張仁潤(rùn)的書(shū)法：沉雄而多彩

□ 李澤生

2019 年 9 月3 日我，參加“‘豫疆情’河南·新疆書(shū)法作品展”開(kāi)幕式，欣賞到友人張仁潤(rùn)的一幅書(shū)法對(duì)聯(lián)“朝戲天山雪，暮吹南海風(fēng)”，頗感韻味十足，便與之聯(lián)系，卻得知他已于幾天前的2019 年 8 月 29 日因病去世，年僅 54 歲——對(duì)書(shū)法界來(lái)說(shuō)，這個(gè)年齡正是成熟豐收的季節(jié)，而他溘然而逝，令人扼腕深嘆?，F(xiàn)著文一篇論其書(shū)法，以表懷念。

與張仁潤(rùn)認(rèn)識(shí)時(shí)間雖不長(zhǎng)，但近來(lái)交往頗多。我是先識(shí)其文字，后識(shí)其書(shū)法。起初是他給我負(fù)責(zé)的雜志寫(xiě)了幾篇書(shū)法展的動(dòng)態(tài)消息和一篇描寫(xiě)催生王羲之《蘭亭序》之紹興蘭亭的散文，爾后則是因?yàn)樗俪值奶焐綍?shū)社之事，然后才是他的書(shū)法。我覺(jué)得，他謙和、溫潤(rùn)、內(nèi)斂，也有點(diǎn)兒沉郁。他對(duì)書(shū)法和他的天山書(shū)社，可是一往情深、嘔心瀝血。

四十多年前，張仁潤(rùn)出生在傳統(tǒng)文化深厚的河南，有一段軍旅生涯，轉(zhuǎn)業(yè)后成為一名首府國(guó)稅局干部，因?yàn)閹资陙?lái)一直青燈伴硯田，臨池不綴，一心研習(xí)筆墨，并四處拜師學(xué)藝，潛心悟道，終于脫穎而出，成為新疆中青年書(shū)法界的翹楚。

現(xiàn)在，他是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、新疆書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、新疆國(guó)稅系統(tǒng)書(shū)法美術(shù)協(xié)會(huì)副主席；同時(shí)也是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員。

書(shū)法家張仁潤(rùn)先生

常言道，寶劍鋒之磨礪出，梅花香自寒苦來(lái)。張仁潤(rùn)在部隊(duì)時(shí)就主動(dòng)到中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)新疆分校學(xué)習(xí)，業(yè)余時(shí)間還主動(dòng)上門(mén)討教新疆的書(shū)法名家于小山等。之后，為了能夠更上一層樓，他把眼光投向了人文薈萃、名師云集的首都北京，2005 年，他有緣拜在了首都師范大學(xué)書(shū)法文化研究院著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石先生門(mén)下，開(kāi)始了兩年的書(shū)法碩士研究生課程學(xué)習(xí)。歐陽(yáng)中石先生不僅是一位書(shū)法大家，還是一位書(shū)法教育家，他教育學(xué)生要注重中國(guó)書(shū)法史以及書(shū)法理論的學(xué)習(xí)，讓書(shū)法理論照耀書(shū)法創(chuàng)作，使他豁然開(kāi)朗。

回到烏魯木齊后，他在新疆書(shū)協(xié)的支持下，從2007 年三年時(shí)間里，對(duì)新疆書(shū)法界30 位書(shū)法名家進(jìn)行組稿、采編、協(xié)調(diào)和溝通，給每位書(shū)家在《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》作了一個(gè)專(zhuān)版的宣傳報(bào)導(dǎo)，做這些“甘為人梯”的工作，他是無(wú)償?shù)模矎闹袑W(xué)到了不少書(shū)法家為人作書(shū)的道理與知識(shí)，悟到了一些有關(guān)書(shū)法創(chuàng)作的真諦。

2008 年10 月，他發(fā)起組建了一個(gè)民間社團(tuán)“西域書(shū)法部落”——后更名為“天山書(shū)社”，當(dāng)時(shí)有9 名成員，其中7 人為新疆書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、2名是書(shū)法愛(ài)好者，目的是想通過(guò)互相交流、切磋、碰撞，形成一股合力，一起推高書(shū)法藝術(shù)的浪潮。

