文(鄭州市雜技團)
◎ 圖︱本刊提供
化妝是依據(jù)舞臺劇故事情節(jié)和人物造型的需要,對演員面部和頭部的美化或丑化,使演員更加角色化、更加形象化、更加藝術(shù)化。服裝也是“妝”,是“化”演員身體的“妝”。演員有了服裝的“妝”,才會使扮演的人物形象更能吻合故事情節(jié)的演繹,更有助于故事情節(jié)的發(fā)展,更有利于人物形象的塑造,使人物形象和故事情節(jié)更具視覺沖擊力、情感感染力和思想影響力,從而使舞臺劇所宣揚的主題更能浸潤觀眾的心靈。
雜技劇《戰(zhàn)上?!肥且慌_運用雜技、音樂、舞蹈、服裝、燈光、音響、特效、舞美等多種藝術(shù)手段,表現(xiàn)解放軍戰(zhàn)士及社會各界人士為保衛(wèi)上海浴血奮戰(zhàn),不怕犧牲、勇往直前、向往和平的雜技劇。其中的服裝設(shè)計在整體把握、渲染烘托總體創(chuàng)意及實際設(shè)計操作中,都十分準(zhǔn)確地彰顯了服裝的主題性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性、人物性、時代性和地域性,對演員進行了恰如其分的“化妝”,使雜技劇《戰(zhàn)上?!返闹餍筛吁r明,視覺效果更加震撼,思想和藝術(shù)的影響力更大。
雜技劇《戰(zhàn)上海》的核心是“戰(zhàn)”,主題是表現(xiàn)解放軍戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)、不怕犧牲、勇于獻身的崇高精神?!稇?zhàn)上?!防锶宋锉姸啵薪夥跑姂?zhàn)士、我黨地下工作者、說書人、上海電廠經(jīng)理、工人、學(xué)生、進步青年、黃包車夫、洗衣老奶奶、舞女、國民黨司令、國民黨別動隊隊長、國民黨官兵等。他們有的是英雄,有的是市井貧民,身份各異,形象不同,累計有30余種服裝款式。服裝設(shè)計師依據(jù)劇的主題對劇中每類或每個人物都進行了準(zhǔn)確定位和獨特設(shè)計,使劇中人物的服裝與角色貼切,舞臺畫面熠熠生輝。其中,服裝設(shè)計師給予解放軍戰(zhàn)士等英雄群體的服裝總體定位是簡潔——通過簡潔的服裝設(shè)計手法使主題更加突出。
以劇中最后一幕“雕塑”中男女英雄群體的服裝為例:款式都十分簡潔,緊身合體,看似不經(jīng)意,實則彰顯了服裝設(shè)計師的匠心獨運。簡潔,不僅服從服務(wù)而且渲染強化了劇的創(chuàng)意和主題。英雄就要沖鋒在前,勇敢向前,不怕犧牲,戰(zhàn)勝敵人,早日結(jié)束戰(zhàn)爭。因此,與之相匹配,他們的服裝就應(yīng)該是簡潔、緊身、合體,不能有太多點綴裝飾。簡潔的服裝款式實則是戰(zhàn)士純粹高尚心靈的外化,簡單、緊身、合體、干練的服裝更能襯托和彰顯英雄們的果斷勇敢、一往無前的英雄主義氣概。
▲雜技劇《戰(zhàn)上?!穭≌?/p>
服裝的創(chuàng)新,實質(zhì)上是設(shè)計師在把握運用色彩款式等設(shè)計手法服務(wù)主題時的求新、求奇、求美。
雜技劇《戰(zhàn)上?!返姆b設(shè)計師在著力創(chuàng)新。以“雕塑”一幕中英雄群像的服裝設(shè)計為例:群像的服裝色彩獨特,形象高尚,寓意深刻?!暗袼堋边@段表演是《戰(zhàn)上?!分凶罹哒鸷沉Φ囊粓鰬?,是點題和升華的一幕。在這里,設(shè)計師沒有選用暖色調(diào)或冷色調(diào),而是選用了帶有血漬的古銅色。這種色調(diào)選得好,因為暖色調(diào)或冷色調(diào)都和該劇所表現(xiàn)的主題不相協(xié)調(diào):暖色多用于表現(xiàn)喜慶,與主題相悖;冷色會強化渲染戰(zhàn)爭的殘酷,給觀眾以壓抑、悲愴感;古銅色不暖不冷,是中性色彩,它傳遞給觀眾的是力量感、莊嚴(yán)感、厚重感、歷史感和英雄感,由此可見服裝設(shè)計師的創(chuàng)新性。
雜技劇《戰(zhàn)上海》的服裝設(shè)計師為該劇創(chuàng)作了許多令人欣賞的藝術(shù)靚點。如圍繞該劇主題,藝術(shù)地運用差別色或?qū)Ρ壬c綴的手法,僅為一位戰(zhàn)士設(shè)計了臂纏白色繃帶的服裝。
