中國傳統(tǒng)圖形在動漫插畫中的運用表現(xiàn)和意義

馬旭東

動漫插畫是我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最為頻繁，也是最為通俗的一種藝術(shù)形式，承擔(dān)了信息傳播的功能，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不可或缺的重要組成部分，廣泛應(yīng)用于多個領(lǐng)域，隨著信息化的爆炸式發(fā)展，插畫儼然已成為一個新的視覺符號和新興媒介。在《現(xiàn)代漢語詞典》中對插畫的定義是“藝術(shù)性的插圖”就不難看出，現(xiàn)代插畫的要求不再僅限于圖形的說明，還要求通過視覺形象傳達(dá)出藝術(shù)性，這就要求插畫創(chuàng)作者在表現(xiàn)繪畫技巧的同時，賦予作品更多的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化價值。

就現(xiàn)代插畫的發(fā)展而言，因為先進的數(shù)字化技術(shù)助力，以及有效的商業(yè)推廣、創(chuàng)作理念等方面的凸顯，西方現(xiàn)代插畫的發(fā)展顯然走在了社會的前列。在多種文化和潮流碰撞的大環(huán)境下，我們自己的插畫創(chuàng)作如何能獨樹一幟，脫穎而出，形成具有辨識度和符號性的藝術(shù)作品是當(dāng)下插畫創(chuàng)作者需要思考的課題。

立足于創(chuàng)作背景，東西方傳統(tǒng)文化的本質(zhì)差異早已造就了東西方插畫藝術(shù)的顯著區(qū)別。這在無形中也給出了一個強有力的解決途徑：歷經(jīng)千年變遷和發(fā)展的中國傳統(tǒng)圖形，不僅涵蓋了樸實的生活觀念、宏大的哲學(xué)觀念，還形成了獨特的東方文化的意識形態(tài)，并通過一個個中國式的視覺元素（書法、國畫、曲藝、壁畫、年畫、織繡、印染等）仍在煥發(fā)著生生不息的生命力，這些元素作為本土風(fēng)格的養(yǎng)料，能夠給現(xiàn)代插畫設(shè)計提供清晰的設(shè)計思路參考，還能帶來具有文化內(nèi)涵的靈感火花。以傳統(tǒng)圖形的平面二維圖形符號為例，探究它的文化特點以窺探到動漫插畫的運用表現(xiàn)或許是一種方向。

圖1 《山東民間年畫》活頁書影“蓮年有余”

一、傳統(tǒng)圖形的故事性運用——增加插畫表現(xiàn)的親和力

中國傳統(tǒng)圖形承載著古人美好的期望和向往，展現(xiàn)出古人的審美情趣，蘊含著特殊的文化語義，以廣泛的題材、多樣的形式和豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)著非常旺盛的生命力。

特別是依托中國傳統(tǒng)節(jié)日而形成的特定元素，大眾只要看到這些視覺符號就能快速聯(lián)想到其背后的節(jié)日或講述的節(jié)日故事，能夠輕松營造節(jié)日氛圍。比如傳統(tǒng)的年畫形象——“福娃”（圖1），由胖娃娃、鯉魚、蓮花、金雞、春牛等元素組合的畫面，以鮮明的色調(diào)，濃烈愉悅的氛圍形成獨具特色的視覺形象，自古以來都非常受大眾喜愛。還有神荼郁壘、關(guān)羽張飛、老局、世興等門神形象（圖2），凡是看到這些民間圖形元素，我們自動就會聯(lián)想到“新年”，這些圖形是舊時新年之際，張貼于室內(nèi)和戶門上的民間工藝品，除了可供欣賞的裝飾之用外，還承載著祝福新年的美好祈愿，帶有驅(qū)兇迎祥的功能性意義，也夾雜著“神祇護宅”的信仰觀念。除了新年的特定圖形外，還有嫦娥奔月、月兔桂樹等圖形元素（圖3），我們能立馬聯(lián)想到中秋佳節(jié)；賽龍舟、雄黃酒、艾草、粽子、五毒香囊等圖形都敘述著一折動人典故（圖4），能快速將我們帶入端午的節(jié)日氛圍。其實就單個圖形而言，沒有那么強的節(jié)日意義，但當(dāng)這些元素組合在一起后，呈現(xiàn)的節(jié)日氛圍是不言而喻的，這些傳統(tǒng)圖形所講述的故事和文化含義也早就超越了圖形本身。這對于單一描繪故事情節(jié)的動漫插畫創(chuàng)作而言，提供了最為便捷的素材來源，只要能完美地匹配需要講述故事的圖形元素，這樣的插畫作品首先就有了靈感素材和創(chuàng)作養(yǎng)料。

