對(duì)死刑問題的新認(rèn)識(shí)和思考

邱冉

【摘要】死刑是世界上最古老的刑罰之一，是指行刑者基于法律所賦予的權(quán)力，結(jié)束一個(gè)犯人的生命。因?yàn)樯膶氋F性和不可再生性，死刑成為刑罰體系中最為嚴(yán)厲的刑罰方法，故也稱為極刑、處決、生命刑。死刑存廢一直飽受爭(zhēng)議，據(jù)統(tǒng)計(jì)，明確廢除一切死刑的國(guó)家及地區(qū)已超過139個(gè)之多。中國(guó)現(xiàn)行刑法對(duì)死刑的罪名共有55種，正在審議的刑法修正案（九）草案擬再取消9個(gè)死刑罪名。我國(guó)社會(huì)秩序的維護(hù)使我們對(duì)于死刑的廢除不能操之過急，雖然沒有直接廢除死刑，但目前采取限制死刑的政策是合理的，而且這項(xiàng)政策還將長(zhǎng)期采用。

【關(guān)鍵詞】死刑存廢發(fā)展現(xiàn)狀死刑問題法律規(guī)定

我國(guó)法律規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。在我們國(guó)家的立法體系之中，死刑制度占據(jù)著十分重要的地位，死刑剝奪的是人的生命權(quán)，因此，如何平衡適用死刑制度又保障生命權(quán)的就顯得尤為重要。在刑事訴訟過程之中，更需要嚴(yán)格落實(shí)死刑執(zhí)行的法律制度，一方面能夠最大限度的保障犯罪分子的權(quán)利，另一方面還可以限制甚至是廢除死刑的適用制度。

一、死刑制度的發(fā)展現(xiàn)狀

19世紀(jì)至20世紀(jì)初，已有瑞士、巴西、烏拉圭、挪威等十幾個(gè)國(guó)家廢除了死刑。第二次世界大戰(zhàn)后又有許多國(guó)家死刑開始趨緩，在法律上宣布廢除死刑。就社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的進(jìn)步來看，廢除死刑制度已經(jīng)是未來的趨勢(shì)。

當(dāng)今世界各國(guó)，對(duì)于死刑的態(tài)度分為四類：

一、已經(jīng)明確廢除死刑的國(guó)家

這些國(guó)家大多數(shù)集中在歐洲大陸，比如法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、盧森堡等高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，還有一部分集中在拉丁美洲，如委內(nèi)瑞拉、哥倫比亞、烏拉圭等國(guó)，以及最新的成為第105個(gè)國(guó)家廢除死刑的國(guó)家：蒙古國(guó)；二、雖未明確廢除死刑，但實(shí)際上已經(jīng)停止執(zhí)行死刑的國(guó)家，例如愛爾蘭，自1954年以來，再也沒有執(zhí)行過死刑；三、極少執(zhí)行死刑的國(guó)家，例如日本，每年平均適用死刑不足10件；四、正常適用死刑，但對(duì)死刑的適用和執(zhí)行有嚴(yán)格規(guī)定的國(guó)家，貫徹少殺、慎殺政策，例如我國(guó)。

二、我國(guó)死刑制度的相關(guān)規(guī)定

我國(guó)雖然適用死刑制度，但是對(duì)死刑的適用條件有嚴(yán)格且明確的規(guī)定：《中華人民共和國(guó)刑法》第48條：死刑只適用于罪行極其嚴(yán)重的犯罪分子。死刑除依法由最高人民法院判決的以外，都應(yīng)當(dāng)報(bào)請(qǐng)最高人民法院核準(zhǔn)。死刑緩期執(zhí)行的，可以由高級(jí)人民法院判決或者核準(zhǔn)。第49條：犯罪的時(shí)候不滿十八周歲的人和審判的時(shí)候懷孕的婦女，不適用死刑。審判的時(shí)候年滿75周歲以上的人不適用死刑，但以特別殘忍手段致人死亡的除外。第50條：判處死刑緩期執(zhí)行的，在死刑緩期執(zhí)行期間，如果沒有故意犯罪，二年期滿以后，減為無期徒刑；如果確有重大立功表現(xiàn)，二年期滿以后，減為二十五年有期徒刑；如果故意犯罪，情節(jié)惡劣的，報(bào)請(qǐng)最高人民法院核準(zhǔn)后執(zhí)行死刑；對(duì)于故意犯罪未執(zhí)行死刑的，死刑緩期執(zhí)行的期間重新計(jì)算，并報(bào)最高人民法院備案。