差別色或?qū)Ρ壬c綴,是運用與服裝基礎(chǔ)色不同的色彩,通過線條、圖案或造型來進行設(shè)計。服裝設(shè)計師一般都會跳出基礎(chǔ)色彩,選用差別色或?qū)Ρ壬珌韯?chuàng)造、豐富服裝的獨特美觀的形象。這種運用都是為了強調(diào)、突出主題,用形象來感染觀眾。如設(shè)計師為“雕塑”中一位戰(zhàn)士的手臂設(shè)計點綴了一處手掌大的臂纏白紗帶,這個點綴恰到好處,在眾多英雄的“雕塑”群里,只為一人、一處設(shè)計了不大卻又可以讓觀眾看到的臂纏白紗帶,而不是讓多人多處有白紗帶的出現(xiàn)。在這里,設(shè)計師真正是“惜墨如金”,簡單到了極致。它既點明了主題,告訴觀眾這是一個發(fā)生在戰(zhàn)爭年代的故事,有戰(zhàn)爭就有流血,就有犧牲;同時又表現(xiàn)了英雄們的大無畏氣概和勇于犧牲的頑強精神。這里,設(shè)計師對差別色——白色,對點綴——手掌大,運用的“度”把控得特別好,特別注意到不過度渲染,不刻意張揚戰(zhàn)爭的血腥和殘酷。如果過度渲染就會影響甚至破壞該劇所弘揚的英雄主義精神,還會給人以壓抑感、恐怖感,讓人窒息。
在“雕塑”一幕里,服裝設(shè)計師設(shè)計的擼起衣袖的細(xì)節(jié)也具有藝術(shù)性,值得學(xué)習(xí)和借鑒。英雄群體人人把衣服袖子高高擼起的細(xì)節(jié)十分巧妙,十分搶眼,也十分感人。擼起衣服袖子,既是英雄們真實生活的再現(xiàn),也是英雄們勇于戰(zhàn)勝敵人,不怕犧牲,決心豁出去與敵人一拼到底,爭取早日奪取勝利的內(nèi)心世界的真實寫照,使戰(zhàn)士們的勇敢形象躍然觀眾眼前,使得“雕塑”的英雄群像更加高大、更加完美。擼起袖子,還讓我們聯(lián)想到習(xí)近平總書記的“擼起袖子加油干”,使我們想到,當(dāng)年解放上海需要“擼起袖子加油干”,而今天建設(shè)美好生活,同樣需要我們“擼起袖子加油干”。
凡劇都有時代性,或洪荒,或遠(yuǎn)古,或今世,或未來。服裝作為劇的“妝”自然也要緊跟時代,表現(xiàn)時代,謳歌時代。在雜技劇《戰(zhàn)上?!防铮b設(shè)計師運用自己的智慧在多處設(shè)計運用了能反映時代、代表時代、服務(wù)主題的服裝文化符號。
黃包車夫裝束的設(shè)計運用就是一個經(jīng)典的例子。黃包車是舊上海的一道景觀,黃包車夫的裝扮,黃包車夫后背飄蕩著的“駕駛證”——號碼貼,是舊上海的一個標(biāo)志性的服裝文化符號。在該劇里,黃包車夫內(nèi)穿白襯衣,外套敞著的藍(lán)色半截袖上衣,后背背著寫有號碼的一塊白布——“駕駛證”,隨風(fēng)飄蕩。服裝設(shè)計師把這道標(biāo)志性服裝文化符號藝術(shù)地再現(xiàn)到了黃包車車夫的后背。黃包車夫雙手扶把,弓腰傾身,為了生計,拉著黃包車一溜煙兒地往前奔跑著、奔跑著,這就是舊上海黃包車夫的形象。有了這樣的“駕駛證”——號碼貼,有了這樣的服裝,有了這樣的形象,舊上海就如在眼前,如在身邊,就把觀眾的思緒帶到了解放前的上海,帶到了雜技劇《戰(zhàn)上?!饭适滤l(fā)生的時代。黃包車夫拉著他的黃包車一路奔跑著,奔跑著參加革命,與戰(zhàn)友們一起同敵人作斗爭,這就是那個時代人們的理想與追求。
雜技劇《戰(zhàn)上?!肥且徊繄雒婊趾辏宋锉姸?,表現(xiàn)戰(zhàn)爭,謳歌英雄的鴻篇巨制。要使劇中的眾多人物形象各具特色,需要服裝設(shè)計師具有高超的設(shè)計技巧、智慧和豐富的經(jīng)驗積淀。服裝設(shè)計師依據(jù)劇的主題對劇中每個人物都進行了準(zhǔn)確定位和獨特設(shè)計,使劇中人物的服裝各具特色,與角色十分貼切。
雜技劇《戰(zhàn)上海》中有一段洗衣老奶奶和地下工作者一起智斗國民黨官兵的戲。劇中的洗衣老奶奶給我留下了深刻的印象,這種印象不僅是洗衣老奶奶展現(xiàn)出來的機智和勇敢,更有設(shè)計師為老奶奶特別定制的服裝形象。洗衣老奶奶的服裝具有獨特的人物特點和個性:頭戴黑色的老式老奶奶帽,身穿傳統(tǒng)的深藍(lán)色印花布斜襟上衣,下穿有點肥大的打著綁腿的褲子,腳蹬一雙鞋面斜開口的老式布鞋,一個舊時代的老奶奶形象躍然在觀眾面前,勾起了對艱難困苦時期的追憶,也增添了對浴血奮戰(zhàn)的前輩們的崇敬和緬懷之情。
說到解放前的舊上海,不能不提到上海灘的舞女,她們也是舊上海的一個標(biāo)志性文化符號。解放前的上海是西方列強醉生夢死的樂園。上海灘的娛樂、舞女服裝都深深地打上了西方的印記:五彩斑斕、款式開放、風(fēng)格西化。雜技劇《戰(zhàn)上?!返姆b設(shè)計師擷取舊上海灘舞女服裝可用的色彩款式,把舞女服裝“妝”到了雜技劇里,從而使《戰(zhàn)上?!匪憩F(xiàn)的故事更有了發(fā)生的文化背景和社會基礎(chǔ),更明示了故事發(fā)生的地域。在雜技劇《戰(zhàn)上?!防铮覀儾粌H僅看到了身著艷麗服裝的舞女們的舞姿,更看到了她們也加入到解放上海的戰(zhàn)斗里。上海舞女們的加入,既寓意著解放上海是大勢所趨,人心所向,更寓意著人們都熱愛和平,愿意為解放事業(yè)去拼博、斗爭?!?/p>