鄂東北傳統(tǒng)音樂地理概貌淺析

牛姣姣

[摘? ? 要]傳統(tǒng)音樂具有鮮明的區(qū)域性和民族性，它與地理、人文環(huán)境關(guān)系密切。鄂東北地區(qū)山脈連綿、平原廣布、河流縱橫，其地貌呈現(xiàn)出多樣化特點，地態(tài)差異造就了此間傳統(tǒng)音樂的豐富性，而浪漫綿延的楚文化更賦予了它深厚的底蘊。本文將鄂東北傳統(tǒng)音樂放置于山脈、水文等地貌特征以及區(qū)域歷史文化的背景中進行宏觀考察，發(fā)掘其在人文、地理環(huán)境影響下所折射出的傳統(tǒng)音樂形態(tài)及其文化特征，以總覽鄂東北傳統(tǒng)音樂的地理概貌。

[關(guān)鍵詞]鄂東北;傳統(tǒng)音樂;地理概貌;音樂文化

湖北地區(qū)是我國傳統(tǒng)音樂氛圍濃厚的區(qū)域，誕生在荊楚大地的鄂東北地區(qū)因受楚文化的熏陶，再結(jié)合其特殊的地理位置及民風(fēng)民俗形成了五彩斑斕的音樂文化。大多數(shù)音樂學(xué)者對楚文化、荊楚音樂的研究已經(jīng)相當(dāng)透徹了，但對鄂東北區(qū)域的研究卻寥寥無幾。不過關(guān)于地域形態(tài)對音樂的影響已經(jīng)有一部分學(xué)者提出，如楊匡民在他的《民歌旋律地方色彩的形成及色彩區(qū)的劃分》中提到鄂東北主次型色彩區(qū)理論，介紹了鄂東北地區(qū)的民歌音調(diào)系統(tǒng)，喬建中的《論中國傳統(tǒng)音樂的地理特征及中國音樂地理學(xué)的建設(shè)》中提出高原山區(qū)的“山歌”、沿海地區(qū)的“漁歌”“捕魚號子”、種稻區(qū)的“田歌”、江河湖海上的“船歌”、草原上的“牧歌”等都明顯地體現(xiàn)出地域性對傳統(tǒng)音樂的影響。由此可見，地域形態(tài)的差異對傳統(tǒng)音樂的影響還是比較明顯的。

湖北地區(qū)一直都是豐富的文化要地，春秋戰(zhàn)國時期是楚國的重要國土，楚文化的源遠流長使得湖北地區(qū)一直以來備受外界關(guān)注，今天的湖北可被分為五個有特色的區(qū)域，這五個地區(qū)分別是鄂東北地區(qū)、鄂東南地區(qū)、鄂中南地區(qū)、鄂西南地區(qū)、鄂西北地區(qū)，在這些復(fù)雜環(huán)境的影響下，湖北地區(qū)的音樂呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)。古話說：靠山吃山，靠水吃水。獨特的地理概貌形成相應(yīng)的民風(fēng)民俗，大量音樂學(xué)者對湖北地區(qū)的研究已經(jīng)是不勝枚舉了，因筆者本科期間在鄂東北地區(qū)學(xué)習(xí)，接觸當(dāng)?shù)匚幕c傳統(tǒng)，以及尚未有前輩對這個地區(qū)的音樂進行研究，所以筆者結(jié)合該地區(qū)的地理概貌與傳統(tǒng)音樂進行探索。通過對該地區(qū)傳統(tǒng)音樂的深入研究和了解，使原有音樂文化得到保護，更是對音樂教育的傳承，促進該地區(qū)音樂發(fā)展。

一、鄂東北傳統(tǒng)音樂史態(tài)

