面向文物元素解構(gòu)的文化基因模型構(gòu)建研究

（湖北工業(yè)大學(xué) 430068）

一、文化基因的基本概念

“文化基因”最早是由美國(guó)人類學(xué)家Alfred L.Kroeber和Clyde Kluckhohn提出，英國(guó)習(xí)性學(xué)家Richard Dawkins在前人研究的基礎(chǔ)上提出了“Meme”一詞用來概述“文化傳承的基本單位”。王東則將文化基因定義為能夠?qū)ξ幕卣鱾鞒?、發(fā)展或者改變等起到?jīng)Q定作用的基本要素。

文化基因攜帶了豐富的文物遺傳信息以及文物初始密碼（即文物演化發(fā)展的規(guī)律）。文化基因是由人類歷史演化過程中群體在生活、勞動(dòng)及生產(chǎn)過程中進(jìn)行創(chuàng)造的成果積累，是促進(jìn)人類社會(huì)存在、發(fā)展和變革的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力，是文化價(jià)值和內(nèi)涵、文化內(nèi)部性和外部性動(dòng)力等諸因素、要點(diǎn)及其功能和作用的整合，是人類社會(huì)文化系統(tǒng)中全部特征的組合表達(dá)。文化基因能夠清晰的反映出文物物質(zhì)機(jī)體或非物質(zhì)機(jī)體的遺傳信息構(gòu)成（即文物屬性特征和內(nèi)容），并以具象或抽象的文化形態(tài)在歷史發(fā)展中進(jìn)行傳承、發(fā)展和變革。多數(shù)情況下，文化基因通常以一種集體意識(shí)或無意識(shí)、精神力量和意識(shí)形態(tài)的方式進(jìn)行表現(xiàn)，因此，其具有無形性、普遍性、特定性和遺傳性。

二、文化基因模型的構(gòu)建

在文化基因模型的提取和構(gòu)建方面，有學(xué)者進(jìn)了積極探索：茍秉宸等研究了半坡彩陶文化的色彩、圖案、形態(tài)等文化因子，構(gòu)建了半坡彩陶文化基因應(yīng)用模型，以支持文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)；朱上上等從語意、語構(gòu)、語境、語用4個(gè)維度對(duì)文物元素進(jìn)行解讀和發(fā)掘，以實(shí)現(xiàn)文物元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合；王偉偉等在使用型譜分析法、角色模型以及AHP（層次分析法）模型的基礎(chǔ)上，提出了針對(duì)文化設(shè)計(jì)元素的提取模型；鄧麗等在借鑒生物基因理論（逆轉(zhuǎn)錄）的基礎(chǔ)上，對(duì)涼山彝族服飾文化基因進(jìn)行了提取，構(gòu)建了彝族服飾文化基因模型，如圖1所示，該模型認(rèn)為形態(tài)、色彩、紋樣、語義4個(gè)元素構(gòu)成了涼山彝族服飾的文化基因：形態(tài)基因代表了涼山彝族服飾的基本外在形態(tài)；色彩基因代表了涼山彝族服飾的常見色彩搭配信息；紋樣基因代表了涼山彝族服飾的基本圖案紋樣類型；語義基因代表了涼山彝族服飾的內(nèi)隱文化價(jià)值和內(nèi)涵。

圖1 彝族服飾文化基因模型 （圖片來源：鄧麗 2018）

通過文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)：借鑒生物遺傳基因理論，對(duì)文化元素進(jìn)行提取并應(yīng)用于文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域是切實(shí)可行的。因此，本文在借鑒有關(guān)文獻(xiàn)資料和基于洋蔥模型的文物元素解構(gòu)層級(jí)模型的基礎(chǔ)上，展開對(duì)文物元素基因的因子提取及模型構(gòu)建。如圖2所示，構(gòu)建的面向文物元素的文化基因模型將助于形成一致、系統(tǒng)的文化基因識(shí)別內(nèi)容，以提升文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征的識(shí)別性和認(rèn)同感。