張仁潤(rùn)草書(shū)作品

他先后請(qǐng)來(lái)了內(nèi)地在歷屆蘭亭獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)的史煥泉、徐強(qiáng)、崔勝輝、謝國(guó)啟、馬健中、張青山、李貴陽(yáng)、李繼森等人到書(shū)社沙龍為同道講課。這些當(dāng)代獲中國(guó)蘭亭獎(jiǎng)的中青年書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)，擁有許多現(xiàn)代的氣息，許多創(chuàng)新的形式，給邊地相對(duì)封閉的書(shū)法界增加一些當(dāng)代感。在仁潤(rùn)的操持下，天山書(shū)社還舉辦了多次全體書(shū)法展覽。到如今，天山書(shū)社已迅猛發(fā)展到18 名社員，其中，12 人成為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，有12 人書(shū)法作品72（次）入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的第五屆蘭亭展、第三屆蘭亭展新人展、全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻展等展覽。張仁潤(rùn)本人也先后參加全國(guó)第六屆書(shū)法新人展，第二屆西部書(shū)法篆刻展，獲得全國(guó)第五屆、第七屆教師“三筆字”書(shū)法大賽成年組軟筆二等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。

現(xiàn)在，讓我對(duì)張仁潤(rùn)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行一次全面的梳理。

字如其人。一般來(lái)說(shuō)，有著怎樣的心性就會(huì)有怎樣的書(shū)法形式。清代劉熙載《書(shū)概》這樣解釋?zhuān)骸皶?shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！?/p>

整體上看，張仁潤(rùn)的書(shū)法，涉獵廣泛，形體多樣，小篆、隸書(shū)、行書(shū)、行草、草書(shū)，筆墨形體源自中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)，功底頗為深厚，藝術(shù)形式也都達(dá)到了一定的成熟度，字里行間有著較強(qiáng)的傳統(tǒng)碑帖根基，筆墨間孕育著書(shū)寫(xiě)文化和中國(guó)人的沉穩(wěn)內(nèi)斂性格，雜糅了大西北軍人剛健、沉雄、干練的性格，不拖泥帶水，不以畸形搞怪為美，與江南的清秀雅媚截然不同；他的書(shū)法屬于偏陽(yáng)剛型的書(shū)法，墨跡偏濃，字型偏方正，端莊肅穆，線條自然逸動(dòng)，遒勁有力。從中看出，張仁潤(rùn)的書(shū)法沒(méi)有走野路子，而是走了承繼書(shū)法幾千年歷史的寬闊大道。

筆者認(rèn)為，張仁潤(rùn)的書(shū)法，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，書(shū)體豐富廣博，他各種書(shū)體的修煉都上到了書(shū)法家的水準(zhǔn)，形成了以篆和漢隸為宗，章草為輔，行書(shū)草書(shū)為用，融個(gè)人性情為一爐的多體書(shū)法家藝術(shù)特色。

中國(guó)書(shū)法，從大篆小篆、秦隸漢簡(jiǎn)、魏碑王行（二王的行書(shū)）、唐楷唐草……書(shū)體隨歷史的變遷而變化，到唐朝已基本完成所有書(shū)體形式的藝術(shù)創(chuàng)作。

這么多的書(shū)體，一般書(shū)法家能工一二種，就算是不錯(cuò)了，若能多體皆通，實(shí)是一件艱難之事，而仁潤(rùn)能夠在不惑之年就能工篆、隸、章草、行書(shū)、行草、草書(shū)等多種書(shū)體，實(shí)是難得之至。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法沒(méi)有捷徑可走，只有臨帖臨碑這一條路可行，不臨帖臨碑，想靠自己的天才悟性，一時(shí)異想天開(kāi)想一步登天，成為書(shū)法大家，那只能是癡人做夢(mèng)。當(dāng)然，臨碑臨帖不一定都是實(shí)臨，可以實(shí)臨與虛臨結(jié)合，實(shí)臨就是面對(duì)碑帖，一筆一劃地照貓畫(huà)虎地臨摹；虛臨就是意臨，偶爾翻一翻貼，讀一讀，或者偶爾看到哪幅書(shū)法哪個(gè)字，或哪個(gè)店面招牌上的字結(jié)體好看，哪一筆寫(xiě)得精妙，意會(huì)記在心里。