歷史是人類的故事，音樂史講述的就是人類開始社會活動以來創(chuàng)造音樂文化的過程。因此，學(xué)習(xí)音樂史不僅需要大量的音樂知識，還需要一定的歷史知識作鋪墊，音樂史是歷史學(xué)與音樂學(xué)交叉的學(xué)科。我國一直有著深厚的文化底蘊，享有四大文明古國的美譽，我國是“四大文明”唯一持續(xù)至今的國度。我們的先人創(chuàng)造出許多輝煌的音樂文化，留下了寶貴的音樂遺產(chǎn)。

鄂東北地區(qū)是我國歷史上最悠久的文化區(qū)之一。黃陂盤龍城遺址出土的陶塤是該地區(qū)最早有關(guān)音樂的記錄，迄今已有3500年的歷史，該遺址也是目前所發(fā)現(xiàn)的第二早的商代遺址。鄂東北在先秦時期屬楚國范圍，雖然不是楚文化的中心，但卻受楚文化影響甚遠，已達3000年之久。

先秦時期，楚人能歌善舞者多，在崇巫樂舞方面有很高的藝術(shù)水平，在當(dāng)時就已經(jīng)出現(xiàn)“人物”和“情節(jié)”等場景，在樂器、舞蹈甚至是音樂理論上都有著驚人的音樂成就。當(dāng)時的音樂藝術(shù)并不是一種單純的審美活動，而是一項重要的政治和宗教內(nèi)容。一直到春秋戰(zhàn)國時期音樂才慢慢開始脫離宗教和政治的羈絆，向著審美化方向發(fā)展。公元前223年楚被秦所滅，結(jié)束了楚國近800年的歷史，但楚音樂的基本形態(tài)依然為秦所用，發(fā)揮著不可替代的作用，秦漢時期，楚歌、楚舞在鄂東北地區(qū)風(fēng)靡一時，并一直延續(xù)到隋唐。進入宋明時期，該地區(qū)失去原有藝術(shù)輸出的優(yōu)勢，成為南北藝術(shù)競相涌入的“輸入地”。宋仁宗時期，鄂東北地區(qū)則見有俳優(yōu)、姬伎搬演歌舞雜劇事跡。天圣初進士、安陸人宋庠《晚歲感事》有“楚優(yōu)歌舞拙，何處強持樽”之詠。到了元代后，散曲、雜劇傳入湖北，逐漸成為流行藝術(shù)。當(dāng)時的紅安、羅田等地，在固定的演出場所勾欄進行雜劇表演，邀請的都是一些才藝俱佳的雜劇演員，表現(xiàn)出高超的演藝水平。因此也培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的劇作家，黃岡人滕玉霄在元人鐘嗣成《錄鬼簿》中被記載為“前輩已死名公有樂府行于世者”之一。明代鄂東北經(jīng)濟富足，戲曲演出頻繁，盛行元雜劇。明代以來鄂東北就是一個民間藝術(shù)高度發(fā)展的地區(qū)，各種節(jié)日、諸神誕日，都有玩燈、歌劇等娛樂項目，在一些民間節(jié)日里還會形成固定的演出習(xí)俗，明弘治《黃州府志》記載黃州（今黃岡地區(qū)）有上元節(jié)出燈為樂的風(fēng)俗。一些楚國藝術(shù)形式因浸入荊楚民俗而流傳下來，該地區(qū)的《薅草歌》就是楚國《陽阿薤露》的流變。明末清初，采茶歌舞在這里廣泛流行，這里的采茶既指一種竹枝體的民歌小調(diào)，又是指一種歌舞。清代鄂東北進入一個藝術(shù)繁盛時期，之前各路藝術(shù)樣式流入荊楚經(jīng)數(shù)百年不斷積累熔鑄成一些新的藝術(shù)品種，如戲曲、曲藝、樂舞等多種藝術(shù)之花競相綻放，形成鄂東北特色。一些外來劇種的流入，經(jīng)鄂東北方言和民間音樂的改造，至清中期逐漸發(fā)展成一些地方戲曲腔系，如清戲、漢戲、楚劇、東路花鼓戲、黃梅采茶戲等，對今天的戲曲發(fā)展仍有一定影響。

