新自由主義背景下的新理性主義建筑思潮

周煜智

（廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 廣州 510006）

0 引言

新自由主義是20世紀(jì)以來(lái)西方社會(huì)影響力最大的思潮，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇；而新理性主義是一種建筑理論，是對(duì)正統(tǒng)現(xiàn)代主義思想的反抗。兩者雖分屬不同的學(xué)科，但是都沒有對(duì)歷史進(jìn)行完全徹底地否定，而是在原有的理論基礎(chǔ)上，加以批判和繼承，形成新的社會(huì)思潮。本篇試圖探索，從新自由主義到新理性主義、社會(huì)經(jīng)濟(jì)思潮到建筑思潮，兩者究竟有著怎樣的共同點(diǎn)。

1 自由主義與新自由主義

1.1 自由主義思潮的產(chǎn)生

資產(chǎn)階級(jí)自由主義思潮[1]，起源于文藝復(fù)興時(shí)期?？v觀這700余年中自由主義思潮的流變，大致可分為三個(gè)階段。

第一階段的自由主義思潮：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。文藝復(fù)興起始于14世紀(jì)的西歐。這一階段也被稱為西歐“最黑暗”的時(shí)期，由于宗教神權(quán)的至高無(wú)上和封建特權(quán)的各種制裁，整個(gè)文學(xué)藝術(shù)界死氣沉沉，這與可以自由發(fā)表各種學(xué)術(shù)見解、文學(xué)藝術(shù)達(dá)到很高成就的古希臘和古羅馬形成強(qiáng)烈對(duì)比。因此，人們對(duì)自由的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈，這也是資產(chǎn)階級(jí)自由主義思潮的啟蒙階段。

第二階段的自由主義思潮，在資產(chǎn)階級(jí)政治理論和政治綱領(lǐng)上已相對(duì)成熟。

自由主義思潮發(fā)展到第三階段，即19世紀(jì)末20世紀(jì)初，開始走下坡路。資本主義的各種矛盾日益尖銳，以宣揚(yáng)自由、民主、平等、人權(quán)等價(jià)值理念為核心的自由主義思潮，逐漸失去了往日的光環(huán)，并受到了西方各政界普遍地質(zhì)疑、嘲笑與批評(píng)。因此，從20世紀(jì)初開始，自由主義思潮開始分化為各種形形色色的流派，這其中影響力較大的就包括新自由主義。

1.2 新自由主義初登歷史舞臺(tái)

本文前面也有提到，新自由主義并沒有對(duì)歷史進(jìn)行完全徹底地的否定，而是有批判的繼承：它將“自由”的內(nèi)涵延伸為八大要素[1]，即公民自由、財(cái)政自由、個(gè)人自由、社會(huì)自由、經(jīng)濟(jì)自由、家庭自由、民族自由和國(guó)際自由。它反對(duì)國(guó)家和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)分干預(yù)，強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)的重要性。但與自由主義不同的是，它提倡社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即政府只對(duì)經(jīng)濟(jì)起部分調(diào)節(jié)作用。并強(qiáng)調(diào)開放國(guó)際市場(chǎng)，支持全球性的自由貿(mào)易。新自由主義者反對(duì)社會(huì)主義，貿(mào)易保護(hù)主義，環(huán)境保護(hù)主義和民粹主義，認(rèn)為這會(huì)妨礙個(gè)人自由。

但是在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的背景下，這種逆歷史潮流的，把復(fù)興資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推向極端的新自由主義思潮，顯然在理論學(xué)術(shù)界是不受待見的。一直到20世紀(jì)70年代，以“滯脹”為特征的世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，新自由主義才算是真正的初登歷史舞臺(tái)。

2 從新自由主義到新理性主義

新自由主義是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而新理性主義是建筑思潮下的反思。兩種不同的社會(huì)思潮卻從屬于一個(gè)社會(huì)體系。世界體系是一個(gè)大的社會(huì)范疇，而建筑也從屬于這個(gè)范疇中，它會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響，同時(shí)也起著批判性的作用。

新自由主義是自由主義在發(fā)展末期分化出的其中一個(gè)流派，是對(duì)后者批判性的繼承；新理性主義也是在現(xiàn)代主義建筑即將走下歷史舞臺(tái)的時(shí)候，誕生出的一個(gè)新建筑理論思潮，它與后現(xiàn)代主義完全否定的原則不同，新理性主義是在現(xiàn)代派建筑中的理性主義基礎(chǔ)之上，建立出一套新的法則，也算是對(duì)歷史的一種批判性繼承。

3 新理性主義思潮與建筑

3.1 新理性主義與后現(xiàn)代主義的比較

如果說(shuō)后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的批判主要針對(duì)的是現(xiàn)代主義的“理性思維”，只強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和功能，卻忽視了建筑的裝飾性、歷史性，甚至從某種意義上可以說(shuō)是忽視了人性；那么新理性主義則是要建立一套新的法則，這個(gè)法則依然是建立在理性主義的基礎(chǔ)之上，企圖從大城市中無(wú)所不在的消費(fèi)主義的力量下拯救建筑與城市。

