中山咸水歌在當(dāng)?shù)厍嗌倌曛械膫鞒醒芯?/h1>
2020-03-18 01:15:05劉思言
河南教育·高教 2020年2期 關(guān)鍵詞：對(duì)策
劉思言
摘 要：中山咸水歌是廣東地區(qū)一種極具地域特色、需用方言演唱的民歌，也是中山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。當(dāng)前，咸水歌在當(dāng)?shù)厍嗌倌陮W(xué)生中的傳承存在較嚴(yán)重的斷層，究其原因，主要有外來(lái)文化的影響與沖擊、學(xué)校及家長(zhǎng)不重視咸水歌的傳承、學(xué)生缺乏了解咸水歌的機(jī)會(huì)、社會(huì)各界對(duì)咸水歌的宣傳力度不夠等因素。針對(duì)問(wèn)題，本研究提出加強(qiáng)重視、正確引導(dǎo)，加強(qiáng)師資培訓(xùn)、激發(fā)學(xué)生興趣，加大宣傳、提供平臺(tái)等相應(yīng)的對(duì)策，力求使青少年學(xué)生能多了解咸水歌、傳唱咸水歌，讓他們?yōu)榧亦l(xiāng)文化感到驕傲與自豪，同時(shí)也希望為其他存在類似問(wèn)題的區(qū)域性文化保護(hù)和傳承提供借鑒。
關(guān)鍵詞：中山咸水歌;傳承現(xiàn)狀調(diào)查;對(duì)策
咸水歌是粵語(yǔ)方言地區(qū)漁家傳唱的一種傳統(tǒng)漁歌，是疍家人口耳相傳的富有地方特色和民族特色的口頭文化，又稱“白話漁歌”“咸水嘆”“嘆姑妹”等。清朝詩(shī)人屈翁山在《廣東新語(yǔ)·詩(shī)語(yǔ)》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過(guò)舟也?！敝猩较趟柙谔怪薜貐^(qū)歷史最為悠久，流傳廣泛，至今仍保留著傳統(tǒng)的唱法。2006年5月，中山咸水歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的民歌，積淀著民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著民族最根本的基因，民歌的傳承具有非常重要的意義。極具地域特色的咸水歌是中山民間藝術(shù)的一顆璀璨的明珠，在中山本地青少年學(xué)生中咸水歌的傳承情況如何呢？筆者通過(guò)走訪及問(wèn)卷調(diào)查等方式進(jìn)行了探究。
一、咸水歌傳承調(diào)查及分析
2019年年中，筆者委托有關(guān)教師對(duì)中山城區(qū)啟發(fā)中學(xué)初一的300名當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查回收有效問(wèn)卷220份，有效回收率為73.3%。通過(guò)分析有效問(wèn)卷，筆者得出以下結(jié)論：90%的學(xué)生使用粵語(yǔ)與家人交流，98.8%的學(xué)生表示喜歡流行歌曲，80.48%的學(xué)生表示從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)咸水歌，96.26%的學(xué)生不會(huì)唱咸水歌，94.12%的學(xué)生表示音樂(lè)教師沒(méi)有介紹或教唱過(guò)咸水歌。這些學(xué)生雖然具備了解、學(xué)唱咸水歌的語(yǔ)言環(huán)境，但是咸水歌在他們當(dāng)中的認(rèn)知度非常低。咸水歌這一需要用方言演唱的地方民歌傳承情況堪憂。通過(guò)調(diào)查，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因。
第一，外來(lái)文化的影響與沖擊，讓青少年學(xué)生與咸水歌漸行漸遠(yuǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代媒介的傳播，大量的歐美歌曲及日韓歌曲涌入人們的生活，這些歌曲對(duì)青少年學(xué)生有較大的影響。很多青少年學(xué)生對(duì)歐美、日韓流行歌手及流行歌曲如數(shù)家珍，但是對(duì)自己家鄉(xiāng)及身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌比較陌生。個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為民歌與外國(guó)流行歌曲相比不夠洋氣。在這樣的大環(huán)境下，當(dāng)?shù)氐那嗌倌陮W(xué)生與咸水歌漸行漸遠(yuǎn)。
