關(guān)注傳統(tǒng)文化 打造高分作文

在千萬(wàn)“網(wǎng)紅”博主中，李子柒可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的那一個(gè)。這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，圍繞中國(guó)農(nóng)家的衣食住行展開(kāi)，用視頻的形式給網(wǎng)友們展現(xiàn)了一個(gè)近乎理想化的田園生活：三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒；四月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷膏；九月板栗熟，她撿來(lái)做紅糖栗子……還有筆墨紙硯、活字印刷、皮影戲、胭脂水粉、蜀繡工藝、茶葉、竹藝、桑蠶絲、手工醬油等等，她親手制作的這些東西，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特征。

如今，李子柒不光在國(guó)內(nèi)擁有2000萬(wàn)粉絲，在海外也獲得了大批關(guān)注。她的視頻在某海外視頻平臺(tái)上的訂閱量高達(dá)735萬(wàn)，就算這些視頻沒(méi)有英文字幕，全世界的網(wǎng)友也看得津津有味，并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈好感。

不過(guò)，李子柒的走紅也引發(fā)了巨大爭(zhēng)議。有人認(rèn)為李子柒是將中國(guó)落后的一面展示給外國(guó)人，其發(fā)布的關(guān)于農(nóng)耕生活的視頻無(wú)法代表當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的全貌，甚至是對(duì)中國(guó)形象的抹黑；還有人認(rèn)為李子柒能成為現(xiàn)象級(jí)“網(wǎng)紅”無(wú)非是團(tuán)隊(duì)商業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果……

但是更多網(wǎng)友，包括不少主流媒體都認(rèn)為李子柒是當(dāng)今“中華文化輸出”的成功典范。正如央視新聞所說(shuō)：“李子柒的視頻，沒(méi)有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她講好了中國(guó)文化，講好了中國(guó)故事。她只是默默地在那里干著農(nóng)活，偶爾地跟奶奶說(shuō)幾句四川方言，但全世界的人，卻開(kāi)始了解‘有趣好看的中國(guó)傳統(tǒng)文化，并紛紛夸贊中國(guó)人的勤奮、聰慧，進(jìn)而開(kāi)始喜歡中國(guó)人，喜歡這個(gè)國(guó)家。不得不說(shuō)，李子柒是個(gè)奇跡，一顆平常心做出了國(guó)際文化傳播的奇跡?！?/p>

與此同時(shí)，無(wú)論是李子柒這個(gè)人物，還是關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的故事，都非常適合作為素材用在考場(chǎng)作文當(dāng)中。在本期雜志中，我們就將帶領(lǐng)大家走近李子柒，關(guān)注傳統(tǒng)文化，積累高分作文素材。

李子柒其人其事

在生活的泥淖中掙扎著開(kāi)花

李子柒，生于1990年，四川綿陽(yáng)人。李子柒很小的時(shí)候父母便離異了，她跟著父親、繼母一起生活。其后父親早逝，繼母待她特別不好。年事已高的爺爺奶奶心疼孫女，最終決定將李子柒接回家中生活。爺爺不僅是干農(nóng)活的一把好手，還會(huì)做很多菜式。李子柒在這樣的環(huán)境下耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少東西，這些經(jīng)歷也成為她今后做視頻的基點(diǎn)。

在李子柒小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，爺爺便去世了。此時(shí)奶奶年事已高，難以撫養(yǎng)她繼續(xù)求學(xué)。于是14歲的李子柒輟學(xué)出去打工，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)8年的漂泊生活。她當(dāng)過(guò)服務(wù)員，洗過(guò)碗、端過(guò)盤(pán)子，也睡過(guò)公園椅子，連續(xù)啃過(guò)兩個(gè)月的饅頭。為了賺更多的錢(qián)養(yǎng)活自己和奶奶，李子柒還去學(xué)了打碟，并在酒吧做DJ。后來(lái)談及此事時(shí)，她坦言：“當(dāng)時(shí)也并沒(méi)有說(shuō)多喜歡音樂(lè)，就是為了活下去，覺(jué)得它工資高?！钡@段經(jīng)歷讓她學(xué)到了不少音樂(lè)方面的東西，這對(duì)她以后剪輯視頻也有不少的幫助。

