用《中庸》思維對(duì)待雙創(chuàng)

鄒海

自提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”口號(hào)之后，各級(jí)政府逐漸加大了扶持創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的力度?！安莞鶆?chuàng)業(yè)”、“眾人創(chuàng)新”的態(tài)勢(shì)漸漸形成，但還未到大眾拾柴熊熊烈火的程度，其原因是多方面的。經(jīng)濟(jì)調(diào)整的新常態(tài)和之前多波的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新高潮使當(dāng)今雙創(chuàng)難度有所提高，由此人們的求穩(wěn)心態(tài)更為加重，百萬(wàn)青年?duì)幙脊珓?wù)員就是一個(gè)例證。不少人認(rèn)為這是中國(guó)傳統(tǒng)中庸思想對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新阻礙的一種體現(xiàn)?？稍谥杏刮幕鼮闈庥舻闹袊?guó)古代李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出：“3-13世紀(jì)，中國(guó)保持了一個(gè)讓西方人望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”。而在當(dāng)今創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新最發(fā)達(dá)的美國(guó)，大量的青年也在游手好閑。這也從另一角度說(shuō)明中庸思想對(duì)當(dāng)今創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展影響可能更為復(fù)雜。中庸思想在中國(guó)留存了數(shù)千年，在長(zhǎng)期的傳承中，因誤傳或封建統(tǒng)治者有意為之，它已在相當(dāng)程度上成為了中游、平庸，不思進(jìn)取的代名詞。為此我們有必要回到中庸思想最集中體現(xiàn)的子思的《中庸》篇章來(lái)尋找對(duì)現(xiàn)今創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展有意義的“中庸之道”，因?yàn)椤爱?dāng)代中國(guó)，無(wú)論書籍還是會(huì)話中，依然飽含從古代文化典籍中汲取的養(yǎng)分”[1]更因?yàn)橹杏顾枷胧侵袊?guó)無(wú)法割裂的傳統(tǒng)文化核心所在。

《中庸》告訴我們：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本。和也者，天下之達(dá)道也”?！熬又杏挂玻佣鴷r(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也”。[2]喜怒哀樂(lè)不表現(xiàn)出來(lái)就是中，符合自然節(jié)度表現(xiàn)則是和。中是本，和是平衡。中庸就是不偏不倚，無(wú)過(guò)與不及，做任何事都要恰如其分，適可而止，恰到好處。這近似我們現(xiàn)在理解的量變到質(zhì)變的事物發(fā)展過(guò)程，揭示了過(guò)猶不及的辯證思想。而“時(shí)中”則要求君子把握不偏不倚的分寸要隨著時(shí)間地點(diǎn)、條件的改變而變化，不能墨守成規(guī)。體現(xiàn)了權(quán)變適中的思想。“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎”。[3]這告訴我們舜懂得中庸之道，在處理社會(huì)問(wèn)題時(shí)抑惡揚(yáng)善，協(xié)調(diào)矛盾的對(duì)立面，尋找一個(gè)最佳平衡點(diǎn)來(lái)治理。體現(xiàn)了執(zhí)端用中與和而不同的思想。

中國(guó)改革開(kāi)放后有過(guò)三次創(chuàng)業(yè)高潮。第一次是上世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放初期，主要以無(wú)業(yè)人員為主的小商品貿(mào)易，成就了主要集中在南方省市一些成功人士。第二次是上世紀(jì)90年代，以公務(wù)、科技人員等高素質(zhì)人才離職“下?！眲?chuàng)業(yè)為主，形成了一大批輕工業(yè)和改制企業(yè)以及房地產(chǎn)行業(yè)的崛起。第三次是本世紀(jì)初開(kāi)始的10年以互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)興起為標(biāo)志，如阿里巴巴、百度、搜狐等大批網(wǎng)站的創(chuàng)業(yè)成功，造就了網(wǎng)絡(luò)精英和下崗創(chuàng)業(yè)兩類群體。現(xiàn)階段，中國(guó)已迎來(lái)第四次自主創(chuàng)業(yè)潮，但卻恰逢中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入長(zhǎng)調(diào)整期，青年學(xué)生出現(xiàn)較嚴(yán)重的供大于求的情況?？伤麄兡贻p，有文化，學(xué)歷高，有激情，主要的缺陷是社會(huì)閱歷不豐富。在復(fù)制型創(chuàng)業(yè)、模仿型創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)等三種創(chuàng)業(yè)模式中較適合最后一種。創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但潛在收益大，又最具可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)業(yè)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展更有意義。