第二，學(xué)校及家長(zhǎng)不重視咸水歌的傳承，使青少年學(xué)生缺乏了解咸水歌的機(jī)會(huì)。問(wèn)卷顯示，有98%的家長(zhǎng)從未向自己的孩子介紹過(guò)中山本地民歌，他們更關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子喜歡什么樣的音樂(lè)并不是特別關(guān)心。眾所周知，音樂(lè)課堂與音樂(lè)活動(dòng)是學(xué)校音樂(lè)教育的重要實(shí)現(xiàn)路徑。筆者通過(guò)對(duì)中山中小學(xué)音樂(lè)教材的分析，發(fā)現(xiàn)目前初中使用的人音版教材6冊(cè)書(shū)中沒(méi)有咸水歌的內(nèi)容。校內(nèi)的音樂(lè)活動(dòng)也極少有與咸水歌相關(guān)的主題內(nèi)容。
第三，師資匱乏是影響青少年學(xué)生學(xué)唱咸水歌的重要因素。民歌在悠長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，最本真的傳播方式就是口頭相傳、口耳相傳。對(duì)極具地域語(yǔ)言特色的咸水歌而言，其吐字、韻味、風(fēng)格等都需要面對(duì)面的口傳式傳播。筆者走訪坦洲咸水歌博物館及東升咸水歌傳承基地了解到，20世紀(jì)五六十年代，中山咸水歌曾鼎盛一時(shí)，但隨著咸水歌“頂梁柱歌王”何福友、梁容勝、陳石等人的相繼離世，現(xiàn)在坦洲能夠系統(tǒng)地演唱咸水歌的已經(jīng)不超過(guò)10個(gè)人了。多年致力于推廣、宣傳咸水歌的陳錦昌老師說(shuō)：“目前中山咸水歌基地學(xué)校有傳承氛圍，但傳承工作做得不夠系統(tǒng)和細(xì)致，很多老師都是外地人，本身不了解咸水歌的歷史，沒(méi)有掌握咸水歌的創(chuàng)作技巧和唱腔唱法，不能有效地教授給學(xué)生?！笨趥餍氖凇⒖诳谙鄠魇敲窀璧膫鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)方式，師資的匱乏是咸水歌瀕臨失傳的重要因素。
第四，社會(huì)各界對(duì)咸水歌的宣傳力度不夠，使咸水歌的傳承與發(fā)展受到阻礙。目前，中山市有6所小學(xué)被定為咸水歌傳承學(xué)校，其中，中山市東升勝龍小學(xué)還被評(píng)為廣東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。然而，對(duì)中山地區(qū)幾百所中小學(xué)來(lái)說(shuō)，這個(gè)數(shù)字顯得微不足道，根本無(wú)法促使更多的青少年學(xué)生充分了解咸水歌，這嚴(yán)重阻礙了咸水歌在本地區(qū)的傳承和發(fā)展。此外，這些傳承基地都是小學(xué)，到了中學(xué)后，學(xué)過(guò)咸水歌的學(xué)生大多無(wú)法再繼續(xù)相關(guān)的學(xué)習(xí)。雖然中山每年都在坦洲舉辦咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，但是宣傳力度不夠。在調(diào)查的學(xué)生中，有97.33%的學(xué)生表示從未看過(guò)咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，也沒(méi)有了解過(guò)相關(guān)信息。
二、咸水歌在當(dāng)?shù)厍嗌倌曛袀鞒信c發(fā)展的策略
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)，是增強(qiáng)青少年學(xué)生民族文化自信的重要舉措。
（一）加強(qiáng)重視、正確引導(dǎo)，讓更多的青少年學(xué)生了解咸水歌
當(dāng)前，大部分家庭對(duì)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)非?？粗兀珜?duì)音樂(lè)方面的教育不夠重視。想讓更多的青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)咸水歌，學(xué)校與家庭應(yīng)該共同擔(dān)起責(zé)任，要形成合力，重視咸水歌的傳播。首先，學(xué)校要多宣傳，讓一些家長(zhǎng)改變“學(xué)音樂(lè)可能影響成績(jī)”的舊觀念，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生喜愛(ài)的音樂(lè)類型，有意識(shí)地向他們介紹中山本地的咸水歌。