2012年，李子柒的奶奶生了一場(chǎng)重病。李子柒擔(dān)心如果自己再像以前一樣長(zhǎng)期不在老人身邊，或許將來(lái)會(huì)背上“子欲養(yǎng)而親不待”的悔念過(guò)一輩子。于是她毅然決定放下一切，回到家鄉(xiāng)陪伴奶奶。

生活技能其實(shí)是求生本能

2016年初，李子柒開(kāi)始拍攝“古香古食”系列手作視頻，也是為了找到一個(gè)謀生渠道。沒(méi)想到這些視頻讓她迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。剛開(kāi)始的很長(zhǎng)一段時(shí)間，視頻的編導(dǎo)、攝像、出演、剪輯都由李子柒一手包辦，后來(lái)才請(qǐng)了一個(gè)攝影師，再到2018年下半年創(chuàng)立自己的品牌。

著布衣、背背簍、扛鋤頭去田間取食材，用山澗的溪水、古樸的炊具、噼啪的柴火做出一道道美食。無(wú)論是四川泡菜、芋頭飯等家常小菜，還是難度系數(shù)頗高的名菜佛跳墻，抑或工序繁復(fù)的花醬，李子柒都能信手拈來(lái)。她甚至還會(huì)用古法造紙、制漢妝，用家庭舊物打造秋千、沙發(fā)床。一雙粗糙的手、一雙出鏡率超高的膠鞋、一身干活利落勁兒，是李子柒視頻頗有辨識(shí)度的標(biāo)志性三元素。然而當(dāng)網(wǎng)友們感嘆她無(wú)所不能的時(shí)候，李子柒卻自嘲道：“你們眼中的生活技能，只是我的求生本能?！?/p>

做一束溫暖的微光

李子柒的視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗確定選題。她的許多視頻，拍攝和制作時(shí)間跨度很大，我們可以在其中看到文化的魅力、時(shí)間的魅力和生活的魅力。

比如從用桐油燒煙開(kāi)始，歷時(shí)兩年制作墨條；從砍紫竹、剪羊毛、剪兔毛開(kāi)始，歷時(shí)一年制作毛筆；從砍樹(shù)、撕樹(shù)皮開(kāi)始，歷時(shí)一個(gè)月造紙；從跟老師學(xué)習(xí)蜀繡的知識(shí)和針?lè)ㄩ_(kāi)始，從染布開(kāi)始，歷時(shí)兩年做了一條刺繡長(zhǎng)裙；還有從養(yǎng)蠶開(kāi)始做蠶絲被、從種黃豆開(kāi)始制作傳統(tǒng)手工醬油、不用釘子制作一整套竹藝家具……除了讓人垂涎三尺的時(shí)令美食，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化技藝更是讓人驚艷。

從一個(gè)小透明到現(xiàn)在成為影響力很大的自媒體人，李子柒坦言自己身上的責(zé)任感越來(lái)越重。她想力所能及地去做更多對(duì)社會(huì)有益的事，比如傳統(tǒng)文化的傳播、關(guān)注傳統(tǒng)手藝人等等，想把這些祖宗留下的老底子的東西展現(xiàn)給大家，讓更多人知道。而這也確實(shí)是她的興趣所在，很多傳統(tǒng)的技藝她都想去學(xué)習(xí)。

從小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始，李子柒就不止一次上過(guò)當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙——報(bào)道其艱苦卻自強(qiáng)的生活境況。有一些城里的好心人曾資助她念書(shū)，雖然她后來(lái)還是輟學(xué)了，但成名之后，她也開(kāi)始做一些公益助學(xué)工作。她說(shuō)，因?yàn)樽约旱纳粍e人照亮過(guò)，就像光一樣。她相信那些孩子將來(lái)在有能力的時(shí)候，也會(huì)把這束光照進(jìn)更多人心里。