回顧過(guò)去，放眼現(xiàn)在，展望未來(lái)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者獲得成功的概率很大程度上來(lái)自于正確的思維。思維決定人們對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的態(tài)度。要不要?jiǎng)?chuàng)業(yè)創(chuàng)新？如何創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等？思維還決定了人們創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的力度。在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新上是三心二意，或是半心半意，還是全興全意，甚至是破釜沉舟。行為的力度來(lái)自于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的性格習(xí)慣，來(lái)自于態(tài)度，而這些最終都來(lái)自于思維本身。思維更決定了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力發(fā)揮，所謂創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力就是能夠從創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新事物的表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，找到事物發(fā)展的規(guī)律。這樣你就能看問(wèn)題深廣，做事能注意到細(xì)節(jié)。表現(xiàn)出來(lái)的就是點(diǎn)子多、辦法靈。最后思維還決定了對(duì)自我創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的要求高低。思維能力弱，給自己制定的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的要求就低，稍有成績(jī)就易固步自封。反之，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者前進(jìn)的腳步永不停息，他所取得的成功也就一般人無(wú)法比擬。

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的正確思維有許多，但僅從《中庸》辯證中庸的思維角度來(lái)看就主要有兩種。其一是萬(wàn)變不離其“中”。它要求人們?cè)趧?chuàng)業(yè)創(chuàng)新中把握一個(gè)適中的尺度，注意過(guò)猶不及。由于中國(guó)人口多，知識(shí)群體又大都集中在城市，人際之間的感染力很強(qiáng)。因此在中國(guó)前三次和現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中經(jīng)常出現(xiàn)一蜂窩投資創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的情況。什么行業(yè)利潤(rùn)高就出現(xiàn)千軍萬(wàn)馬搶過(guò)獨(dú)木橋的現(xiàn)象，造成許許多多創(chuàng)業(yè)者倒在了創(chuàng)業(yè)的“紅海”里。如中國(guó)的光伏產(chǎn)業(yè)，2004年開(kāi)始發(fā)展，2013年中國(guó)也是世界最大的太陽(yáng)能光伏巨頭無(wú)錫尚德就申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。這是國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新一擁而上，一哄而散的極好寫照。所以，在中國(guó)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中一定要具有創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的“中庸”平衡感。一般情況下最好不要進(jìn)入太熱或太冷的行業(yè)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，要積極尋求創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的一片藍(lán)海。其二，權(quán)變適中的中庸思維。也就是平衡的這桿秤不是一成不變的，“中”要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化。中是一種動(dòng)態(tài)的平衡。如中國(guó)的光伏產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了2004年-2008年的快速發(fā)展期，2008年-2009年的首度調(diào)整期，2009年-2010年爆發(fā)式回升期，2010年-2013年的劇烈調(diào)整期，2013至今的逐漸回暖期。[4]從產(chǎn)業(yè)的起起伏伏可清楚看到，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新時(shí)機(jī)就有一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的介入點(diǎn)。

總之，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中既要有墨守“中”規(guī)的思維，又要有不守成規(guī)，能靈活變化的思維。就如“每次轉(zhuǎn)動(dòng)萬(wàn)花筒都讓我們看到不同的畫面，但其實(shí)，我們的眼前就只是那同一個(gè)萬(wàn)花筒”。[5]萬(wàn)變不離萬(wàn)花筒，但畫面每時(shí)每刻都在變。當(dāng)然，作為創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)具備非常人的思維能力，如非常好的直覺(jué)思維、逆反思維、整合思維、邏輯思維等能力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]（亨利·基辛格《論中國(guó)》，中信出版社2014年10月版，第2頁(yè)）.

[2]（朱熹集注《四書集注》岳麓書社1985年3月版，第30，31頁(yè)）.

[3]（朱熹集注《四書集注》岳麓書社1985年3月版，第33頁(yè)）.

[4]（中國(guó)光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與未來(lái) EEPW首頁(yè)>電源管理>業(yè)界動(dòng)態(tài)2014-04-29）.

[5]（韋啟昌譯 叔本華著《人生的智慧》上海人民出版社2008年10月版，第197頁(yè)）.

（作者單位：上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海201418）