油畫與民族文化的融合

王晴雷

【摘?要】在我國與其他國家聯(lián)系更加緊密的背景下，國家與國家之間的文化逐步呈現(xiàn)出融合發(fā)展的趨勢。中國油畫是我國傳統(tǒng)繪畫技藝與西方油畫藝術(shù)相結(jié)合的中國藝術(shù)，是異國文化交流融合下的成果。中國油畫不僅融合西方油畫藝術(shù)的特征，同時也兼具中國民族文化氣息，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。近幾年來，油畫民族化成為各界人士所爭論的焦點，鑒于此，本文對于中國油畫的發(fā)展歷程進(jìn)行簡述，對油畫與民族文化的融合進(jìn)行思考研究。

【關(guān)鍵詞】油畫;民族文化;融合

引言

自油畫藝術(shù)進(jìn)入中國后，逐步成為中國藝術(shù)體系的重要組成部分。中華文化具備極大的包容性，迄今為止中國油畫領(lǐng)域中已出現(xiàn)一大批弘揚(yáng)正能量、體現(xiàn)民族精神的油畫。[1]在世界各國文化交流層次不斷加深的背景下，中國油畫藝術(shù)也面臨著新的發(fā)展趨勢，油畫是否民族化發(fā)展的觀念出現(xiàn)極大的分歧，關(guān)于是否堅持油畫民族化發(fā)展是業(yè)界人士爭論不休的焦點問題。[2]中國油畫已歷經(jīng)百年的發(fā)展歷程，油畫的表現(xiàn)形式乃至題材內(nèi)容選擇上逐步朝人民群眾理解的審美方向發(fā)展，只有實現(xiàn)民族文化的不斷融入，才能確保中國油畫在時代發(fā)展進(jìn)步中能夠持續(xù)性的推陳出新，形成具備獨特藝術(shù)風(fēng)格的油畫藝術(shù)特色。[3]

一、中國油畫發(fā)展歷程

（一）明清時期

油畫在我國的發(fā)展時間并不長，但中國與西方油畫的接觸早已發(fā)生許久。根據(jù)相關(guān)資料顯示，在明代萬歷時間，西方傳教士便將西方油畫帶入中國，這比人們熟知的意大利傳教士利瑪竇訪華的時間還要早。羅明堅意大利傳教士自澳門進(jìn)入廣東地區(qū)時，被當(dāng)?shù)氐目偠綑z查發(fā)現(xiàn)精細(xì)的圣像畫，自此之后中國陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入一批又一批的傳教士，而其中不乏有油畫畫家。其中以郎世寧為代表的油畫傳教士，為了迎合當(dāng)時宮廷階層的審美，在油畫創(chuàng)作過程中首次借鑒中國畫的表現(xiàn)形式，讓油畫創(chuàng)作內(nèi)容貼合當(dāng)時的審美習(xí)慣，雖然油畫藝術(shù)在當(dāng)時受到了批判，不可否認(rèn)的是油畫傳教士的到來，加強(qiáng)了國家之間的文化溝通，豐富了人們當(dāng)時的精神文化世界，也為中國油畫的民族化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）民國時期

在民國時期東西方文化的碰撞逐步加強(qiáng)，國家優(yōu)秀的畫壇學(xué)子先后選擇出國留學(xué)進(jìn)行藝術(shù)形式學(xué)習(xí)，在此期間以徐悲鴻、潘玉良為代表的畫壇學(xué)子將油畫技法引入中國，雖然受到當(dāng)時的時代發(fā)展理念制約并未提出油畫民族化概念，但出國留學(xué)的中國畫家具備堅實的傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)，對于中國傳統(tǒng)文化有著深厚理解，在將西方藝術(shù)思想融入的同時，其創(chuàng)作出的油畫作品同樣蘊(yùn)含極為深厚的民族因素，為我國的近代美術(shù)史發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（三）新中國成立后

在新中國成立之后，中國油畫開始進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展的階段，中國油畫藝術(shù)形式得到充分的發(fā)展。在這一時期油畫民族化發(fā)展是油畫家的自覺性追求，更是國家意識形態(tài)的全面貫徹，為以徐悲鴻為代表開創(chuàng)的中國油畫藝術(shù)體系發(fā)展態(tài)勢指明了發(fā)展方向，讓我國的油畫事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展的空間，讓中國油畫藝術(shù)體系開始向深層次方向發(fā)展。