媒體熱議

李子柒的視頻不著一個(gè)英文字，卻圈了無(wú)數(shù)國(guó)外粉。春耕夏種秋收冬藏，一簞食一瓢飲，到底是真實(shí)生活或精心演繹其實(shí)不重要，重要的是它所表達(dá)的中式生活之美，在賞心悅目之際讓人愿意接近。無(wú)聲勝有聲，李子柒的樣本意義，絕不應(yīng)被忽視。無(wú)論怎樣的文化，想要讓別人理解，必先打動(dòng)人。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》官方微博

李子柒的海外走紅，與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地于不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)放大賦能，自然是當(dāng)代傳播的要義所在。我們未必都要扛起“文化輸出”的大旗，但李子柒的成功起碼告訴我們，真誠(chéng)地展示我們的日常，比如美食、歷史，進(jìn)而通過(guò)這些美好吸引更多人關(guān)注、了解我們這個(gè)民族和國(guó)家，或許相比僵硬的說(shuō)教和滔滔不絕的自我吹噓，要管用得多。想想韓國(guó)文化近年來(lái)在全球日漸深遠(yuǎn)的影響，想想迪士尼、漫威、《老友記》對(duì)世界潛移默化的輸出，“文化”很管用，但“輸出”急不來(lái)。不如，在點(diǎn)滴的交流和碰撞中，讓世界知道我們的勤勞聰慧，知道我們富有創(chuàng)造力，也知道我們真誠(chéng)友善、熱愛(ài)和平。

——摘自《新民晚報(bào)》

禮贊工業(yè)成果無(wú)可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無(wú)絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。李子柒的爆紅并非偶然，在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位“網(wǎng)紅”博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有一簞食一瓢飲的田園詩(shī)意。而如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，新的時(shí)代也需要新的答案。原生態(tài)，并非只有“土味喊麥”一種打開(kāi)方式，雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗，只要在其中傾注美感，同樣可以找尋到充滿(mǎn)生命力的鮮活表達(dá)。

——摘自《北京日?qǐng)?bào)》

由于出發(fā)點(diǎn)、利益關(guān)注點(diǎn)不同，眾聲喧嘩、意見(jiàn)多元是輿論場(chǎng)中的常態(tài)。但是多元并不意味著截然對(duì)立，更不意味著沒(méi)有共識(shí)。李子柒為什么能在全世界的觀眾面前爆紅？難道不是因?yàn)樗プ×爽F(xiàn)代都市人對(duì)田園牧歌的向往，打開(kāi)了西方世界欣賞中國(guó)文化的一個(gè)窗口？難道不是她跨越語(yǔ)言、文化差異、打破人與人之間隔閡的獨(dú)特內(nèi)容？李子柒火了的背后，是人類(lèi)對(duì)勤勞、善良、智慧等美好品質(zhì)，對(duì)詩(shī)情畫(huà)意、人與自然和諧相處的生存環(huán)境的共同追求。讀懂這種民心相通、情感共鳴和價(jià)值同頻，國(guó)際文化傳播才能走得更好更遠(yuǎn)。

——摘自《中國(guó)教育報(bào)》

李子柒是一個(gè)鏡像，在此，她實(shí)現(xiàn)了同齡人所無(wú)法擁有的夢(mèng)想。比如，她居住在仙境般的自然環(huán)境里，各種美味食材信手拈來(lái)、應(yīng)有盡有，不用長(zhǎng)途跋涉穿越城市打卡上班，沒(méi)有老板的指令與同事間的壓力，一切看上去都是那么隨心所欲……通過(guò)李子柒這個(gè)鏡像，人們也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦慮。但她是個(gè)遙遠(yuǎn)的存在，身份、距離、空間的隔離，使其不會(huì)成為人們切身嫉妒的對(duì)象，而是一個(gè)安全的夢(mèng)想承載體。而因?yàn)槠渥髌匪?dú)有的特色，李子柒也被附加了很多額外的符號(hào)。但我們也無(wú)需用這些符號(hào)綁架或捧殺她，讓李子柒做李子柒就好了。