可見，死刑適用于罪行極其嚴(yán)重的犯罪分子，即所犯罪刑對(duì)國(guó)家和人民的利益危害特別嚴(yán)重和情節(jié)特別惡劣的。且我國(guó)在刑法修正案（九）中進(jìn)一步減少適用死刑的罪名，對(duì)走私武器、彈藥罪等9個(gè)罪名的規(guī)定作出調(diào)整，取消死刑。黨的十八大提出“逐步減少適用死刑的罪名”，中央關(guān)于深化司法和社會(huì)體制改革的任務(wù)也要求，完善死刑法律規(guī)定，減少適用死刑的罪名。

三、死刑存廢制度的趨勢(shì)

人是自由和平等的，生命、自由追求幸福與財(cái)產(chǎn)是人的固有品質(zhì)，也是人固有的權(quán)利。在當(dāng)今世界，死刑廢除是一種勢(shì)不可擋的文明潮流；但是也有觀點(diǎn)認(rèn)為，100多個(gè)國(guó)家廢除死刑，那么殺人償命如何保障？無疑，這是一種報(bào)復(fù)的心態(tài)，殺人者死，傷人者刑等量報(bào)觀念深深扎根于民眾的心里。所以在如何適用刑罰，不僅需要遵守罪行法定原則，還要遵循罪責(zé)刑相適應(yīng)的原則以及刑法適用平等原則。廢除死刑是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，法律、刑罰的最終目標(biāo)不是為了懲罰犯罪而是為了制止犯罪。懲罰不是目的，警示和威懾也只是手段，最關(guān)鍵的還是教育的作用。用死刑來“殺雞儆猴”只是初級(jí)手段，從古至今，我國(guó)一直有死刑制度，但是犯罪還是依然存在。以武力壓制式的威懾不能從根本上解決問題，所以廢除死刑仍是未來刑罰完善的趨勢(shì)，主要有以下幾個(gè)原因：

一、死刑是對(duì)嚴(yán)重違反法律罪犯的一種復(fù)仇性制裁。二、死刑一旦執(zhí)行，生命將無可挽回。冤假錯(cuò)案導(dǎo)致一個(gè)生命的喪失和整個(gè)家庭的坍塌。三、死刑的執(zhí)行，對(duì)直接行刑人是一種長(zhǎng)期的心里扭曲。四、生命權(quán)是人最重要的權(quán)利體現(xiàn)。四、隨著法治文明建設(shè)的發(fā)展，感化教育才是文明的象征，以暴制暴的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)限制。五、死刑的存在與人道主義的精神相違背。

當(dāng)然廢除死刑也不是一朝一夕的工作。我國(guó)對(duì)死刑雖然沒有直接廢除，但也是秉持少用慎用的態(tài)度，即使若干年后我國(guó)要廢除死刑制度，也需要做一番工作。首先，要全面提升人們的文化素養(yǎng)。從家庭教育、文化教育、社會(huì)教育入手，提高人們的綜合文化素質(zhì)，保證每一個(gè)人都能充分享受教育資源，從根本上減少嚴(yán)重違法犯罪的現(xiàn)象。第二、堅(jiān)持依法執(zhí)政、推進(jìn)法治建設(shè)，不斷完善立法、司法、執(zhí)法工作，建設(shè)讓廣大人民群眾信任的法治政府。第三、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加就業(yè)，減少社會(huì)分層，保障每一個(gè)公民都享受國(guó)家的社會(huì)福利，切實(shí)保證人人權(quán)利平等。最后，引導(dǎo)民眾對(duì)傳統(tǒng)死刑觀念的重新認(rèn)識(shí)，淡化人類自古認(rèn)為殺人償命的觀念，宣傳用寬容之心去包容，用真誠(chéng)之心去感化的觀念。

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