其次，家長(zhǎng)要營(yíng)造家庭音樂(lè)的氛圍，在適當(dāng)時(shí)間為青少年學(xué)生播放咸水歌，讓他們耳濡目染，熟悉咸水歌的旋律，為學(xué)唱咸水歌打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再次，在課時(shí)及教材內(nèi)容有一定限制的情況下，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況開(kāi)設(shè)咸水歌專題講座，組織建立咸水歌社團(tuán)，組織學(xué)生觀看《中國(guó)民歌大會(huì)》節(jié)目里中山咸水歌代表演出的視頻等，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民歌的認(rèn)同感與自豪感。最后，學(xué)校也可以邀請(qǐng)咸水歌傳承人到校給學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示，還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)網(wǎng)課，請(qǐng)咸水歌專業(yè)人士錄制相關(guān)系列視頻等方式，讓學(xué)生不受時(shí)間地點(diǎn)的約束，了解咸水歌，學(xué)唱咸水歌。
（二）加強(qiáng)師資培訓(xùn)，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愿意學(xué)唱咸水歌
民歌主要通過(guò)傳唱來(lái)進(jìn)行傳承。學(xué)生不僅要了解咸水歌，更要學(xué)會(huì)唱咸水歌。開(kāi)展咸水歌的教學(xué)對(duì)音樂(lè)教師的水平和能力提出了較高的要求。針對(duì)咸水歌師資匱乏的問(wèn)題，教育部門可以邀請(qǐng)咸水歌傳承人對(duì)各中小學(xué)音樂(lè)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，使音樂(lè)教師首先成為咸水歌的傳承者。此外，教育部門可以通過(guò)建立咸水歌教研組或教研室進(jìn)行咸水歌課題探究，也可以組織教師聽(tīng)課、觀摩等，還可以舉辦市、區(qū)級(jí)咸水歌公開(kāi)課比賽，給教師展示和鍛煉的平臺(tái)，不斷提高教師教授咸水歌的水平。只有教師的能力和水平提升了，他們才可以用自己的歌聲打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而讓更多的學(xué)生愿意學(xué)唱家鄉(xiāng)的咸水歌。
（三）編寫(xiě)具有中山地方特色的系統(tǒng)化的咸水歌教材
雖然目前咸水歌傳承基地有各自的校本教材，但學(xué)生的基礎(chǔ)不統(tǒng)一，因此這些教材并不適合所有學(xué)生的學(xué)習(xí)。在這樣的背景下，教育部門可以組織咸水歌方面的專家及傳承人共同編寫(xiě)具有中山地方特色的系統(tǒng)化的咸水歌教材。教材內(nèi)容要涉及咸水歌的起源與發(fā)展、咸水歌分類及風(fēng)格、由淺入深的咸水歌歌曲譜例及音頻視頻資料等。系統(tǒng)化的教材針對(duì)的是不同基礎(chǔ)的學(xué)生，教師可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況選擇適合的教學(xué)內(nèi)容。
（四）加大宣傳、提供平臺(tái)，讓更多的青少年學(xué)生傳唱咸水歌
首先，社會(huì)各界要重視對(duì)咸水歌的傳承，可以充分利用博物館、區(qū)鎮(zhèn)藝術(shù)館等場(chǎng)所展示中山咸水歌的歷史與發(fā)展，讓更多的青少年學(xué)生了解咸水歌。其次，民間藝人要加強(qiáng)展示，并重視與青少年學(xué)生的互動(dòng)，讓青少年學(xué)生充分了解中山咸水歌的分類及演唱風(fēng)格。再次，學(xué)校要多舉辦有關(guān)咸水歌的專題講座，多展示咸水歌的相關(guān)歷史發(fā)展情況，同時(shí)鼓勵(lì)音樂(lè)教師在咸水歌教學(xué)方面的探索。最后，學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生參加市、區(qū)、校等不同級(jí)別的咸水歌比賽，通過(guò)不同的比賽平臺(tái)，讓更多的青少年學(xué)生投入咸水歌的傳唱及宣傳家鄉(xiāng)歌曲的活動(dòng)中去。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的民歌承載了中華民族千年的智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐。不同地區(qū)、不同語(yǔ)言的民歌是中國(guó)民歌大家庭中不可或缺的重要成員。更多的青少年學(xué)生傳承本地區(qū)的優(yōu)秀民歌，保護(hù)本地區(qū)的文化血脈與根基，有利于他們更好地樹(shù)立文化自信，對(duì)保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有積極的推動(dòng)作用。
