古韻新用

關秀云

摘 ? ?要：鄉(xiāng)村自古以來就是人類聚居和發(fā)展的搖籃，隨著我國新農(nóng)村建設的穩(wěn)步推進和城市化進程的加快，鄉(xiāng)村景觀的建設也備受關注。通過研究和探索江南園林的美學特點，梳理江南園林美學和鄉(xiāng)村景觀的特征，將江南古典園林的造園理念和方法應用到現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設計中去，在滿足現(xiàn)代鄉(xiāng)村居民的精神文化需求的同時，達到對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。通過對江南園林美學的特征分析，分別從“道法自然”“建筑美”造園思想的應用和空間的藝術處理手法的應用方面著手，在繼承江南園林優(yōu)秀成果的基礎上，為現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設計提供設計思路。

關鍵詞：江南園林;美學;鄉(xiāng)村景觀

隨著我國鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明建設的穩(wěn)步推進，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境質量進一步得到改善。在帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，改善當?shù)丨h(huán)境設施的同時，也帶來了許多問題。在新農(nóng)村建設中，更多的是選擇“建新村”，而不是“改舊村”，這就導致了原有的村落文化丟失，而且許多建筑的風格也趨同化，失去了地域特色。

江南園林作為園林設計中的杰出代表，集中反映了中國燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，置身園林中，就能感受到亭臺樓閣、一草一木帶來的歷史厚重感和文學韻味，體會到東方園林極致的美，以及在青瓦白墻之后耐人尋味的園林美學。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設計中，我們應該結合新時代的審美需求，挖掘與剖析中國傳統(tǒng)的園林精華所在，去尋找中國傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設計之間存在的潛在聯(lián)系，并將中國的文化精髓融入到現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀建設中去。

1 ? 園林的起源與美學表現(xiàn)

1.1 ? 園林的起源與發(fā)展

中國古代園林起源于殷商時期出現(xiàn)的囿，在當時的甲骨文當中，就已經(jīng)有了園、圃、囿的說法，至今已有3000多年的歷史，由此可以看出中國古典園林已經(jīng)初具雛形。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸社會向封建社會轉變，“士”階層地位上升，形成了學術上的百家爭鳴，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文化藝術的豐富，“囿”向“苑”轉變。秦漢時期，秦始皇大肆興建離宮別苑，為后來的皇家園林建設提供了大量的參考案例。到東漢和西漢時期，隨著士人隱逸文化的萌芽和興起，園中景點、建筑物等已經(jīng)出現(xiàn)詩情畫意，園林逐漸精細，私家園林開始出現(xiàn)。魏晉南北朝和唐宋時期，受兩漢的影響，山水畫開始影響園林的造園方式，從純粹的追求表現(xiàn)自然山水之美，逐漸過渡到追求山水園林的意境之美。明清時期的園林體系已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，如蘇州的拙政園和留園等大都出自明清兩朝。

1.2 ? 江南園林的美學表現(xiàn)

江南園林的設計重在空間構思，妙在情趣意境，園林中的每一處景都耐人尋味。江南優(yōu)越的地理位置，帶來了玲瓏剔透的太湖石，紛繁多樣的花木，這些造園要素為造園活動提供了非常便利的條件。成功的園林藝術，是自然美、詩畫美、建筑美的和諧統(tǒng)一，它既擁有自然山水的美，又有詩情畫意的美。

1.2.1 ?意境美。在中國傳統(tǒng)的造園活動中，往往是汲取詩畫的“虛”境來實現(xiàn)意境美，追求“神思”和“韻味”。中國傳統(tǒng)山水畫，寥寥數(shù)筆就能將自然山水的意趣和心境躍然于尺幅之間，將自然的山水之美展現(xiàn)得淋漓盡致，而中國園林，則是將二維的中國傳統(tǒng)山水畫轉換成三維的立體空間。以畫意取素材，再現(xiàn)中國山水畫論中所論至“長短綜錯、疏密相間”“起伏相間，有斷有續(xù)”“虛實相間，有隱有現(xiàn)”等意境之美。[1]

1.2.2 ?“雖由人作，宛自天開”。江南古典園林，追求的是自然山水之美的再現(xiàn)，要求創(chuàng)作者在精神上與自然同化。在借鑒中國古代文學繪畫所表達的藝術境界的基礎上，通過對山石和植物等造園元素的運用，營造出鬼斧神工而又不顯人工痕跡的山水園林，達到“渾然天成”的境界。