鄂東北傳統(tǒng)音樂的歷史性發(fā)展受地理、文化的制約，形成多藝術(shù)相包容的格局。一定的地態(tài)決定一定的心態(tài)，人們必然按照一定的心態(tài)創(chuàng)造歷史，形成一定的歷史狀態(tài)。不同地區(qū)的人以不同的方式抒寫歷史，所有的歷史進程與歷史創(chuàng)造，都會反映到民間文化中來。

二、鄂東北地態(tài)對傳統(tǒng)音樂的影響

（一）地理環(huán)境

鄂東北地區(qū)是指湖北東部、長江以北、京廣線以東的地區(qū)，位于鄂豫皖三省交界處，主要分布在孝感、黃陂、紅安、麻城、羅田和黃岡等。地貌主要集中在山區(qū)，山脈由桐柏山脈和大別山到河南和安徽交界為西南東南方向。 鄂東北所處地帶仍為荊楚地區(qū)，這里是我國南北交界的中心地帶，它既有北方文化，又有南方文化，司馬遷曾描述道“或在中國，或在蠻夷”，所以在這塊天時地利的土地上，楚人利用地理上的優(yōu)勢增進了文化交流，促進南北文化的形成。該地地貌復(fù)雜，平原山川縱橫交錯，勞動生產(chǎn)方式比北方更多樣化，正如司馬相如在《子虛賦》中描述的云夢：“云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆弗郁，隆崇律卒;岑巖參差，日月蔽虧;交錯糾紛，上于青云;罷池陂陀，下屬江河……”這些地理環(huán)境對文化的形成有決定性的影響，從而孕育了特有的風(fēng)俗習(xí)性。

（二）對傳統(tǒng)音樂的影響

傳統(tǒng)音樂是一種有鮮明區(qū)域性和傳承性的群眾音樂，形式多樣，其中民間音樂占據(jù)大半壁江山，也是我們對傳統(tǒng)音樂研究最深的那部分。音樂作為人類活動之一，與自然環(huán)境之間的關(guān)系比其他文化更緊密。自然環(huán)境上的差異最先產(chǎn)生的是文化差異，古有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”之說，文化習(xí)俗的形成、發(fā)展與變化，不僅受當(dāng)?shù)匕l(fā)展水平的制約，也受人們思想觀念的制約。從某些方面來說，這正是傳統(tǒng)音樂文化生長的物質(zhì)條件，研究鄂東北地理概貌，很有必要對該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境與人文地理情況進行分析和了解。鄂東北的地態(tài)有平原、山區(qū)和丘陵，故南北地形差異很大，便有“七山一水二分田”和“六山一水三分田”之別。