圖2 木刻年畫門神形象

圖3 明代 銅鎏金月宮玉兔搗藥器蓋 觀復(fù)博物館藏

除了傳統(tǒng)節(jié)日的特定圖形能展現(xiàn)故事性外，中國傳統(tǒng)文化中還有許多圖形的背后蘊藏著古老傳說和歷史故事。比如魚躍龍門，該圖形不僅是鯉魚躍過龍門的事件描寫，還表達(dá)了逆流而上的拼搏精神以及隱喻升官等飛黃騰達(dá)之事。將二維造型延伸到了三維的故事空間中，這也是現(xiàn)代插畫設(shè)計所要追求的深層次表現(xiàn)目的。相較于現(xiàn)代插畫作品還在為觀者是否能理解圖形的創(chuàng)作內(nèi)涵而擔(dān)憂，中國的傳統(tǒng)圖形早已脫離了此困局，“定式”的符號只要簡單呈現(xiàn)出來，大眾就能準(zhǔn)確把握住其想要傳達(dá)的故事內(nèi)涵?？梢哉f此類傳統(tǒng)圖形自帶群眾基礎(chǔ)，便于溝通，并能產(chǎn)生共鳴，這也恰恰是插畫所要達(dá)到的目的——通過圖形和群眾產(chǎn)生共鳴。

現(xiàn)代動漫插畫設(shè)計，既要考慮實際的市場需求，怎樣快速地獲得“粉絲群體”，形成自帶“關(guān)注度”和“知名度”的作品；又要講述故事，傳達(dá)情感。這時不妨借助傳統(tǒng)圖形的力量，選擇針對性并符合表現(xiàn)需求的傳統(tǒng)元素，依托傳統(tǒng)圖形故事性的表現(xiàn)特點再設(shè)計，形成自帶“講故事”功能的畫面，既能豐富作品的內(nèi)涵，又便于拉近與群眾的距離，增加作品親和力。

圖4 五毒圖

二、傳統(tǒng)圖形的裝飾性運用——豐富插畫的表現(xiàn)技法

中國傳統(tǒng)圖形經(jīng)過上千年歷史沉淀，已形成獨特的視覺造型和美感。無論在描繪形式、造型比例的表現(xiàn)，還是在圖案色彩的調(diào)性上，都能有非常亮眼的風(fēng)格特點，展現(xiàn)出獨具東方特點的裝飾性。

首先，可以考慮像“線”這類藝術(shù)表現(xiàn)語言，在傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代插畫中的相似性?！熬€條是有意味的形式”[1]，與西方藝術(shù)注重對畫面結(jié)構(gòu)、光影以及透視關(guān)系的描繪不同，東方藝術(shù)形式中，“線”是靈魂。其中，白描是傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中用線條來描繪畫面最基本的藝術(shù)手法，大眾熟知的《清明上河圖》就是主要運用白描手法創(chuàng)作的一幅宋代風(fēng)俗畫卷。細(xì)看局部畫面描繪（圖5），虹形大橋上人潮涌動，熙熙攘攘，沿街有各色商鋪，汴河之上的往來船只停泊、行駛，內(nèi)容豐富，畫家用嫻熟的白描手法就達(dá)到了有條不紊，多而不亂的視覺效果。再看南宋畫家趙孟堅的白描水仙（圖6），蘭葉細(xì)勁挺秀，緩緩盛放的蘭花柔美舒放，畫家用筆勁利，筆意綿綿，簡單幾筆就展現(xiàn)了蘭花的風(fēng)姿。在中國傳統(tǒng)圖形中，通過對線條的運用既可以展現(xiàn)寫實的生活長卷，也可以營造朦朧的意象美。當(dāng)插畫創(chuàng)作對傳統(tǒng)線條進行運用時，則要重點了解傳統(tǒng)用線的表現(xiàn)手法，通過線條的虛實、粗細(xì)、長短、疏密、曲直等不同形態(tài)的描繪，可以高度概括出人物和場景，既能表現(xiàn)東方特點的生活場景（圖7、8），又能展現(xiàn)狂放不羈的飄逸感場景。相信在插畫創(chuàng)作中吸納和傳承傳統(tǒng)用線手法，再結(jié)合現(xiàn)代的科技手段、西方的透視法制，會有別樣的收獲。