如蘇州拙政園，大部分的建筑和景點都是圍繞水域營建的，而文徵明在《拙政園記》是這樣描述拙政園的：“郡城東北界，婁齊門之間，居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治”。由此可以看出，拙政園的營造是在原有地形的基礎上，對其稍加設計而成的。

1.2.3 ?建筑與自然和諧之美。江南地區(qū)自造園活動伊始，就很注重建筑與山水花木的關系?！秷@冶》中曾提到的“高方欲就亭臺，底凹可開池沼”，充分體現(xiàn)了道家“天人合一、道法自然”的觀念。白墻青瓦，搭配幾株艷麗的海棠，給人一種輕快明亮之感;綠水青山，相映生輝，構成了一幅高雅、鮮明、幽靜的畫面。如拙政園的海棠春塢，在植物配置方面沒有過多的修飾，僅2株海棠，一叢翠竹。從聽雨軒沿著長廊向北走，便尋得一處素靜小巧的院落，靜中有變，使得小院景致更為精致雅靜。

2 ? 鄉(xiāng)村景觀的特征與變遷

2.1 ? 鄉(xiāng)村景觀的特征

鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村地區(qū)人類各種形式的居住場所。而鄉(xiāng)村景觀是在鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)，經(jīng)濟、人文、社會、自然等多種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)。在結構上，區(qū)別于城市景觀，鄉(xiāng)村景觀的建筑密度更低，自然環(huán)境所占比重更大;在功能上，鄉(xiāng)村景觀具有物質和能量循環(huán)的能力，村民勞動過程中產(chǎn)生的廢棄物，可以通過新一輪的農(nóng)事活動重新利用起來，達到生態(tài)的穩(wěn)定。

2.2 ? 鄉(xiāng)村景觀的變遷

自遠古時期祖先沿河建立群落，與自然建立關系起，就有了關于群落文明的記載，包括人類文脈、氣候跡象的變遷和群落的自然演替等與人類活動相關的片段，并且隨著時間的推移，形成了各有特色的群落。

依據(jù)鄉(xiāng)村政策、生產(chǎn)力等對鄉(xiāng)村發(fā)展的影響，鄉(xiāng)村的發(fā)展大致可以分成建設——改造——破壞——恢復與發(fā)展——新農(nóng)村建設——鄉(xiāng)村振興6個階段。1949年新中國成立，在經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂之后，百廢待興;1958年人民公社運動，鄉(xiāng)村美化運動盛行;1966 年十年文革時期，“大躍進”等運動的展開，動蕩的時局對當時的鄉(xiāng)村建設造成了影響，1978 年改革開放，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟快速增長，農(nóng)民迫切需求改善生活條件，農(nóng)村建設逐步恢復和發(fā)展;2005年市十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，積極推進社會主義新農(nóng)村建設。2017年習近平總書記在黨的十九大報告中就解決三農(nóng)問題提出必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。隨后2018年公布中央一號文件《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

3 ? 江南傳統(tǒng)園林美學在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設計中的運用

張家驥先生在 《中國造園論》 一書中，將“園林”定義為“以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑等物質為表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺無盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境”。[2]廣義的鄉(xiāng)村景觀是指非城市人口聚居的，山水自然形成的環(huán)境，具有高度自然的精神境界。從此可以看出，中國古典園林與鄉(xiāng)村景觀是一脈相承的，崇尚自然，取材自然，只不過中國古典園林是文人的情思外在表現(xiàn)，是主體情感與客觀物象的碰撞，而鄉(xiāng)村景觀更多是自然而然形成的，更為樸素，也更平易近人。

3.1 ? 造園思想的運用

3.1.1 ?“道法自然”。江南私家園林的造園藝術一直遵循“道法自然”的藝術法則。在道家思想中，大自然有其內(nèi)在規(guī)律性，有“道”之人必須要在變化無常的自然界靜心體驗，以感悟自然界萬事萬物的本質特征。[3]在鄉(xiāng)村景觀設計中，應該尊重鄉(xiāng)村原有自然環(huán)境和規(guī)律，減少人工干預，把對原有地形和原有環(huán)境的傷害降到最低，在最大限度保留原有地形地貌的基礎上，再對其進行合理的規(guī)劃和設計。例如在植物造景中，堅持適地適樹原則，遵循原有植物群落的發(fā)展規(guī)律，在保持群落穩(wěn)定性的基礎上，豐富植物種類和層次。

3.1.2 ?建筑美。在全面推進鄉(xiāng)村振興的大背景下，帶來了好的一面，也帶來了不好的一面。鄉(xiāng)村建設中農(nóng)民房屋建筑類型從特質性的“匠心獨具”到同質性的“千村一面”，再到異化性的“自厝同異”變遷路徑，反映出傳統(tǒng)文化的保護危機，也深刻揭示出建筑變遷背后暗藏的農(nóng)民與地方政府間的多元矛盾和博弈。[4]