責(zé)編：清 歡
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劉思言
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關(guān)鍵詞：中山咸水歌;傳承現(xiàn)狀調(diào)查;對(duì)策
咸水歌是粵語(yǔ)方言地區(qū)漁家傳唱的一種傳統(tǒng)漁歌，是疍家人口耳相傳的富有地方特色和民族特色的口頭文化，又稱“白話漁歌”“咸水嘆”“嘆姑妹”等。清朝詩(shī)人屈翁山在《廣東新語(yǔ)·詩(shī)語(yǔ)》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過(guò)舟也?！敝猩较趟柙谔怪薜貐^(qū)歷史最為悠久，流傳廣泛，至今仍保留著傳統(tǒng)的唱法。2006年5月，中山咸水歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的民歌，積淀著民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著民族最根本的基因，民歌的傳承具有非常重要的意義。極具地域特色的咸水歌是中山民間藝術(shù)的一顆璀璨的明珠，在中山本地青少年學(xué)生中咸水歌的傳承情況如何呢？筆者通過(guò)走訪及問(wèn)卷調(diào)查等方式進(jìn)行了探究。
一、咸水歌傳承調(diào)查及分析
2019年年中，筆者委托有關(guān)教師對(duì)中山城區(qū)啟發(fā)中學(xué)初一的300名當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查回收有效問(wèn)卷220份，有效回收率為73.3%。通過(guò)分析有效問(wèn)卷，筆者得出以下結(jié)論：90%的學(xué)生使用粵語(yǔ)與家人交流，98.8%的學(xué)生表示喜歡流行歌曲，80.48%的學(xué)生表示從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)咸水歌，96.26%的學(xué)生不會(huì)唱咸水歌，94.12%的學(xué)生表示音樂(lè)教師沒(méi)有介紹或教唱過(guò)咸水歌。這些學(xué)生雖然具備了解、學(xué)唱咸水歌的語(yǔ)言環(huán)境，但是咸水歌在他們當(dāng)中的認(rèn)知度非常低。咸水歌這一需要用方言演唱的地方民歌傳承情況堪憂。通過(guò)調(diào)查，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因。
第一，外來(lái)文化的影響與沖擊，讓青少年學(xué)生與咸水歌漸行漸遠(yuǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代媒介的傳播，大量的歐美歌曲及日韓歌曲涌入人們的生活，這些歌曲對(duì)青少年學(xué)生有較大的影響。很多青少年學(xué)生對(duì)歐美、日韓流行歌手及流行歌曲如數(shù)家珍，但是對(duì)自己家鄉(xiāng)及身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌比較陌生。個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為民歌與外國(guó)流行歌曲相比不夠洋氣。在這樣的大環(huán)境下，當(dāng)?shù)氐那嗌倌陮W(xué)生與咸水歌漸行漸遠(yuǎn)。
第二，學(xué)校及家長(zhǎng)不重視咸水歌的傳承，使青少年學(xué)生缺乏了解咸水歌的機(jī)會(huì)。問(wèn)卷顯示，有98%的家長(zhǎng)從未向自己的孩子介紹過(guò)中山本地民歌，他們更關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子喜歡什么樣的音樂(lè)并不是特別關(guān)心。眾所周知，音樂(lè)課堂與音樂(lè)活動(dòng)是學(xué)校音樂(lè)教育的重要實(shí)現(xiàn)路徑。筆者通過(guò)對(duì)中山中小學(xué)音樂(lè)教材的分析，發(fā)現(xiàn)目前初中使用的人音版教材6冊(cè)書(shū)中沒(méi)有咸水歌的內(nèi)容。校內(nèi)的音樂(lè)活動(dòng)也極少有與咸水歌相關(guān)的主題內(nèi)容。