圖5 北宋張擇端《清明上河圖》局部，北京故宮博物院藏

圖6 南宋趙孟堅 《墨蘭圖》，北京故宮博物院藏

圖7 洪萬里 《水滸傳》插畫

圖8 《嬰戲圖》

圖9 《乾元畫繢河圖》

圖10 現(xiàn)代插畫“千手形象”的借鑒

圖11 秦漢時代漆器上的卷云紋，引自《中華圖案五千年第四卷秦漢時代卷》

其次，是色彩色調(diào)在傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代插畫中的表現(xiàn)。插畫具有“傳播”的功能需求，作為新興的媒介載體，如何能快速達(dá)到宣傳，吸引大眾的關(guān)注，也成了衡量插畫作品價值的標(biāo)準(zhǔn)之一。視覺圖像中，色彩是最直接的切入點，無論是帶有視覺沖擊性的色彩表現(xiàn)，還是達(dá)到視覺平衡的色彩搭配，都需要插畫師擁有一定的色彩搭配能力。那么要創(chuàng)作出獨具東方特點的作品，了解中國傳統(tǒng)的色彩觀將成為必不可少的課程。古人將正統(tǒng)色彩劃分為“五色”，即黑、白、黃、紅、青，并將其對應(yīng)五個方位?！吨芏Y · 考工記 · 畫繢》：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天位之玄，地謂之黃。”這一觀念影響著古人生活的方方面面，比如故宮的建筑用色就嚴(yán)格執(zhí)行這種色彩觀。像東面皇子居住的區(qū)域，屋頂瓦面以綠色（青）為主；南面為午門所在，承臺的色彩采用了紅色（赤）等。除了建筑上的要求，傳統(tǒng)五色觀也影響著中國繪畫的色彩表現(xiàn)（圖9），這也是有別于西方色彩的地方。了解隨類賦彩的中國傳統(tǒng)用色之道，在插畫配色中借鑒傳統(tǒng)圖形的色彩構(gòu)成，有助于增加插畫作品的人文內(nèi)涵和歷史深意，創(chuàng)作出具有東方魅力的作品。

其三，是傳統(tǒng)圖形中裝飾性形體造型對現(xiàn)代插畫的影響。傳統(tǒng)圖形很多沒有明顯的透視結(jié)構(gòu)，但是畫面卻有很強的空間感。描繪主體有大小、方位、組合方式的區(qū)別，由此展現(xiàn)出視覺的中心和空間層次，加上對超越現(xiàn)實形態(tài)的表現(xiàn)，最后的形象往往具有“魔幻主義色彩”。這在一些佛教主題的圖形上體現(xiàn)得尤為突出，例如壁畫、唐卡等（圖10）。此類造型是現(xiàn)代插畫在演繹科幻題材的絕佳素材，應(yīng)該予以挖掘和整理。

此外還有構(gòu)圖的方式。在插畫創(chuàng)作過程中，存在著很多需要重構(gòu)和疊加的視覺形態(tài)，需要運用形式美的法則來完善畫面構(gòu)圖。貢布里希在《秩序感：裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》中提到：“有一種秩序感的存在，它表現(xiàn)在所有設(shè)計風(fēng)格中，而且，我們相信它的根在人類的生物遺傳之中?！盵2]來源于傳統(tǒng)圖形的裝飾和構(gòu)圖無一不體現(xiàn)著秩序美、韻律美和平衡美。比如卷草紋的對稱和律動（圖11）；寶相花放射狀的排列構(gòu)圖；萬字紋的二方連續(xù)等，這些傳統(tǒng)圖形無論是選取部分作為裝飾，還是作為插畫的底紋背景，都能傳達(dá)強烈的裝飾效果（圖12）。特別是構(gòu)圖的對稱法則，不僅在圖形本身構(gòu)圖上體現(xiàn)明顯，甚至在內(nèi)容上也有要求，比如對聯(lián)、窗花、年畫等傳統(tǒng)圖形多為“對稱”出現(xiàn)，對稱的目的既可以反映出對立面，也可以體現(xiàn)相似面，但都是為了達(dá)到畫面的和諧（圖13）。