《樂記》中曾提到：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！笨吹贸鑫覀兊淖嫦群芫弥熬妥⒁饪疾飙h(huán)境與音樂之間的關(guān)系。江漢平原氣候溫和，土地富饒，且雨熱同期，非常適合農(nóng)作物生長。湖北的農(nóng)業(yè)活動與南方和北方的農(nóng)業(yè)活動不同，他們講究的是精耕細作搶收搶種，為了不耽誤農(nóng)時，需要增加農(nóng)民的勞動強度，一起做農(nóng)活，為了保持集體勞動的一致性同時又可以消除疲勞感，他們便找到一種宣泄方式——唱歌， 并且有專門領(lǐng)唱的人伴著鑼鼓演唱。這樣一來不僅消除疲勞鼓舞士氣，而且豐富了枯燥緊張的農(nóng)活。鄂東北的田歌名稱也是各式各樣，如扯草歌、打麻歌、栽秧歌、薅草鑼歌等，從歌名上可以看出這些都是莊稼人所從事的農(nóng)業(yè)活動，是對傳統(tǒng)音樂最直觀的記載。鄂東北地處大別山地區(qū)，周圍山巒環(huán)繞，是蘊含各種山歌的天然寶庫。可以說，大山里的人做什么事就唱什么樣的山歌，采茶的會唱采茶調(diào)，砍柴的唱樵歌，就是小朋友也會唱放牛山歌。因為山歌是“山野之曲”，通常在艱苦的勞動中表達出來，同時為了減輕勞作時的苦悶，所以在演唱形式上很隨意，不用取悅別人，自己想怎么喊就怎么喊。再加上湖北人天性直爽，所以在表現(xiàn)上更直接了，在唱山歌時可以很自由地宣泄內(nèi)心的情感。山歌的演唱形式很大一部分以呼應(yīng)為主，這也是與獨特的環(huán)境有關(guān)。因農(nóng)業(yè)活動在山?jīng)_之間，農(nóng)民在野外唱歌時唯恐聲小他人聽不見，便會放聲高歌，為了嗓子得以休息便會產(chǎn)生重唱對唱等形式，于是會有這邊唱來那邊和的效應(yīng)，加上山巒綿延起伏產(chǎn)生的回音，歌聲往往可翻越幾個山頭，這也是山歌旋律跌宕起伏的原因，形成一片激蕩人心的歌海。鄂東北地區(qū)以山區(qū)、丘陵為主，所以這一類的民歌題材更多，在水域方面的民歌藝術(shù)不如這一類成熟，只有少量的船工號子，不像東南沿海的“漁作區(qū)”傳唱的“漁歌”多種多樣。地理環(huán)境對于傳統(tǒng)音樂的意義，就像陽光對植物那么重要，也不是說有山的地方就一定有山歌，因為山歌的形成還有其他因素。但沒有山川依依的環(huán)境，山歌便會失去它賴以生存的自然舞臺，這是毋庸置疑的。

上述提到的兩種民歌音樂是地理環(huán)境對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生的不同影響，除此之外，傳統(tǒng)音樂的其他形式也會不同程度地受地貌的影響，特定的地理條件、氣候條件限制了當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活方式。民族音樂的發(fā)展方向很大程度上取決于自然因素。民間音樂生態(tài)也是自然生態(tài)的反映。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)具有鮮明的地域性，這是每一個作品的“自然屬性”，各種外在客觀因素對不同地域音樂藝術(shù)的種種影響，導(dǎo)致不同地域間音樂風(fēng)格特色的差異。鄂東北地區(qū)形成這些五彩斑斕的音樂文化，是奠基于當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩矸轿弧?/p>

三、鄂東北傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特點

（一）民間歌曲

民歌來源民間，是傳統(tǒng)音樂中重要的一部分，是人民對社會和思想情感最直接的反映，是極富有民族性與地方色彩的歌曲。由于受江南文化的影響，音樂風(fēng)格柔和婉轉(zhuǎn)。鄂東北地區(qū)物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟繁榮，田歌與燈歌發(fā)展尤為出色，其中以徵調(diào)式終止的民歌最多，宮、羽調(diào)式次之，其次是商調(diào)式，角調(diào)式最少。

這是鄂東北地區(qū)武昌縣的一首田歌，歌詞體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，代表了這一片區(qū)的民歌特點，整首歌曲的歌詞讀法也都是方言。湖北的語音聲調(diào)可化為四大片，鄂東北屬于楚方言區(qū)（見下表）。既然代表區(qū)域民歌特色，在演唱上就一定運用方言中的聲韻特點，否則就會失去民歌的原汁原味。該曲中幾乎每句都出現(xiàn)了襯詞（啦兒唷、那個、啊衣兒呀唷等）不僅體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的對稱，而且還表現(xiàn)出歌曲活潑輕盈的特點，尤其是最后一句“啊衣兒呀唷”可以強烈地感覺到演唱者內(nèi)心的歡快心情，大大豐富音樂形象。這些襯詞很富有表現(xiàn)力，使整首歌曲的旋律更加流暢，仿佛將打漁、鬧元宵、賀新春這些場景生動地表現(xiàn)在眼前，唱出了對生活的熱愛與向往。這是鄂東北地區(qū)最常見的五聲徵調(diào)式（G徵），色彩明亮通透，曲調(diào)由高向低進行，屬于中聲韻（123）與窄聲韻（235）、（561）混合行腔系統(tǒng)。武昌縣的這首民歌體現(xiàn)了鄂東北地區(qū)大多數(shù)民歌的特點，正因為民歌深深扎根于群眾土壤之中 ，才會傳唱得如此動聽。