第三，師資匱乏是影響青少年學(xué)生學(xué)唱咸水歌的重要因素。民歌在悠長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，最本真的傳播方式就是口頭相傳、口耳相傳。對(duì)極具地域語(yǔ)言特色的咸水歌而言，其吐字、韻味、風(fēng)格等都需要面對(duì)面的口傳式傳播。筆者走訪坦洲咸水歌博物館及東升咸水歌傳承基地了解到，20世紀(jì)五六十年代，中山咸水歌曾鼎盛一時(shí)，但隨著咸水歌“頂梁柱歌王”何福友、梁容勝、陳石等人的相繼離世，現(xiàn)在坦洲能夠系統(tǒng)地演唱咸水歌的已經(jīng)不超過(guò)10個(gè)人了。多年致力于推廣、宣傳咸水歌的陳錦昌老師說(shuō)：“目前中山咸水歌基地學(xué)校有傳承氛圍，但傳承工作做得不夠系統(tǒng)和細(xì)致，很多老師都是外地人，本身不了解咸水歌的歷史，沒(méi)有掌握咸水歌的創(chuàng)作技巧和唱腔唱法，不能有效地教授給學(xué)生?！笨趥餍氖凇⒖诳谙鄠魇敲窀璧膫鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)方式，師資的匱乏是咸水歌瀕臨失傳的重要因素。
第四，社會(huì)各界對(duì)咸水歌的宣傳力度不夠，使咸水歌的傳承與發(fā)展受到阻礙。目前，中山市有6所小學(xué)被定為咸水歌傳承學(xué)校，其中，中山市東升勝龍小學(xué)還被評(píng)為廣東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。然而，對(duì)中山地區(qū)幾百所中小學(xué)來(lái)說(shuō)，這個(gè)數(shù)字顯得微不足道，根本無(wú)法促使更多的青少年學(xué)生充分了解咸水歌，這嚴(yán)重阻礙了咸水歌在本地區(qū)的傳承和發(fā)展。此外，這些傳承基地都是小學(xué)，到了中學(xué)后，學(xué)過(guò)咸水歌的學(xué)生大多無(wú)法再繼續(xù)相關(guān)的學(xué)習(xí)。雖然中山每年都在坦洲舉辦咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，但是宣傳力度不夠。在調(diào)查的學(xué)生中，有97.33%的學(xué)生表示從未看過(guò)咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，也沒(méi)有了解過(guò)相關(guān)信息。
二、咸水歌在當(dāng)?shù)厍嗌倌曛袀鞒信c發(fā)展的策略
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)，是增強(qiáng)青少年學(xué)生民族文化自信的重要舉措。
（一）加強(qiáng)重視、正確引導(dǎo)，讓更多的青少年學(xué)生了解咸水歌
當(dāng)前，大部分家庭對(duì)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)非?？粗兀珜?duì)音樂(lè)方面的教育不夠重視。想讓更多的青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)咸水歌，學(xué)校與家庭應(yīng)該共同擔(dān)起責(zé)任，要形成合力，重視咸水歌的傳播。首先，學(xué)校要多宣傳，讓一些家長(zhǎng)改變“學(xué)音樂(lè)可能影響成績(jī)”的舊觀念，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生喜愛(ài)的音樂(lè)類型，有意識(shí)地向他們介紹中山本地的咸水歌。其次，家長(zhǎng)要營(yíng)造家庭音樂(lè)的氛圍，在適當(dāng)時(shí)間為青少年學(xué)生播放咸水歌，讓他們耳濡目染，熟悉咸水歌的旋律，為學(xué)唱咸水歌打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再次，在課時(shí)及教材內(nèi)容有一定限制的情況下，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況開(kāi)設(shè)咸水歌專題講座，組織建立咸水歌社團(tuán)，組織學(xué)生觀看《中國(guó)民歌大會(huì)》節(jié)目里中山咸水歌代表演出的視頻等，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民歌的認(rèn)同感與自豪感。最后，學(xué)校也可以邀請(qǐng)咸水歌傳承人到校給學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示，還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)網(wǎng)課，請(qǐng)咸水歌專業(yè)人士錄制相關(guān)系列視頻等方式，讓學(xué)生不受時(shí)間地點(diǎn)的約束，了解咸水歌，學(xué)唱咸水歌。