圖2 文物元素的文化基因模型 （圖片來源：作者自繪）

在圖2中，所描述的文物元素層次和屬性特征被用來表示文化DNA，因?yàn)樗鼈兪俏奈镞z傳信息的載體。具體釋義如下：

1.符號(hào)（Symbol）是具有個(gè)體識(shí)別意義的有形元素；

2.行為（Behavior）取決于環(huán)境刺激或其他互動(dòng)的人對(duì)個(gè)人行為的反應(yīng)；

3.習(xí)俗（Rite）通過一系列的行為來表現(xiàn)符號(hào)價(jià)值，這些行為包含了各種形式的文化表征，豐富了互動(dòng)過程中所傳達(dá)的效果；

4.價(jià)值（Value）是一群人共同的意義、假設(shè)和想法，這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)和追求。基于以上文化層次，設(shè)計(jì)師可以清晰地定義、分析目標(biāo)文物元素的特征。

三、文化基因的提取規(guī)則

結(jié)合上述分析可知，“文化基因”與“生物基因”在傳承、發(fā)展及變革的方式上存在一定的相似性。文化基因作為表達(dá)文物元素特征的基本單位，能夠與其他類型的文化因子進(jìn)行明顯區(qū)別（即文化基因的遺傳性狀不同）。文化基因?qū)δ撤N文化特征的傳承表達(dá)具有一定的決定性，同樣，文化基因也可作為是識(shí)別文化特征的因子。

本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)提出一下幾個(gè)方面的文化基因提取原則：

1.文化基因具有在獨(dú)特的內(nèi)在成因，與其他屬性有明顯區(qū)別，即內(nèi)在唯一性原則；

2.文化基因具有獨(dú)特的外在表現(xiàn)方式，與其他屬性有明顯區(qū)別，即外在唯一性原則；

3.文化基因所攜帶的文物元素信息能夠概括出文物元素的屬性特征，即遺傳信息濃縮原則；

4.文化基因所攜帶的文物元素屬性特征的基本結(jié)構(gòu)內(nèi)容是穩(wěn)定的，能夠適用于不同文化背景下的傳承需求，即結(jié)構(gòu)穩(wěn)定原則；

5.文化基因的性狀表達(dá)是通過控制文物元素的屬性特性來實(shí)現(xiàn)的，即指導(dǎo)文化特征表現(xiàn)原則。

四、應(yīng)用研究流程

對(duì)文物元素在設(shè)計(jì)要素中的應(yīng)用案例、匹配原則和映射方法、模型等展開了研究，提出面向文物元素解構(gòu)的文化基因模型構(gòu)建；并進(jìn)一步研究基于文化基因模型的文物元素映射模型的作用機(jī)制，此研究流程如下：

1.分析文物元素與設(shè)計(jì)要素的映射方法。文物元素與設(shè)計(jì)要素的信息匹配是一個(gè)復(fù)雜過程。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)除在滿足受眾的外在視覺感知訴求外，往往還需要滿足使用操作訴求、感知體驗(yàn)訴求和心理訴求。具體體現(xiàn)在文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要素中均有文物元素的表層、中層、內(nèi)層和核層的屬性特征融入。

2.提取面向文物元素解構(gòu)的文化基因。文化基因是蘊(yùn)含于豐富文化元素屬性中的可以被識(shí)別的符號(hào)化語言，對(duì)文物元素的解構(gòu)屬性進(jìn)行文化基因提取，形成結(jié)構(gòu)化的文化基因表達(dá)模型，對(duì)于面向文物元素再造的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言是一種高效、精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)途徑。

3.構(gòu)建基于文化基因的文物元素映射模型。只有把文化基因（元素）通過理性、清晰的方式映射到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，才能強(qiáng)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文物元素的融合程度，使得區(qū)域、地區(qū)或國(guó)家的本土產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有文化的一致性和繼承性，提高文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量和水平。