（二）民間說唱

鄂東北地區(qū)說唱音樂種類繁多，如紅安、麻城的評書、唱漁鼓、文詞坐唱、坐堂曲子、八十八行等，著名的有英山花鼓和湖北大鼓。

1. 英山花鼓

英山花鼓起源于安徽的鳳陽花鼓，是一種邊歌唱邊伴奏的曲藝形式。鳳陽花鼓流傳到英山和鄂東及大別山地區(qū)在英山演變成“英山花鼓”，傳唱的過程中吸收英山采茶調(diào)，進而豐富了花鼓的演唱形式。

2. 湖北大鼓

湖北大鼓流傳于武漢、孝感、黃岡等地區(qū)，是一種有說有唱的藝術(shù)形式，俗稱“打鼓說書”。湖北的鼓書受北方影響，它們保留了北方鼓詞的特點，隨著演出藝人的傳承和發(fā)展，鼓書的演唱形式也發(fā)生變化。語音改為南方口音，并將原來使用的鋼鐮換為云板，以小鼓代替大鼓。其唱腔音樂屬于板腔體系，四平調(diào)是鼓書唱腔音樂的基本曲調(diào)，整個曲調(diào)是建立在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上的六聲徵調(diào)式或七聲徵調(diào)式。

（三）傳統(tǒng)戲曲

1. 漢劇

漢劇在以前稱為楚調(diào)，又稱楚腔，是湖北省地方戲曲中的板腔體劇種，一種以皮黃腔為主的戲曲，在自身的發(fā)展過程中影響著我國其他戲曲的發(fā)展，如贛劇、湘劇、粵劇等劇種。漢劇的劇目非常豐富，最具代表性的有《貴妃醉酒》《四進士》《李陵碑》等。漢劇表演程式規(guī)范，有襄河、荊河、府河、漢河四派，其中流行于漢陽、黃岡、鄂城等地的稱為漢河派。

2. 楚劇

楚劇起源于黃陂、孝感一帶的花鼓戲，也稱黃孝花鼓戲，同時，因其產(chǎn)生的地理方位原因也稱西路花鼓，是一個獨立的地方聲腔劇種。楚劇題材廣泛，劇目豐富，不僅有日常生活中的傳統(tǒng)劇目，還有一些反映社會現(xiàn)實的劇目，著名的代表作有《秦雪梅吊喪》《董永賣身》《烏金記》《銀屏公主》《趕齋》等。

3. 黃梅戲

黃梅戲的發(fā)源地是湖北黃岡地區(qū)的黃梅縣，黃梅采茶調(diào)是黃梅戲的雛形，采茶調(diào)流傳到安徽安慶地區(qū)與當(dāng)?shù)氐姆窖越Y(jié)合形成具有地方色彩的戲曲劇種——黃梅戲。黃梅戲起源于民間歌舞，素材來源于鄉(xiāng)間田野的勞作之歌、街角里巷傳唱的歌謠小調(diào)、民間燈會中的歡歌勁舞?，F(xiàn)如今安徽的黃梅戲發(fā)展一直備受關(guān)注，但湖北才是黃梅戲的娘家，1984年湖北省有關(guān)部門提出將黃梅戲“請回娘家”，探索出許多新的音樂特色。

4. 花鼓戲

這里的花鼓戲指的是東路花鼓，與上文的西路花鼓相對，原名哦呵腔，根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆窖园l(fā)展起來的，主要分布在麻城、紅安、黃岡英山、皖西山區(qū)和河南的信陽、新縣等地區(qū)。東路花鼓的男腔清澈明亮，女腔悠揚悅耳，旋律流暢，節(jié)奏鮮明。