——摘自《新京報(bào)》

話題拓展

故宮的華麗轉(zhuǎn)型：文物離我們并不遠(yuǎn)

2019年12月8日，“須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”展在故宮博物院開(kāi)幕，紀(jì)念紫禁城建成600年系列活動(dòng)的序幕就此拉開(kāi)。本次展覽分為“從須彌福壽至紫禁城”“來(lái)自扎什倫布寺的藝術(shù)”“六世班禪的遺珍”及“和善吉祥”4個(gè)主題，前3個(gè)主題為文物專(zhuān)展，“和善吉祥”為文創(chuàng)展區(qū)，包含吉祥八寶、金剛杵、福麟吉象、吐寶鼠等多個(gè)系列文創(chuàng)衍生產(chǎn)品。此次展覽展示了中華文化關(guān)于吉祥、美好、福壽的文化內(nèi)涵。

自2014年故宮淘寶創(chuàng)造的“網(wǎng)紅四爺”IP走紅以來(lái)，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品就迎來(lái)了生機(jī)勃勃的春天，快速在不同種類(lèi)、不同規(guī)模的商業(yè)版圖上生根發(fā)芽，很快便碩果累累?！耙欢ㄒ钊胪诰蛭覀兊奈幕Y源，把文化資源提煉出來(lái)，和人們的生活對(duì)接，文物其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)?！币皇执蛟炝斯蕦mIP的故宮博物館前任“掌門(mén)人”單霽翔這樣說(shuō)道。

素材點(diǎn)撥：在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，文創(chuàng)這項(xiàng)被當(dāng)成旅游紀(jì)念品的營(yíng)生并不受重視，博物館也多數(shù)依賴(lài)政府補(bǔ)貼生存，缺乏活力和自我造血能力。故宮博物院近年的變化改變了人們印象中高高在上的紫禁城的形象，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代審美相結(jié)合，讓文物真真切切地活了起來(lái)。

韓國(guó)書(shū)院申遺成功：難以言說(shuō)的寥落和心酸

2019年7月初，在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，韓國(guó)9所保存了朝鮮王朝時(shí)代儒學(xué)私塾原貌的書(shū)院，以“韓國(guó)新儒學(xué)書(shū)院”之名成功入選世界文化遺產(chǎn)。消息傳來(lái)，對(duì)于一直關(guān)心和致力于中國(guó)書(shū)院文化研究的國(guó)人來(lái)說(shuō)，是難以言說(shuō)的寥落和心酸。中國(guó)書(shū)院研究專(zhuān)家鄧洪波對(duì)此只說(shuō)了兩個(gè)詞：祝賀、自愧。

書(shū)院制度與書(shū)院文化是不折不扣的中國(guó)原產(chǎn)，自唐朝興起，在千余年的歷史長(zhǎng)河中，根扎于民間社會(huì)，在各地城鄉(xiāng)村落星羅棋布，是中國(guó)文化發(fā)展和傳承的重要載體。韓國(guó)自2015年就踏上了書(shū)院申遺之路。比起韓國(guó)書(shū)院的興盛，以及韓國(guó)人對(duì)書(shū)院文化傳承所做出的努力，中國(guó)人這些年來(lái)對(duì)書(shū)院的印象，大多都停留在孔子學(xué)院、市場(chǎng)上的國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或者20元一張門(mén)票的旅游景區(qū)上。

素材點(diǎn)撥：韓國(guó)書(shū)院申遺成功，是否能喚起我們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的危機(jī)感？那些優(yōu)秀的文化，如果我們自己不去傳承，卻反而被別的國(guó)家傳承得很好，若干年之后，我們又該以什么底氣來(lái)說(shuō)，它們是我們中國(guó)人的驕傲？

