梅香千古

中國是梅花的中國，梅花是中國的梅花。梅花為古中國所特有，古梅最早萌生在華夏?！懊分赜谘椎壑?jīng)，著于說命之書、召南之詩”（楊萬里）。靈山“多桃李梅杏”（《山海經(jīng)》）?！捌涿菲湫印保靶闵o起”（《管子》）?！抖Y記》曰“梅諸”?！侗静荨吩啤懊穼崱薄棵窞榛榧拗?，鹽梅引和同之論……中國之梅，有“隋梅”“唐梅”“歐陽梅”，有“宋梅”“元梅”“鴛鴦梅”，有“紅梅”“白梅”“墨梅”“綠萼梅”，有“竹梅”“茶梅”“玉蝶梅”……

梅在中國，不止大庾嶺上，羅浮山下，嶺南嶺北，在岡在陵：梅嶺、梅峰，梅澗、梅溪，梅巖、梅谷，梅坡、梅塢……更有梅園、梅庵，梅窗、梅亭，其亭曰“寒香”“春信”，曰“清足”“修到”，曰“香雪”“玉照”，曰“瑤華境界”，曰“東風(fēng)第一”，又有南梅北移“漱芳亭”。

梅之為物，青梅煮酒，調(diào)鼎和羹；寒花冷艷，剪雪裁冰；梅之為信，江南四月黃梅雨，五月落梅風(fēng)；越使以為國禮，陸凱一枝寄春；梅之為友，竹石三益，歲寒四君，揚州西湖后村，“挺秀凝香一樣清”（謝宗可）；梅有四貴：稀，老，瘦，含（張大千）；梅具四德，元，亨，利，貞（盧翰）；梅之為神，格高韻絕，是春神、喜神、美之神，又是中華民族的精神象征。中國的梅花，從果實食用經(jīng)花色欣賞到文化象征，形成了獨特的梅文化。中國梅文化是崇高精神與審美意蘊融合的美文化。梅有標(biāo)格，“風(fēng)霜面目，鐵石柯枝，偃蹇錯樛，古雅怪奇，此其標(biāo)格也”。梅有風(fēng)韻，“竹籬茅舍，寒塘古渡，瀟灑幽獨，娟潔修姱，此其標(biāo)格也”（周瑛）。梅有君子之道：“其香也，清；其色也，貞；不屈于霜雪之中，節(jié)操古；不溷于桃李之場，標(biāo)致高”（趙文）?！澳痪l兮，梅質(zhì)之清；磨而不磷兮，梅操之貞”（何夢珪）。宋人有詩句云：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅”（陸游）。又云：“花中有道須稱最，天下無香可斗清”（葛天明）。

梅為花御史：“姚黃花中君，芍藥乃近侍。我嘗品江梅，真是花御史。不見雪霜中，炯炯但孤峙”（劉一止）。梅占人間五福先：“積鐵蟠根氣凜然，歲寒元與古松堅。橫枝樛曲苔須滿，凍骨鱗皴雪錦纏。萬斛暗香沉老月，千年幽夢入歌筵。不知造物從何理，占得人間五福先”（郭昂）。

梅為百花魁：“乘閑選勝真悠哉，正見千樹冰花開。天寒日暮湖面凈，疏影著水清無埃。杏桃畏寒不敢吐，春榜占作群花魁”（喻良能）。詩云：“二十年前種此梅，今年閑得對花開。幽看似隔西湖近，春色疑從東閣來。徑里獨宜松竹舊，門前誰作杏桃猜。歲寒願得天心復(fù)，百卉叢中此是魁?！保ê喂帕郑Ｓ钟性娫疲骸澳档せㄏ乱恢γ?，富貴窮酸共一堆。莫道牡丹真富貴，不如梅占百花魁?！保ㄠ嵺疲?/p>

梅為名花集大成?！安?，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成?！保ā睹献印罚熬?，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”（周敦頤）“梅，幽不減菊而態(tài)腴，艷不減桃而格清，香不減蓮而體斂?！保ㄗＴ拭鳎┰娫疲骸败岳蛏降\亦可人，圣之和與圣之清。由來風(fēng)物須彈壓，故遣孤芳集大成?！保ū睗旧┯钟性娫疲骸八陆惠x色愈明，風(fēng)標(biāo)高節(jié)圣之清。諦觀毫發(fā)無遺恨，始信名花集大成。”（袁燮）

梅花在中國的風(fēng)景名勝、園林藝術(shù)、詩詞曲賦、音樂繪畫乃至工藝裝飾等眾多領(lǐng)域均有重要的地位與顯著的呈現(xiàn)。庾嶺、孤山、羅浮、鄧尉、西溪為賞梅五大經(jīng)典名勝；宜興石庭、會稽昌園、成都合江、金陵靈谷寺、上海諸翟、桐廬九里洲、番禺羅岡、杭州越山又為賞梅八大名勝?！睹坊洹贰洞竺坊ā贰缎∶坊ā贰睹坊ㄈ贰栋迪恪贰妒栌啊贰稏|風(fēng)第一枝》等均為梅主題音樂經(jīng)典。張僧繇《詠梅圖》、邊鸞《梅花鹡翎圖》、滕昌祐《梅花圖》、宋徽宗《臘梅山禽圖》、馬遠《梅石溪鳧圖》《雪屐觀梅圖》《松下繁梅圖》《梅竹山雉圖》《月下賞梅圖》、馬麟《層疊冰綃圖》《梅竹鵪鶉圖》《暗香疏影圖》《林和靖孤山圖》、揚無咎《四梅圖》《雪梅圖》、徐禹功《雪中梅竹圖》、趙孟堅《歲寒三友圖》、元叟《梅花詩意圖》、王冕《墨梅》《南枝春早圖》、吳太素《墨梅圖》、鄒復(fù)雷《春消息圖》、陳錄《萬玉爭輝圖》、徐渭《雜花圖卷·梅花》、孫克弘《梅竹扇面》、陳洪緩《梅石圖》、朱耷《梅花圖》、石濤《梅竹雙清圖》、金農(nóng)《梅花圖》、吳昌碩《鐵如意擊紅珊瑚》等，傳世名作，數(shù)不勝數(shù)。乃至許多題畫詩也成為詠梅佳作，許多畫梅論成為美術(shù)經(jīng)典理論。梅花又是裝飾工藝的重要題材，梅朵、梅枝、歲寒三友、四君子、月梅、梅鵲等在建筑、器具、服飾、刺繡、剪貼等生活領(lǐng)域，成為梅文化的生動展現(xiàn)。