當(dāng)代動漫插畫完全可以借鑒傳統(tǒng)的造型構(gòu)圖關(guān)系，但要切記：盲目的“拿來主義”，膚淺的拼湊、原樣照搬和不分地點場景地在插畫設(shè)計中使用傳統(tǒng)圖形是不可取的。只有充分了解傳統(tǒng)圖形背后的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，合理恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族文化，才能真正活化和傳承傳統(tǒng)。

圖12 《吸血鬼獵人D》，天野喜孝插畫

圖13 現(xiàn)代插畫“對稱構(gòu)圖”的借鑒

圖14《福生》，呂舒波插畫作品（中國）

圖15 倪傳婧為Apple在雞年創(chuàng)作的新年廣告插畫

圖16 《洛神賦》，葉露盈插畫作品

三、傳統(tǒng)圖形的文化性運用——提升插畫的藝術(shù)價值

中國傳統(tǒng)圖形不僅僅是圖像本身，還代表著中華民族的悠久歷史，它能讓后人感受到中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。從商周時期的青銅器紋樣到承載了禮樂文明的玉器，從享譽中外的國家名片青花瓷到精工細(xì)作的錦緞華服，從高門建筑的精雕細(xì)琢到百姓日常之用的器皿裝飾，可以說，來自東方的想象力都凝聚在了這些紋飾圖像中。

其中，有一類傳統(tǒng)圖形極具中國氣質(zhì)，那就是“圖必有意，意必吉祥”的傳統(tǒng)吉祥紋樣。這類圖形，包含了前人追求美好生活的殷切希望。比如象征高升和如意的云紋，寓意萬福萬壽的萬字紋，祈盼事事如意的柿子紋等。還有一類是通過神話故事和古老傳說創(chuàng)造出的獨具東方特色的圖案，比如龍、鳳凰、八仙、觀音等形象，當(dāng)代插畫作品如能合理地運用這些代表性的圖形符號，便很容易展現(xiàn)出民族特色（圖14）。并且，蘊含在傳統(tǒng)圖形中的文化意義從來不是單調(diào)淺顯的，還包含著更為宏大的世界觀和哲學(xué)觀，比如象征著東方哲學(xué)觀的太極造型、探索宇宙形態(tài)的“天圓地方”等。

當(dāng)今，隨著國粹文化的興起，民族自信心的增強、大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和追捧愈加熱烈，將傳統(tǒng)圖形的故事美、造型美、文化美融入動漫插畫的設(shè)計中，展現(xiàn)獨具東方表現(xiàn)力的美學(xué)風(fēng)尚，無疑能加速視覺畫面的傳播力度，也能賦予作品更多的文化價值。而這樣的作品也能反哺插畫師，特別能讓插畫作品展現(xiàn)出更強的文化屬性。這一點，已有很多中國插畫師獲得了不俗的成績。比如福布斯榜上最年輕的中國香港插畫師倪傳婧，她以嫻熟的西方表現(xiàn)技法來展現(xiàn)具有濃郁東方韻味的視覺畫面（圖15）；被央視《國家寶藏》邀請的國美青年教師葉露盈創(chuàng)作的《洛神賦》繪本，將中國畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法與現(xiàn)代動漫插畫的技藝相結(jié)合（圖16）。這些優(yōu)秀的中國插畫師從傳統(tǒng)圖形中汲取了豐富的養(yǎng)料和創(chuàng)作靈感，通過作品向世界展現(xiàn)了東方魅力。

四、結(jié)語

筆者非常認(rèn)同藝術(shù)史學(xué)者杭間教授的觀點：“我站在今天，研究傳統(tǒng)是為了面向未來，其實那句話就是‘讓歷史告訴未來’，只有把來路了解得非常清楚，我們才能知道未來向哪個方向走去。”（2020年《知美學(xué)堂》第三季第一講采訪視頻）我們探求中國傳統(tǒng)圖形在動漫插畫中的運用表現(xiàn)和意義，在插畫中融合中國特色的民族文化，既是時代發(fā)展的需求，也是傳承和活化傳統(tǒng)文化的需求。