民族歌劇《運河謠》的音樂創(chuàng)作特點初探

陳高

【摘 要】文章對民族歌劇《運河謠》的創(chuàng)作背景進(jìn)行了闡述，對其中合唱以及重唱等藝術(shù)形式的特點進(jìn)行了分析，簡要說明了《運河謠》蘊含的民族特色，并重點描繪了《運河謠》的兩大特點：時代性和創(chuàng)新性。最終實現(xiàn)了對《運河謠》音樂創(chuàng)作特點的初步探索。

【關(guān)鍵詞】民族歌劇;運河謠;創(chuàng)作特點

中圖分類號：J822文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0030-02

民族歌劇《運河謠》是由國家大劇院隆重推出的第一部帶有民族特點的原創(chuàng)歌劇。參與到此次歌劇創(chuàng)作及表演的人員眾多，而且邀請到了國內(nèi)最頂尖的歌劇創(chuàng)作團(tuán)隊完成了作曲、編劇以及表演等一系列工作。民族歌劇《運河謠》以京杭大運河為背景，通過展現(xiàn)出不同角色的人物性格特點，讓人們感受到了其中十分真摯的感情，并依據(jù)故事的主線訴說了一段由多個角色共同參與的凄美愛情故事[1]。民族歌劇《運河謠》展現(xiàn)的是在中華傳統(tǒng)文化的熏陶下，敢于為愛犧牲、樂于為他人奉獻(xiàn)的勇往直前的不屈精神，給每一位欣賞過民族歌劇《運河謠》的觀眾帶來了強烈的情感共鳴。

一、民族歌劇《運河謠》的創(chuàng)作背景

民族歌劇《運河謠》之所以將京杭大運河作為背景，其實是在展現(xiàn)我國強大的精神文明。由于京杭大運河與五大水系均有交錯，而且?guī)椭媳钡貐^(qū)建立了交通樞紐，因此京杭大運河不僅僅是一條歷史悠久的河流，更是象征著我國傳統(tǒng)民族文化的文明標(biāo)志。將京杭大運河作為人文創(chuàng)作背景，更有利于表現(xiàn)出帶有我國民族特點的傳統(tǒng)文化故事。具體來講，民族歌劇《運河謠》主要講述了在明代萬歷年間，一位四處躲避官兵抓捕的書生秦嘯生和一名努力逃脫逼婚的唱曲藝人水紅蓮相遇相知的故事。雖然兩人在患難中見真情，私訂終身，但是秦嘯生卻與受到他人誘騙生下孩子且哭瞎了雙眼的小妾關(guān)硯硯相遇，受到惡勢力霸主張水鷂的誣告，秦嘯生難以抵抗，遂被官府羈押，被迫與關(guān)硯硯生活在了一起。之后，由于張水鷂發(fā)現(xiàn)了秦嘯生的真實身份，因此想借助這個機會除掉秦嘯生。但是在關(guān)鍵時刻，水紅蓮犧牲了自己，投身于火場為秦嘯生和關(guān)硯硯爭取了寶貴的逃離時間，最終讓其二人逃出生天。水紅蓮為了愛情不顧自身安危、成就大義的做法讓每一位觀眾再一次領(lǐng)略了可歌可泣、為愛奉獻(xiàn)的大無畏精神[2]，每當(dāng)翻開這樣一幅宏大壯麗的運河畫卷，都能讓我們感受到獨具魅力的中華傳統(tǒng)文化。

二、多種不同聲部音樂形式合唱以及重唱的音樂特點

合唱是展現(xiàn)歌劇音樂的重要形式之一，該形式因其自身獨特的優(yōu)勢，而難以被其他音樂形式所替代。具體來講，合唱能夠烘托現(xiàn)場的氛圍，能夠加強對人物形象的描述，能夠幫助合唱人員重現(xiàn)抒發(fā)內(nèi)心的強烈情感，也能夠為戲劇性沖突增添文化魅力，展現(xiàn)至動人之處更是能直接點出故事的主題。在民族歌劇《運河謠》中，合唱這一演繹形式得到了充分應(yīng)用，通過多人合唱該歌劇的氣氛進(jìn)一步得到了渲染與烘托，整個故事的情節(jié)發(fā)展也變得更加順暢、自然。

重唱是歌劇表演中至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，重唱的獨特優(yōu)勢表現(xiàn)在能夠直接抒發(fā)內(nèi)心情感并積極推動故事情節(jié)的發(fā)展。在民族歌劇《運河謠》中，重唱這一藝術(shù)表現(xiàn)形式又可以細(xì)分為混聲二重唱、齊唱以及輪唱等元素。通過展現(xiàn)出不同的聲色以及不同的聲部，這種和聲演奏技巧讓整部歌劇顯得更具戲劇性，而且塑造了更加鮮明的人物特點，使其更具立體化效果[3]。此外，重唱能夠有效推動故事情節(jié)的發(fā)展，而且能夠在劇情所到之處，充分展現(xiàn)出不同人物性格上的矛盾對立，將不同角色此時復(fù)雜的心理活動，以及難以言表的情緒情感全部展現(xiàn)了出來。

三、民族歌劇《運河謠》的民族性特點及時代性和創(chuàng)新性

之所以民族歌劇《運河謠》能夠得到大家的一致好評，與其具有鮮明的民族性特點是分不開的。在劇中，許多國內(nèi)一流的民族歌手演繹了多種民族唱法，充分展現(xiàn)了歌劇所帶有的民族文化特色，使整部歌劇充滿了鄉(xiāng)土文化氣息，進(jìn)一步奠定了歌劇的基礎(chǔ)民族色調(diào)。