寫(xiě)簡(jiǎn)體識(shí)繁體：規(guī)范與傳承不矛盾

在2019年的全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，有政協(xié)委員提案建議在全國(guó)中小學(xué)進(jìn)行繁體字識(shí)讀教育。12月9日，教育部在官網(wǎng)就此提案公開(kāi)答復(fù)稱(chēng)，學(xué)校教學(xué)應(yīng)依法使用規(guī)范漢字，但在中小學(xué)經(jīng)典閱讀和書(shū)法教育中，會(huì)涉及有關(guān)繁體字教育的內(nèi)容，簡(jiǎn)而言之，就是“寫(xiě)簡(jiǎn)識(shí)繁”。近年來(lái)，關(guān)于簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)的討論不時(shí)出現(xiàn)，教育部的回應(yīng)算是就這場(chǎng)爭(zhēng)論給出了正式的官方答復(fù)。

新中國(guó)成立以后，推出了較為成熟的漢字簡(jiǎn)化方案，并在全國(guó)大力推廣，大大降低了漢字的識(shí)讀門(mén)檻，提升了老百姓的識(shí)字率，傳承了幾千年的漢字第一次被普通老百姓所掌握。但把簡(jiǎn)體字法定為規(guī)范漢字，并不等于排斥繁體字。相反，基礎(chǔ)教育階段，無(wú)論是古文經(jīng)典研讀還是書(shū)法練習(xí)，學(xué)生接觸繁體字的機(jī)會(huì)并不少。到了高等教育階段，文科類(lèi)的大部分專(zhuān)業(yè)都有閱讀古代典籍的要求。教育規(guī)范與文化傳承并不矛盾，傳承繁體字也不一定非得將其納入基礎(chǔ)教育。

素材點(diǎn)撥：呼吁恢復(fù)繁體字使用的背后，是國(guó)人日漸增強(qiáng)的文化保護(hù)意識(shí)，這無(wú)疑是一件好事。但漢字簡(jiǎn)化不僅是歷史進(jìn)步的推動(dòng)，也是時(shí)代發(fā)展的要求。規(guī)范與傳承并不矛盾，只要人們能接觸到繁體字，只要中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有吸引力，就不用擔(dān)心繁體字會(huì)被拋棄。

王珮瑜：京劇其實(shí)很好玩兒

若問(wèn)誰(shuí)是當(dāng)今京劇圈最“出圈”的“角兒”，那一定非“瑜老板”王珮瑜莫屬。2019年12月16日，王珮瑜帶著自創(chuàng)品牌《老生常談·王珮瑜京劇清音會(huì)》亮相上海大劇院，三層樓座無(wú)虛席。上海站是王佩瑜2019年京劇清音會(huì)全國(guó)巡演的收官之戰(zhàn)，2020年，她的京劇清音會(huì)便迎來(lái)了第十個(gè)年頭。

王珮瑜的京劇清音會(huì)創(chuàng)新性地采用了沙龍式的演出方式。清唱、不扮戲、不著戲服、依現(xiàn)場(chǎng)情況定制戲碼，還加入了實(shí)時(shí)直播、彈幕互動(dòng)和千人大合唱等元素，突破了傳統(tǒng)的表演模式，讓觀眾大呼過(guò)癮，也為京劇吸引了一大波年輕戲迷。

這些年來(lái)，王珮瑜一直致力于京劇的傳播和推廣。為推廣京劇，她上過(guò)許多熱門(mén)綜藝節(jié)目，短視頻平臺(tái)、音頻平臺(tái)都是她傳播京劇藝術(shù)的陣地。不管何時(shí)，你若問(wèn)“瑜老板”的訴求是什么，她都會(huì)堅(jiān)定不移地告訴你：“我就是試圖打破窠臼，傳遞‘京劇其實(shí)很好玩兒的理念。”