多看多臨多寫(xiě)多悟，每一種書(shū)體都需要這“四多”，可想而知，多一種書(shū)體，需要多付出多少精力，多提升多少悟性？！

張仁潤(rùn)自幼喜歡金石書(shū)畫(huà)，以寫(xiě)小篆出身，尤其是玉箸篆更是他的看家本領(lǐng)，曾凝聚了他多年的心血，之后，他又主攻隸書(shū)。

他上溯秦篆漢隸的大量經(jīng)典，下探明清時(shí)期的篆隸名家鄧石如、吳昌碩、吳大徵、伊秉授、黃賓虹等，在他不斷臨習(xí)中，豐富和充實(shí)自己的書(shū)法造型和筆墨運(yùn)用能力。之后，為了讓書(shū)法與時(shí)俱進(jìn)，他的眼光又瞄準(zhǔn)了當(dāng)代有影響的篆隸名家張繼、張同印、葉培貴等人，真誠(chéng)求教，使他能夠?qū)⒐糯?jīng)典傳統(tǒng)和時(shí)代書(shū)風(fēng)相結(jié)合，技法和筆墨豐富多變。

他篆書(shū)寫(xiě)得線條精細(xì)質(zhì)樸，粗細(xì)相同相近，沉穩(wěn)有力，結(jié)體中正修長(zhǎng)，力求在沉穩(wěn)中透出輕靈，靜穆中流露閑趣。他的隸書(shū)則多受張繼等當(dāng)代書(shū)家影響，注重寫(xiě)意性，運(yùn)筆開(kāi)合度大，曠達(dá)隨意，追求逸風(fēng)野趣，雖無(wú)奇峭之筆，卻有怡人之情。

篆隸書(shū)法，雖文化久遠(yuǎn)，但今人在生活中卻很少使用，能欣賞的人相對(duì)較少。于是，張仁潤(rùn)又進(jìn)攻章草、行書(shū)、行草、草書(shū)書(shū)法，尤其是近年來(lái)，更是將實(shí)用性強(qiáng)的行書(shū)、行草、草書(shū)當(dāng)做必修課，一方面是豐富自己的書(shū)法路子，另一方面以此增加自我書(shū)法的適用率。

張仁潤(rùn)的行書(shū)剛勁灑脫，沉雄扎實(shí)；而行草、草書(shū)則忽如龍蛇奔走，迅疾狂放，忽天馬行空，似去還來(lái)，如飛藤，如脫兔，如閃電……注重書(shū)法用筆的骨力與豪氣，以及線條與墨韻之間的揖讓與顧盼，表現(xiàn)了他的思想情懷和為人處世方法。

他的行書(shū)、行草、草書(shū)，多用稠墨書(shū)寫(xiě)，再加上軍人剛毅的磨練，給人一種蒼勁老辣、灑脫雋永的酒神精神的美感。

第二，仁潤(rùn)書(shū)法精神品格，中道沉雄，不偏倚，不軟弱，少飄浮不定，不偷奸耍滑，不搞怪，不媚俗，不拿腔作勢(shì)、故作姿態(tài)，乃是他心中對(duì)書(shū)法的尊重與傳統(tǒng)的認(rèn)知，他心里對(duì)自己的書(shū)法追求始終有一桿秤。其實(shí)，“中道”乃是中國(guó)文化的國(guó)粹，在道家那兒是“中和”，在儒家那兒是“中庸”，在易經(jīng)里要求人們說(shuō)話(huà)做事都要“中行”。