（四）民間器樂

鄂東北的民族器樂藝術(shù)豐富多彩，有絲弦類樂器，如三弦、古箏、二胡，黃岡地區(qū)吹打樂發(fā)展最為突出，當(dāng)?shù)氐拿癖姾苌瞄L吹打，如大鑼、小鑼、馬鑼、大鈸、小鈸、腰鼓等。

四、鄂東北傳統(tǒng)音樂文化

（一）鄂東北傳統(tǒng)音樂文化的特點

傳統(tǒng)音樂作為各民族的固有形態(tài)，始終依附于一定的民族性和一定的地理環(huán)境與社會形態(tài)。民間歌舞就是最典型的代表，濃厚的鄉(xiāng)土氣息和傳承性使得表演形式的代際現(xiàn)象更為明顯。然而民族歌舞的浪漫情懷歸根結(jié)底是受楚文化的熏陶，楚文化比北方中原文化的理性精神更浪漫。古楚人以他們的熱情奔放而又自由舒展，酣酒狂舞而又輕松愉悅，神與物游而又神游物外充滿了浪漫主義精神。浪漫主義不僅是楚文化的藝術(shù)情懷，更是楚人的生命之歌。在楚文化的血流里，浪漫主義是一種由來有之的遠古傳統(tǒng)。鄂東北傳統(tǒng)音樂文化的輝煌早就彪炳史冊，它是在特定地域、特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，直到現(xiàn)在它依舊存活在廣袤的荊楚大地上。它們或表現(xiàn)為一種生活習(xí)慣，或表現(xiàn)為一種行為范式，或是一種言語的傳承，或是一種心靈的默契，又或者僅僅是一種神韻和風(fēng)采，這些都是鄂東北音樂文化的精華所在。

（二）鄂東北傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)展

傳統(tǒng)音樂想要為中華文化的發(fā)展提供源源不斷的活力，就必須取其精華去其糟粕，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂加入課程，發(fā)揚民族傳統(tǒng)音樂，就必須順應(yīng)時代潮流，如今我們強調(diào)“文化自信”這些都是傳統(tǒng)音樂發(fā)展強有力的助手，也是傳統(tǒng)音樂未來發(fā)展的方向。創(chuàng)新一直是當(dāng)今時代主題，也是傳統(tǒng)音樂發(fā)展的動力，更是傳統(tǒng)音樂的保鮮劑。民族音樂正慢慢淡出大眾視野，這不是一個文化大國該有的現(xiàn)象，我們發(fā)展現(xiàn)代音樂的同時應(yīng)將傳統(tǒng)音樂繼續(xù)傳承下去，為的是能將我國這些寶貴的音樂財富留給我們的后世子孫，讓他們深切地體會到我國傳統(tǒng)音樂的博大精深。

五、結(jié)語

以上依據(jù)音樂地理學(xué)學(xué)科知識和思路對鄂東北傳統(tǒng)音樂進行了分析，并對該地區(qū)典型的音樂作品進行了形態(tài)分析和佐證。通過對這兩個方面的探討，本文認為鄂東北傳統(tǒng)音樂的發(fā)展因地形環(huán)境不同，音樂形態(tài)差異明顯，也正因如此，該地區(qū)音樂文化呈現(xiàn)多姿多彩的樣態(tài)。同時，鄂東北地區(qū)自古屬楚國范疇，長期受楚文化浸染，所以在音樂藝術(shù)上還保留了楚文化元素，這些都是鄂東北地區(qū)傳統(tǒng)音樂的特征所在，不僅在地理環(huán)境上，文化思想對傳統(tǒng)音樂的影響也是潛移默化的。

限于自身水平及時間有限，本論文還存在許多不足之處，如第三章第一節(jié)筆者僅舉鄂東北民歌實例進行具體簡要分析，實際上在戲曲、器樂及說唱藝術(shù)上與地理環(huán)境、區(qū)域歷史文化之間的聯(lián)系與民歌應(yīng)略同。對此，筆者希冀以后將做進一步的相關(guān)研究。

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