在鄉(xiāng)村建筑環(huán)境的建設中，應該保護與傳承傳統(tǒng)村落的地域性文化和生態(tài)環(huán)境，找到傳承與發(fā)展的平衡點，深入挖掘并將村落原有的建筑外觀與室內(nèi)空間布局最大限度地保留下來，在新農(nóng)村規(guī)劃中應實現(xiàn)地域性文化特色。

3.2 ?空間處理藝術的應用

3.2.1 ?虛與實。江南的傳統(tǒng)園林，很多都是通過虛實的空間營造，使其能在有限的空間內(nèi)，增加縱深感與神秘感。一般來說，“虛”與“實”是相對的，然而江南傳統(tǒng)園林的魅力就在于能夠通過景物的搭配，營造出“虛實相間”“藏露統(tǒng)一”的空間境界。例如在園林中的水與周邊環(huán)境，水成了“虛”的，建筑、山石、花木成了“實”的，營造出一種“形有盡而意無窮”空間感受，也就是我們所說的“意境”。

在鄉(xiāng)村景觀建設中，可以通過借鑒江南古典園林的虛實空間處理手法，例如在水邊種植一些帶有彩葉或者開花的喬灌木，配置一些石頭等，水中的倒影和岸邊的植物山石，相映成趣。既要重視水體的表現(xiàn)，又要與周邊的環(huán)境相融合。除此之外，水邊建筑周圍的植物營造也要注意層次感和空間感，讓觀賞者既能夠感受到大片水域帶來的平靜舒適，又不至于太單調(diào)。

3.2.2 ?疏與密。疏密關系的處理，對于園林空間層次的營造很重要，如果園林要素過于密集，就容易讓人感到壓抑和造成緊張感;而過于稀疏，則顯得空間平淡無味。只有疏密關系處理得當，才能形成節(jié)奏和韻律。將建筑、山石、植物等造園要素進行合理布置，力求做到疏密有致。例如需要借景的時候，要保證空間能相互滲透，在選擇植物時，要選擇樹冠低于視線或者是樹干高于視線的植物，而且樹不宜栽得過密，較為高大的植物的色彩也不宜太過豐富，以免引起視覺感官的不適?？偟膩碚f，植物比其它的造園要素更加靈活，一叢竹，兩行行道樹就能營造出靈活多變的空間層次。

3.2.3 ?藏與露。欲露先藏，是江南園林常用的一種造景手法，不管是“藏”還是“露”，目的都是為了在有限的空間內(nèi)，尋找一種平衡的統(tǒng)一。例如園路，很多都是蜿蜒曲折的，在園路兩邊種植綠化，或孤植或組團，通過對植物的組合搭配，使空間時隱時現(xiàn)，吸引著人們向前探索。又例如鏤空的景墻，在起到分隔空間、阻擋視線的同時，觀賞者又能透過鏤空的花紋窺見一二。除此之外，也可以采取隱喻的手法來展現(xiàn)，例如水元素的運用，通過將水的顏色和波浪線等符號應用到鄉(xiāng)村景觀去，水所蘊含的“上善若水”的品質，通過這種不經(jīng)意的展現(xiàn)，往往能給觀賞者帶來驚喜。

4 ? 結語

園林是令人向往的一種生活環(huán)境，其中的一山一石，一花一木，都是經(jīng)過精心雕琢的，置身其中，能讓人悅目怡心。江南古典園林歷史悠久，造園手法獨具匠心，是新時代的園林設計師應該深入學習和研究的典范，通過挖掘出鄉(xiāng)村景觀中特有的文化內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)村景觀展現(xiàn)出獨有的韻味和魅力。當代的鄉(xiāng)村環(huán)境和江南私家園林的宜居性和游憩性是相通的，為傳承提供了可能。（收稿：2019-09-23）

參考文獻：

[1] 劉莉.詩情畫意——論中國古典園林的意境之美[J].九江職業(yè)技術學院學報，2006（2）：62-64.

[2] 劉濱誼，陳威.中國鄉(xiāng)村景觀園林初探[J].城市規(guī)劃匯刊.2000（6）.

[3] 徐欣欣.道家思想對景觀設計的影響[D].東北師范大學.2010.

[4] 曾鈺誠.誰的鄉(xiāng)村建設——基于鄉(xiāng)村建筑變遷的觀察和思考[J].西北農(nóng)林科技大學學報.2019（3）.