（二）加強(qiáng)師資培訓(xùn)，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愿意學(xué)唱咸水歌
民歌主要通過(guò)傳唱來(lái)進(jìn)行傳承。學(xué)生不僅要了解咸水歌，更要學(xué)會(huì)唱咸水歌。開(kāi)展咸水歌的教學(xué)對(duì)音樂(lè)教師的水平和能力提出了較高的要求。針對(duì)咸水歌師資匱乏的問(wèn)題，教育部門可以邀請(qǐng)咸水歌傳承人對(duì)各中小學(xué)音樂(lè)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，使音樂(lè)教師首先成為咸水歌的傳承者。此外，教育部門可以通過(guò)建立咸水歌教研組或教研室進(jìn)行咸水歌課題探究，也可以組織教師聽(tīng)課、觀摩等，還可以舉辦市、區(qū)級(jí)咸水歌公開(kāi)課比賽，給教師展示和鍛煉的平臺(tái)，不斷提高教師教授咸水歌的水平。只有教師的能力和水平提升了，他們才可以用自己的歌聲打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而讓更多的學(xué)生愿意學(xué)唱家鄉(xiāng)的咸水歌。
（三）編寫(xiě)具有中山地方特色的系統(tǒng)化的咸水歌教材
雖然目前咸水歌傳承基地有各自的校本教材，但學(xué)生的基礎(chǔ)不統(tǒng)一，因此這些教材并不適合所有學(xué)生的學(xué)習(xí)。在這樣的背景下，教育部門可以組織咸水歌方面的專家及傳承人共同編寫(xiě)具有中山地方特色的系統(tǒng)化的咸水歌教材。教材內(nèi)容要涉及咸水歌的起源與發(fā)展、咸水歌分類及風(fēng)格、由淺入深的咸水歌歌曲譜例及音頻視頻資料等。系統(tǒng)化的教材針對(duì)的是不同基礎(chǔ)的學(xué)生，教師可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況選擇適合的教學(xué)內(nèi)容。
（四）加大宣傳、提供平臺(tái)，讓更多的青少年學(xué)生傳唱咸水歌
首先，社會(huì)各界要重視對(duì)咸水歌的傳承，可以充分利用博物館、區(qū)鎮(zhèn)藝術(shù)館等場(chǎng)所展示中山咸水歌的歷史與發(fā)展，讓更多的青少年學(xué)生了解咸水歌。其次，民間藝人要加強(qiáng)展示，并重視與青少年學(xué)生的互動(dòng)，讓青少年學(xué)生充分了解中山咸水歌的分類及演唱風(fēng)格。再次，學(xué)校要多舉辦有關(guān)咸水歌的專題講座，多展示咸水歌的相關(guān)歷史發(fā)展情況，同時(shí)鼓勵(lì)音樂(lè)教師在咸水歌教學(xué)方面的探索。最后，學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生參加市、區(qū)、校等不同級(jí)別的咸水歌比賽，通過(guò)不同的比賽平臺(tái)，讓更多的青少年學(xué)生投入咸水歌的傳唱及宣傳家鄉(xiāng)歌曲的活動(dòng)中去。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的民歌承載了中華民族千年的智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐。不同地區(qū)、不同語(yǔ)言的民歌是中國(guó)民歌大家庭中不可或缺的重要成員。更多的青少年學(xué)生傳承本地區(qū)的優(yōu)秀民歌，保護(hù)本地區(qū)的文化血脈與根基，有利于他們更好地樹(shù)立文化自信，對(duì)保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有積極的推動(dòng)作用。
責(zé)編：清 歡
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