他的書(shū)法每個(gè)字的結(jié)體，總的來(lái)說(shuō)，是肥瘦適中，寬窄適中，厚實(shí)卻富有機(jī)巧變化，端正而不呆板。

有一位網(wǎng)名為“大漠綠洲”的人，給他的書(shū)法以這樣的評(píng)價(jià)：“豐正中和，于尚古意中透出雋永之神韻。既守古法又力求變革，讓人凝目探其奧妙?！蔽铱催@評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的。

張仁潤(rùn)在書(shū)法創(chuàng)作中把握了儒家的中庸原則，其書(shū)法有儒風(fēng)士氣。

第三，是他的書(shū)法筆墨、線條呈現(xiàn)出多姿多彩、儀態(tài)萬(wàn)方。

張仁潤(rùn)隸書(shū)作品

“書(shū)圣”王羲之說(shuō)：“為一字，數(shù)體俱入。若作一紙之書(shū)須字字意別，勿使相同?！?/p>

孫過(guò)庭《書(shū)譜》也說(shuō)：“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，珠衄挫于豪芒?！?/p>

這就是說(shuō)，書(shū)法的文字結(jié)體、線條、筆墨，要豐富，要有變化。

書(shū)法，是靜態(tài)的，卻要有動(dòng)態(tài)的流動(dòng)美，如同凝固的音樂(lè)。書(shū)法，只有結(jié)體、結(jié)構(gòu)、墨韻、線條的千變?nèi)f化，才能使這門(mén)藝術(shù)富有勃勃生機(jī)和無(wú)數(shù)生趣。

張仁潤(rùn)，學(xué)了篆隸草行等多種書(shū)體之后，互相之間可以借來(lái)互用。比如，他的篆有楷味，隸有篆味、行味，行草又融合了隸篆筆法、章草筆法。同時(shí)，他在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)書(shū)寫(xiě)中，又結(jié)合了現(xiàn)代書(shū)法的一些夸張、變形、意趣，他的筆墨就顯得十分豐富多彩、變化多端。

直筆與曲筆、斜筆結(jié)合，正與奇，細(xì)與粗，藏鋒蘊(yùn)藉與露鋒透氣，墨濃與墨淡，交互使用，線條、字型、章法就能不斷出新，節(jié)奏就會(huì)抑揚(yáng)頓挫，一幅書(shū)法也就會(huì)美不勝收，趣味橫生。張仁潤(rùn)很喜歡王羲之《書(shū)論》的思想：“書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)?！?/p>

他在《書(shū)法審美漫談》一文中，也寫(xiě)道：“當(dāng)代書(shū)法作品結(jié)字更比古人變化多，常常采用夸張和變形的手法，這就要看其是否合乎情理，是不是裝腔做作，是否恪守文字演變發(fā)展規(guī)律、符合美學(xué)原理。不同的結(jié)體方法，能得到不同的效果，觀賞審美時(shí)能從靜止的字形中看到：錯(cuò)落的結(jié)體如扶老挈幼；參差的結(jié)體如樓閣飛瓊；寬博的結(jié)體似壯士荷戟，秀美的結(jié)體若少女游春……”

要將書(shū)法寫(xiě)好、寫(xiě)活，不僅要功夫深厚，文化蘊(yùn)涵深刻精深，也要注意字、墨、章法的參差變化，讓人百看不厭，有嚼頭，耐人尋味，并弦外之音。

張仁潤(rùn)書(shū)法就有一種成熟的豐富美：多體多形，多姿多色，讓人目不暇接，心無(wú)旁騖。

當(dāng)然，張仁潤(rùn)的書(shū)法還沒(méi)有到達(dá)至善的境界。

首先，我覺(jué)得他的書(shū)法個(gè)性色彩仍是不足，個(gè)人風(fēng)格不明顯。創(chuàng)立個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格，是一個(gè)書(shū)法大家必備的要素，自古至今，書(shū)法巨匠或大家，你一看到某幅名書(shū)法就能猜出出自誰(shuí)之手，無(wú)論是楷書(shū)中的歐顏柳趙四體，還是行書(shū)中的王羲之，宋代的蘇黃米蔡，乃至近現(xiàn)代的王鐸、鄭板橋、李叔同、林散之、沙孟海、啟功、沈鵬、韓美林、張海等等，都是有自己成熟書(shū)風(fēng)的大家。