民族歌劇《運河謠》的曲調(diào)是我國著名的作曲家印青所創(chuàng)作的，印青的曲風(fēng)能夠深入人心，幫助人們挖掘出內(nèi)心埋藏的真實情感，而且也極具表演和欣賞價值。在創(chuàng)作《運河謠》的過程中，為了能夠譜寫出符合中國人審美的民族旋律，滿足我國人民對藝術(shù)的向往，印青采用了具有傾訴性質(zhì)的語言，以十分平民化的口吻表達(dá)了最直接的情感，能夠讓每一位欣賞過該劇的觀眾都能在茶余飯后哼唱該歌曲。從設(shè)計曲式結(jié)構(gòu)的角度來看，《運河謠》多以傳統(tǒng)的五聲音階調(diào)式為主[4]，然后利用半音和七聲偏音加強了旋律對情感的抒發(fā)程度，使曲式結(jié)構(gòu)更加方整，充分展現(xiàn)了民族音樂干凈利落、節(jié)奏輕快以及旋律優(yōu)美、動人婉轉(zhuǎn)的音樂特點。在樂器的配制方面，《運河謠》還使用了古箏和竹笛等民族樂器，通過演繹讓音樂深入人心，通過巧妙的設(shè)計讓中國旋律蘊含在其中。在開場時，一首《彩龍船》就融入了獨具江南特點的采茶調(diào)，不僅向觀眾傳遞了江南水鄉(xiāng)的溫柔美感，而且對于運河所具有的人文精神以及音樂藝術(shù)特點有了一個更加深入的詮釋。在結(jié)束后，通過合唱一首《大豆百米花香》，讓觀眾與京城文化產(chǎn)生了最直接的互動。在該歌曲中，通過京韻大鼓的表演直接將我國的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了出來，通過呈現(xiàn)出如此多的民族音樂，《運河謠》的傳統(tǒng)文化氣息變得愈發(fā)濃烈。

為了在音樂創(chuàng)作方面有一個更好的創(chuàng)新，印青將不同于傳統(tǒng)民族歌劇的元素融合在了《運河謠》之中。既不同于類似于《江姐》這樣的曲調(diào)曲風(fēng)，也和西方國家的歌劇進(jìn)行了明確的區(qū)分。由于社會大眾對音樂的態(tài)度會隨著時代的發(fā)展而變化，因此在創(chuàng)作歌劇時既不能舍棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要進(jìn)行適度的調(diào)整符合現(xiàn)代人民的審美方式。從音樂創(chuàng)作的角度來看，《運河謠》與傳統(tǒng)戲曲音樂差異較大，并沒有運用拖腔這一技巧[5]，而且情感表達(dá)更為直接、更為干脆。之所以會產(chǎn)生這樣的變化，也是為了契合我國當(dāng)代語言的發(fā)展規(guī)律。音樂的時代性，著重體現(xiàn)在不需要設(shè)計過多的拐彎抹角，不需要用冗余的東西來呈現(xiàn)想要表達(dá)的主題。當(dāng)歌劇的節(jié)奏也變得輕快和簡潔之后，聽眾就不會產(chǎn)生對傳統(tǒng)歌劇的厭惡感，反而能夠做到融會貫通。

在搜集創(chuàng)作素材時，既要考慮民族歌劇的一些傳統(tǒng)影響因素，又要尋找能夠與運河人相契合的民族曲調(diào)。完整、簡潔的音樂也可以充分展現(xiàn)出音樂在戲劇性方面的張力。在挑選演唱方法時，如果能夠?qū)⒚褡宄ㄅc美聲唱法進(jìn)行有機結(jié)合，則不僅能滿足最基本的需求，而且還能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，展現(xiàn)出更加豐富的情感。在運用戲詞時，不僅使用了我國傳統(tǒng)的五更調(diào)，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，將難以被現(xiàn)代人民所理解的戲詞進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，拉近了歌劇和觀眾之間的距離。

四、結(jié)束語

之所以《運河謠》能夠成為我國民族歌劇發(fā)展過程中濃墨重彩的一筆，主要與扎根于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有十分緊密的聯(lián)系。通過對多個人物深刻的性格特點描繪，再加上對旋律的用心安排，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中舍己為人、敢于犧牲的大無畏精神全然展現(xiàn)了出來，不僅歌頌了人性的偉大，而且給每一位觀眾帶去了難得的體驗。經(jīng)過兩年時間的創(chuàng)作，具有鮮明文化特色的《運河謠》走進(jìn)了大眾的視野，也走進(jìn)了大眾的內(nèi)心，盡管現(xiàn)代人民內(nèi)心有太多的彷徨與未知，但是每當(dāng)看到這樣的格局，也能堅定內(nèi)心的想法，從而實現(xiàn)自身的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫偉.民族歌劇《運河謠》中“水紅蓮”形象剖析--以詠嘆調(diào)《來生來世把你愛》為例[J].當(dāng)代音樂， 2015（1）：122-123.

[2]楊金花.民族歌劇《運河謠》中的演唱與審美特征分析——以詠嘆調(diào)《來生來世把你愛》研究為例[J].音樂時空， 2015（21）：48-49.

[3]劉靜.淺析歌劇《運河謠》——以《運河謠》《燦若星辰的目光》兩段為例[J].黃河之聲， 2017（15）：77-77.

[4]王肖龍.民族歌劇《運河謠》經(jīng)典唱段演唱分析——以《運河謠》《燦若星辰的目光》為例[D].山東師范大學(xué)， 2015.

[5]李宇婷.民族歌劇《運河謠》經(jīng)典唱段演唱探究——以《秦生啊，你還好嗎？》為例[J].藝術(shù)教育， 2017（5）：84-85.