額吉把三株莎日娜用羊磚圍了起來(lái)，唯恐牧羊犬與牛犢將它無(wú)意中踩踏了，而且時(shí)常去撫摸、澆水。有一天清早，我在晨夢(mèng)中聽(tīng)到額吉與誰(shuí)在說(shuō)話(huà)：“呼恒，翁達(dá)斯布？嚯若嘿！”她是說(shuō)：“閨女，渴了吧？可憐的?！蔽乙詾轭~吉的女兒回來(lái)了，趕緊披衣出門(mén)。不料，額吉正彎下腰，在與那幾株莎日娜花說(shuō)話(huà)，并用銅壺為她們澆水，那一條牧羊犬也蹲在一旁，靜靜地聽(tīng)，似有感悟。這使我心靈受到極大的震撼和感動(dòng)。我默默地站在那里，聽(tīng)見(jiàn)自己血液的流動(dòng)聲。抬手撫摸自己的胸脯之時(shí)，兩眼不由得潮濕起來(lái)。于是，這一蒙太奇般的鏡頭，永遠(yuǎn)地留在了心靈深處。

這一場(chǎng)景，與“留將一面與梅花”，何其相似。

摘自《文匯報(bào)》