素材點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)不存在絕對(duì)的鴻溝，需要的是有人去傳承、創(chuàng)新和傳播。即使不“出圈”，王珮瑜依然是12歲學(xué)戲，14歲入科，16歲憑借一折《文昭關(guān)》艷驚四座的“小冬皇”。然而因?yàn)闊釔?ài)，所以想要京劇“活”得更久、“活”得更好，對(duì)于王珮瑜來(lái)說(shuō)這份責(zé)任義不容辭。

宋鎮(zhèn)豪：不讓甲骨成絕學(xué)

2019年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，人們常用“一片甲骨驚天下”形容它給世界帶來(lái)的震撼。在甲骨學(xué)研究過(guò)程中，“四堂一宣”（羅振玉雪堂、王國(guó)維觀堂、郭沫若鼎堂、董作賓彥堂、胡厚宣）堪稱(chēng)宗師。當(dāng)代甲骨文研究的領(lǐng)軍人物，便是胡厚宣先生的弟子——宋鎮(zhèn)豪。

宋鎮(zhèn)豪從小傾心古典文化，但他大學(xué)讀的卻是水運(yùn)專(zhuān)業(yè)。1978年他終于如愿考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨古文字專(zhuān)業(yè)研究生。棄理投文，為了打好基礎(chǔ)，宋鎮(zhèn)豪把《甲骨文編》《說(shuō)文解字》等著作抄了一遍，把二十四史中的前四史都點(diǎn)讀了一通。

百余年來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)的甲骨總數(shù)在15萬(wàn)片以上，但著錄公開(kāi)的不到6萬(wàn)片。與甲骨文結(jié)緣半個(gè)多世紀(jì)，宋鎮(zhèn)豪大多數(shù)時(shí)間都枯坐冷板凳，卻樂(lè)在其中。把所有甲骨文整理、著錄、出版，是宋鎮(zhèn)豪的心愿，也是他一直在做的事情。如今，年過(guò)古稀的宋鎮(zhèn)豪正承擔(dān)著山東博物館的10500片甲骨的整理、釋讀工作。多年來(lái)，他一日不輟地工作著。“不讓甲骨成絕學(xué)，這就是支撐著我的力量?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)道。

素材點(diǎn)撥：在這樣一個(gè)追求三分鐘看懂一部電影、半小時(shí)讀懂世界史的“快”時(shí)代，甲骨文研究顯得那么的格格不入。幸運(yùn)的是，還有宋鎮(zhèn)豪這樣的大師，以單薄之軀處僻靜之室，擔(dān)起破譯古老文明和中國(guó)智慧的重大責(zé)任，始終如一地貫徹著他堅(jiān)定的追尋、無(wú)聲的開(kāi)拓。

楊可軒：做專(zhuān)業(yè)的漢服造型師

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的“漢服熱”催生了一個(gè)新職業(yè)——漢服造型師。位于成都文殊院附近的一家漢服店店主楊可軒就是其中的佼佼者。

從四川師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，楊可軒不顧家人的反對(duì)，和朋友經(jīng)營(yíng)起了一家漢服店。“開(kāi)店的初衷就是推廣自己熱愛(ài)的漢服，傳承中華文化，彰顯文化自信?！睏羁绍庍@樣說(shuō)道。開(kāi)店前，楊可軒特意跑去蘇州拜師學(xué)習(xí)漢妝，也就是系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷朝歷代的流行妝容、配色、發(fā)髻發(fā)飾等等。在她的店里有上百套各種款式的漢服、古風(fēng)配飾、釵環(huán)，幾乎每一款，她都能講出一段歷史與文化來(lái)。客人每選擇一套漢服，她都會(huì)根據(jù)服裝的朝代來(lái)搭配相應(yīng)時(shí)期流行的妝容、發(fā)型和飾物。

針對(duì)當(dāng)前朝代不分胡亂搭配、只知好看不明內(nèi)涵等漢服亂象，楊可軒說(shuō)，她希望憑借自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，做一名專(zhuān)業(yè)的漢服造型師。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這個(gè)專(zhuān)業(yè)便是指“讓秦漢的歸秦漢，讓唐宋的歸唐宋，讓更多人愛(ài)漢服，也更懂傳統(tǒng)文化”。