梅花在中國文化中光彩奪目，但并非一花獨秀，與梅為伍，有三友、四君子，更有十友、三十客、五十客等說，而梅花與牡丹，又可稱為花界之雙英。元馬致遠在雜劇《踏雪尋梅》中，借唐代詩人之口，贊曰：“天地生萬物，”“若牡丹之富麗，若梅花之清奇，稟陰陽之秀氣，得造化之偏奇。發(fā)于春者繁華莫比，榮于冬者高潔無敵。繁華者若生于玉闕，高潔者若植在瑤池?！薄斑@牡丹天香國色嬌，這梅花冰姿玉骨美。他兩個得乾坤清秀中和氣，牡丹占風(fēng)光秾艷宜歡賞，梅花有雪月精神好品題。

兩件兒皆佳麗，牡丹呵獨榮春景，梅花呵先占春魁?！薄跋材档ふ呷粜貞彦\繡，愛梅花者若節(jié)操精微。惟牡丹與梅萼，乃百卉之魁先。”“牡丹富貴梅清遠，總是人間極品花?！保◤垎柼眨?。中國人之愛梅嗜梅實屬舉世稱奇。何遜在揚州吟詠梅花下，宋廣平公鐵腸石心賦梅花；華光月窗觀梅影，林逋梅妻鶴子隱孤山；丁野堂“江路野梅”（夏文彥），揚補之“奉敕村梅”（虞集）；鐵腳道人嚼梅咽雪，“欲寒香沁入心骨”（張岱）；彭雪琴“一腔心事托梅花”，“亂寫梅花十萬枝”；劉克莊詩云：“后村先生無聲畫，壓倒華光與補之”，“自憐到死猶迂闊，純種梅花作墓林”。且不要以為這是詩人的醉語狂言，而正可見詩人剖肝瀝膽的一腔熱血與真情。明徐象梅《兩浙名賢錄》載：

吳鎮(zhèn)，字仲圭，嘉興人。性高介，隱居不仕。工辭翰，尤善畫山水、竹石，每題詩其上，當(dāng)時稱為三絕。有勢力者求之多不得，惟贈貧士，使取直也。以愛梅，自稱梅花道人。未歿時，嘗自題其墓曰“梅花和尚之塔”。

又，清錢泳《履園叢話》載：

錢堉，字鹿泉，其先本山陰籍，游幕蜀中，遂為成都人。自號梅花和尚，不削發(fā)，不披緇，狀貌雄杰，修髯過腹。為人豁達不羈，而豪于飲。喜吟詠，善顛草，畫梅尤入妙品。醉后落筆，逸趣橫生，自謂醒時不及也。嘗愛虎邱之勝，筑生壙于后山，左右俱植梅花。自題其墓柱曰：“槐夢醒時成大覺，梅花香里證無生?！币约螒c戊寅年卒于吳門，其故人周勖齋太守葬之，成其志也。

至于踏雪尋梅、邀友賞梅、月下觀梅、餞梅飲梅、寄梅贈梅、評梅品梅、畫梅寫梅乃至吊梅之凋、招梅之魂等梅人梅事，則又為文人雅士之樂為、成傳誦千古之佳話。更遑論梅花饌、暗香湯、梅花妝、梅花酒、梅花香、梅花太極圖、九九消寒圖……詠梅是中國文化史上的一個恒久彌新的主題。詠梅詩詞是中國梅文化的組成部分。本書名曰《東風(fēng)第一枝：詠梅詩話》，是歲寒三友與梅蘭竹菊叢話之一。筆者從中國古代浩如煙海的文獻典籍中采擷了千余首詠梅詩詞，輔之以曲賦圖譜，彌綸經(jīng)緯，編貝貫珠，聯(lián)綴成篇。全書八章，述梅人梅事，詠梅詩梅詞，品梅風(fēng)梅韻，彰梅魂梅神，是霜天林海中之一枝芳艷，亦為中華文化精神世界之一束虹光。詞曰：徂徠十八公，嶰谷美籦龍，東風(fēng)第一枝，我樂在叢中。又曰：寒梅剪冰雪，青竹聳勁節(jié)，蘭沐南窗雨，菊對東籬月……

安源，教授，文化學(xué)者，內(nèi)蒙古自治區(qū)文史研究館館員。在中華書局、展望出版社、時事出版社、中國青年出版社、南京大學(xué)出版社、內(nèi)蒙古教育出版社及京津滬蒙等地報刊上發(fā)表文章百余篇；出版專著《中國傳統(tǒng)節(jié)日詩話》（群眾出版社）《鄂爾多斯文化之旅》（遠方出版社）《安源文學(xué)論文選》（作家出版社）《中日文學(xué)比較散論》《東風(fēng)第一枝：詠梅詩話》（團結(jié)出版社）；合著多部；主編《金冠文庫》叢書等百余種。著作曾獲內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果等獎項。