書(shū)法的個(gè)人風(fēng)格不足，有的是書(shū)法家本人生活中個(gè)性不足造成的，有的是因?yàn)闀?shū)法家藝術(shù)境界還沒(méi)有達(dá)到某種“一覽眾山小”的高度造成的。有些人初寫(xiě)書(shū)法時(shí)有點(diǎn)個(gè)性風(fēng)格，臨帖臨多了，線條筆墨成熟了，本來(lái)的那點(diǎn)書(shū)寫(xiě)個(gè)性卻早丟到九霄云外去了。

其次，張仁潤(rùn)的書(shū)法筆墨線條成熟有力、豐富多彩，但心境神采上還少了些清凈無(wú)為，主要指的是他行書(shū)、草書(shū)、行草書(shū)線條，筆墨間傳達(dá)出的神韻時(shí)有雜亂出而躁氣現(xiàn)，雖有力透紙背的剛毅之氣卻是混亂的。欣賞他的這類(lèi)書(shū)法，有一種惶惶然而不知所處，惶惶然不知如何是好，是遇荊棘纏身的慌亂，還是遇到戰(zhàn)亂逃荒？此乃是書(shū)法家書(shū)寫(xiě)心境上出了點(diǎn)問(wèn)題，在今天這樣一個(gè)急躁的時(shí)代，止不住內(nèi)心的急躁與狂亂，缺少神性的關(guān)照和大書(shū)法家的沉靜與淡定，是不行的。這需要包括仁潤(rùn)兄在內(nèi)的中青年書(shū)法家內(nèi)修心境，外增學(xué)問(wèn)！

王僧虔在《筆意贊》中曾說(shuō)：“書(shū)之妙道神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！币患玫臅?shū)法作品應(yīng)該形神具備，并以神采神韻取勝。

其實(shí)，在張仁潤(rùn)的篆書(shū)、乃至某一些隸書(shū)里，雖然偶爾也有一些沉雄、狂放的東西，但卻沒(méi)有這種躁狂之氣。也許，這兩種書(shū)體——尤其是篆書(shū)，是他的擅長(zhǎng)，下筆時(shí)，胸有成竹，牢牢地將筆墨線條控制在自己的心意之下，因而整體上書(shū)法神采意韻不躁不亂，而行草體，是他近年新攻的書(shū)體，雖深得外形，卻未得其內(nèi)神。手筆指揮著內(nèi)心，而不是內(nèi)心指揮著手筆。行書(shū)尤其是行草、草書(shū)，最需要自由書(shū)寫(xiě)，若是信馬由韁地馳騁，一不小心就會(huì)跑得太遠(yuǎn)，就超出了心靈指揮中心。

當(dāng)我們站在王羲之、蘇東坡的書(shū)法面前，甚至站在懷素的草書(shū)面前時(shí)，有一種淡定的俊雅美，一種讓人安靜、高潔、飄逸的神采美，即使如顏真卿的《祭侄稿》，因?yàn)闈M(mǎn)含著對(duì)晚輩侄兒被害的悲痛入骨和對(duì)叛賊安祿山的義憤填膺，文字上邊寫(xiě)邊改，在涂改處露出氣息混亂以外，其他的地方，看上去仍是清寧剛俊的，挺立著一個(gè)真知識(shí)分子的英烈風(fēng)骨。

另外，張仁潤(rùn)還要進(jìn)一步尊重書(shū)法的文化內(nèi)含，要注意每一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)正確與否，不能在一些字多的詩(shī)文篇章或長(zhǎng)聯(lián)里，出現(xiàn)一個(gè)兩個(gè)明顯的錯(cuò)字與別字，導(dǎo)致文辭不通、詞不達(dá)意，因“小”而失“大”。

這也是一個(gè)文化人治學(xué)的精神和對(duì)學(xué)問(wèn)的態(tài)度，一個(gè)書(shū)法家的工匠責(zé)任感。