（四）改革開放后

這一時期的社會環(huán)境更加寬松和自由，國內(nèi)的美術(shù)工作者逐步擺脫外部制約，所選擇的創(chuàng)作題材也不再局限于對英雄人物的頌揚(yáng)。油畫民族化創(chuàng)作的國家推動性遭到部分藝術(shù)家的抗拒，自此有關(guān)油畫民族化發(fā)展逐步出現(xiàn)爭論，而爭論主要是圍繞兩個觀點進(jìn)行。

第一，中國油畫的民族化是必然，以油畫民族化口號進(jìn)行宣傳，將會限制油畫藝術(shù)家創(chuàng)作的個性化與創(chuàng)新化。這一觀點是以詹建俊以及陳丹青為主導(dǎo)。詹建俊提出油畫民族化發(fā)展，從發(fā)展方向以及總體目標(biāo)來看是發(fā)展必然性，現(xiàn)如今的中國油畫已經(jīng)是具備中國民族特點的油畫，藝術(shù)體系所強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作個性，過多強(qiáng)調(diào)油畫民族化發(fā)展將會限制畫家的創(chuàng)作方式以及表現(xiàn)方式。

第二，在外來文化侵襲的背景下，民族化發(fā)展才能保護(hù)民族文化，需要繼續(xù)推動油畫民族化的研究發(fā)展。持有這一觀點的人群認(rèn)為，油畫民族化發(fā)展方能滿足國人的審美需求。

二、油畫與民族文化的融合

（一）融合表現(xiàn)

中國畫突出的是人與自然的和諧，而西方文化則更加重視個人主體，油畫受到傳統(tǒng)文化的影響，也開始注重“意”層面的表達(dá)。如鐘國昌在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中，將民族文化融入油畫創(chuàng)作中，堅持意象風(fēng)景表現(xiàn)，讓中國油畫創(chuàng)作形式得以發(fā)展，也傳達(dá)出當(dāng)代藝術(shù)家對于現(xiàn)實生活的真情實感。

（二）油畫民族化思考

我國疆域遼闊，少數(shù)民族數(shù)量眾多，所形成的民族文化風(fēng)格獨樹一幟。自新中國成立之后，油畫的民族化有很大的發(fā)展。我國西部地區(qū)的自然環(huán)境復(fù)雜，少數(shù)民族人員居住混雜，有著鮮明的地域文化特征，因此在這一階段的油畫家將創(chuàng)作焦點聚焦于西部地區(qū)。地域文化是中國民族文化的一部分，但油畫家不可淺顯性理解，而是需要深入探究不同地域的文化內(nèi)涵。從中國油畫的發(fā)展歷程來看，雖然油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式來自于國外，但在國家引進(jìn)發(fā)展過程中深度融合了中國傳統(tǒng)民族文化，對中國美術(shù)藝術(shù)體系的發(fā)展有著促進(jìn)作用。從民族學(xué)角度上來看，不同民族、地區(qū)以及國家的思維方式、行為模式以及宗教素養(yǎng)存在極大的差異性，正是由于受到文化差異的影響，各個區(qū)域世界觀念、價值觀念產(chǎn)生極大的差異。為此在進(jìn)行民族文化理解過程中，不可僅憑個人意志狹隘的定位民族文化，而是需要深入探究生活，理解民族文化中蘊(yùn)含的精神以及內(nèi)涵。

在進(jìn)行油畫藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，油畫藝術(shù)創(chuàng)作需正確看待西方文化與民族文化的差異性，不可一味模仿他國民族文化，造成我國民族文化在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中的流失，對于中國優(yōu)秀民族文化的傳播帶來影響。油畫藝術(shù)創(chuàng)作人員需要樹立文化自信，認(rèn)識到民族文化的重要性，避免油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中出現(xiàn)西化現(xiàn)象。為此需要加深油畫藝術(shù)創(chuàng)作者對于民族文化的理解、認(rèn)識程度，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化融入油畫創(chuàng)作之中，加強(qiáng)中國油畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中的影響力。

結(jié)語

總而言之，在中國油畫的民族化發(fā)展中，需立足于中國傳統(tǒng)文化，吸收外來優(yōu)秀民族文化，讓中國油畫煥發(fā)出新的光彩，讓中國油畫成為世界藝術(shù)文化的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世軍.中國飲食文化與油畫創(chuàng)作教學(xué)的有效融合研究[J].食品研究與開發(fā)，2021，42（04）：231-232.

[2]汪臻.論“文人油畫”對“民族化”和“本土性”的誤讀[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計），2020（06）：202-204.

[3]李娜.民族性與傳播性：基于油畫創(chuàng)作的民族文化形象建構(gòu)思考[J].四川戲劇，2020（08）：49-51.

（作者單位：北京市中央美術(shù)學(xué)院）