素材點(diǎn)撥：漢服很火，漢服造型師很多，楊可軒能脫穎而出，最重要的一點(diǎn)是她對(duì)傳統(tǒng)造型的用心鉆研。在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新必不可少，但我們必須守住傳統(tǒng)的內(nèi)核，不能本末倒置，亂了章法。

觀山：“抖音達(dá)人”的書(shū)法人生

當(dāng)書(shū)法撞上抖音，會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果？有著“國(guó)賓禮書(shū)法家”之稱(chēng)、擔(dān)任世界華人書(shū)法協(xié)會(huì)副主席的觀山給出了答案：在他的ID為“觀山書(shū)法”的抖音賬號(hào)上，《沁園春·雪》《滿(mǎn)江紅》《紫氣東來(lái)》等書(shū)法作品的創(chuàng)作過(guò)程被拍成視頻一一呈現(xiàn)出來(lái)，作品《沁園春·雪》更是獲得了4000多萬(wàn)瀏覽量、84萬(wàn)點(diǎn)贊量，以及4.2萬(wàn)條網(wǎng)友留言。

借助短視頻平臺(tái)，觀山這位大書(shū)法家一躍成為網(wǎng)絡(luò)紅人。他坦言，這是自己推廣傳統(tǒng)文化的方式之一。書(shū)法創(chuàng)作并非易事，就拿工具來(lái)講，寫(xiě)大字時(shí)需要使用大筆，大筆本身就很沉，再沾上墨汁，光一支筆的重量就超過(guò)1公斤。大家或許只能從抖音上看到觀山短短幾分鐘的創(chuàng)作過(guò)程，但更多時(shí)候，他一寫(xiě)就是三四個(gè)小時(shí)不停歇。

如今已年逾花甲的觀山從未停下推廣傳統(tǒng)文化的腳步，他仍帶著書(shū)法進(jìn)行百城巡展，參與過(guò)近二十家電視臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)直播。他表示：“雖然辛苦，但能將書(shū)法文化發(fā)揚(yáng)下去，就覺(jué)得很幸福?！?/p>

素材點(diǎn)撥：當(dāng)一個(gè)年逾花甲的老人還在為推廣傳統(tǒng)文化躬身力行，當(dāng)一個(gè)德高望重的老藝術(shù)家還在為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化殫精竭慮，我們青年人還有什么理由把傳統(tǒng)文化拒之門(mén)外？生命不息，傳承不止，守住傳統(tǒng)文化，不忘來(lái)路，方能穩(wěn)步前行。

姚任祥：我們的精致生活并不只留存于博物館

2010年，臺(tái)灣作家姚任祥所著《傳家：中國(guó)人的生活智慧》在臺(tái)灣出版，引發(fā)搶購(gòu)熱潮。兩年后，《傳家》簡(jiǎn)體版由“讀庫(kù)”出品，南懷瑾大師不僅為這套書(shū)寫(xiě)了序、題了書(shū)名，還專(zhuān)門(mén)為其刻了一方印——“愿天常生好人，愿人常做好事”，實(shí)屬難得。此后多年，姚任祥一直帶著這套書(shū)在全世界各地舉辦講座，開(kāi)展宣傳中國(guó)文化的活動(dòng)。

《傳家》全書(shū)分春、夏、秋、冬四卷呈現(xiàn)中國(guó)人的生活智慧，每本內(nèi)容都包括“氣氛生活”“歲時(shí)節(jié)慶”“以食為天”“匠心手藝”“齊家心語(yǔ)”“生活札記”六個(gè)單元，用文字、攝影、手繪、圖表相結(jié)合的方式，展現(xiàn)日常生活中的中國(guó)文化精粹。

姚任祥花了七年時(shí)間，寫(xiě)了二十七萬(wàn)字，上山下海拍了十多萬(wàn)張照片，最后集結(jié)成了這套巨著。對(duì)于最初創(chuàng)作這套書(shū)的動(dòng)機(jī)，姚任祥坦言，只是為了“傳家”——向自己的三個(gè)孩子傳遞中國(guó)人的文化基因，“我們的精致生活并不只留存于博物館，我希望我的孩子們對(duì)自己所擁有的珍貴血液感到驕傲，對(duì)我們厚實(shí)的文化底蘊(yùn)深深嘆服”。

素材點(diǎn)撥：當(dāng)北歐簡(jiǎn)約風(fēng)、歐美田園風(fēng)大行其道、備受追捧時(shí)，不要忘了我們五千年的中華文明早就孕育出了獨(dú)特的東方美學(xué)。懷一顆赤子之心走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，做傳統(tǒng)文化的傳播者，我們也就能擁有自己的“傳家”。

中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華文明歷來(lái)把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中。所以，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。

——習(xí)近平

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既包括器物層面的趕超、制度體系的完善，也離不開(kāi)中華文化的發(fā)展繁榮。

文化的主體是人，傳承的載體也是人。我國(guó)傳統(tǒng)思想文化根源在社會(huì)生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實(shí)處，關(guān)鍵是要靠人——靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，靠有絕技的手藝人，靠有情懷的開(kāi)拓者，靠有堅(jiān)守的本地人。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

歷史文物并不只是歷史的沉淀、歲月的陳釀，不是一個(gè)靜止的存在，而是寄托著文化血脈的傳承，與人們的生活和所處的時(shí)代息息相關(guān)，成為我們時(shí)代精神的象征。守住文化根脈，弘揚(yáng)文化精華，通過(guò)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化DNA，格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，使傳統(tǒng)煥發(fā)新生。讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話，運(yùn)用高科技手段，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活。數(shù)字科技進(jìn)博物館，不僅讓人們感受到傳統(tǒng)的脈搏，看到未來(lái)的方向，也讓傳統(tǒng)文化照進(jìn)更多人的內(nèi)心；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)插上互聯(lián)網(wǎng)的“翅膀”，面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們產(chǎn)生了一種與時(shí)間對(duì)話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承著、發(fā)展著的文化，在最鮮活的心靈中的投射。從國(guó)家寶藏到民間遺珍，從“館舍天地”走向“大千世界”，“一眼千年”的文物讓人們與文化長(zhǎng)談，涵養(yǎng)出真正的文化自信，這何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？

——摘自“央視網(wǎng)”

今天的我們要珍惜祖先留下的這些珍貴文化遺產(chǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)好文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)好過(guò)去的輝煌與未來(lái)的希望，就是守護(hù)我們共同的精神家園。要提高使命意識(shí)，對(duì)文物常懷敬畏之心，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、加強(qiáng)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，尤其要注重運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高保護(hù)水平，不斷探索加強(qiáng)文化資源永續(xù)利用的有效途徑。

守護(hù)是最好的傳承，創(chuàng)新是最好的保護(hù)。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，各地要充分利用好這筆豐厚的文化遺產(chǎn)，以更廣博的胸懷積極開(kāi)展對(duì)外文化交流，以更活躍的思路打造文化品牌，以實(shí)際行動(dòng)為促進(jìn)文化繁榮做出新的探索，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興點(diǎn)亮文化之光！

——摘自“新華網(wǎng)”

歷史是最好的教科書(shū)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力。文脈延續(xù)，國(guó)之強(qiáng)大，離不開(kāi)賡續(xù)歷史傳統(tǒng)、守護(hù)文化瑰寶?？梢哉f(shuō)，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是豐富我們的精神世界，扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是守護(hù)共同的精神家園。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！泵恳环N文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。新時(shí)代，我們?nèi)裟茏冯S時(shí)代的腳步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字就都能活起來(lái)，中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中也必定會(huì)擁有更強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

——摘自“人民網(wǎng)”