（1）不同點(diǎn)：后現(xiàn)代主義是對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的默認(rèn)甚至是贊美。很多后現(xiàn)代主義的理論家、藝術(shù)家和建筑師認(rèn)為追求世俗生活是人的一種天性，例如文丘里的《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》就揭示了燈紅酒綠的賭城生活是每個(gè)人都向往的。因此，一些后現(xiàn)代主義建筑師認(rèn)為這樣的生活是最美的，而且在建筑上，應(yīng)該把這樣的一種生活態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，比如用商業(yè)化標(biāo)簽的形式把歷史元素表現(xiàn)出來(lái)等。

而新理性主義則是對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)持批判態(tài)度并企圖拯救，是對(duì)商業(yè)化古典主義、后現(xiàn)代主義的形式拼貼游戲的一種批判。

（2）相同點(diǎn)：他們都認(rèn)為“建筑歷史”這個(gè)以前被現(xiàn)代主義建筑所排斥掉的元素應(yīng)該重新回歸到建筑創(chuàng)作中來(lái)，而且應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)因素。因?yàn)槿藢?duì)很多事物是有情感的，對(duì)建筑亦是如此。換句話說(shuō)，人們很難像拋棄一般的工業(yè)產(chǎn)品一樣拋棄建筑的歷史。

3.2 新理性主義產(chǎn)生的背景

早在20世紀(jì)20年代，在意大利出現(xiàn)了以特拉尼為主要代表的理性運(yùn)動(dòng)。他們的核心思想是：把民族的古典傳統(tǒng)與機(jī)器時(shí)代的結(jié)構(gòu)邏輯加以理性化的綜合，例如特拉尼的作品《法西斯大廈》。

到了20世紀(jì)60年代的新理性主義則是在繼承理性主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，這其中以意大利的阿爾多.羅西為代表人物。主要的理論著作有羅西的《城市建筑》以及格拉西的《建筑的結(jié)構(gòu)邏輯》。

3.3 阿爾多·羅西與新理性主義

首先，羅西采用的并不是建筑學(xué)上的傳統(tǒng)方法，而是從考古學(xué)上借鑒來(lái)的，被稱作“類型學(xué)”：是一種分組歸類的方法體系。他通過(guò)用這樣一種理性的方法來(lái)對(duì)歷史上的建筑進(jìn)行分類、歸納，提出一種新的秩序，這樣建筑師就可以從這些類別里面挑選出適宜的建筑類型，將其與現(xiàn)在的需求相結(jié)合，用簡(jiǎn)潔的幾何形體做出現(xiàn)代的建筑。因此，按照這種方法做出來(lái)的現(xiàn)代建筑與歷史上一定的建筑類型有著某種相似性。

那么，該如何從歷史上挑選適宜的建筑類型呢？

羅西認(rèn)為有兩個(gè)來(lái)源：①同一建筑類型歷史上的做法。換句話說(shuō)就是借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和做法，并加以優(yōu)化。②建筑所處城市的歷史形態(tài)。實(shí)際上羅西對(duì)于城市是格外強(qiáng)調(diào)的，因?yàn)槌鞘胁⒉皇且环N單純的建筑集合體，它反映出來(lái)了一種“集體記憶”。他認(rèn)為建筑既然建立在城市里，那么就要符合這個(gè)城市的特征，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)一個(gè)新建筑前需要調(diào)查這個(gè)城市曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)哪些建筑形態(tài)，不同的建筑形式會(huì)對(duì)城市居民產(chǎn)生不同的“城市記憶”，即羅西所提出的“相似性原則”：建筑設(shè)計(jì)不再?gòu)?qiáng)調(diào)顯示建筑設(shè)計(jì)者的自我，而以與種種原型建筑的相似性來(lái)滿足居民的“集體記憶”為要?jiǎng)?wù)。

其次，在挑選出建筑類型之后，再運(yùn)用理性的手段對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化和設(shè)計(jì)。

羅西的理論和運(yùn)動(dòng)被稱為Tendenza，又名“新理性主義”。這里“理性”一詞與一般理性概念不同，實(shí)際上是現(xiàn)象學(xué)的概念，它是以個(gè)人為中心的一種唯心主義思想，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀對(duì)于客觀事物的一種認(rèn)知和態(tài)度。也就是說(shuō)，羅西所提出的新理性主義與現(xiàn)象學(xué)理論有著直接的聯(lián)系。對(duì)于羅西所倡導(dǎo)的類型學(xué)，總結(jié)下來(lái)就是：把建筑現(xiàn)象歸源于人類普遍的建筑經(jīng)驗(yàn)的心理積存，新建筑要把握傳統(tǒng)建筑的精神，“師其大意”，而不要在細(xì)部上“東施效顰”。

3.4 阿爾多.羅西的主要代表作品

加拉拉特西公寓是羅西的第一個(gè)較大型設(shè)計(jì)作品，這座位于意大利米蘭市郊的低造價(jià)住宅，在建成后的幾十年中始終受到廣泛關(guān)注。它是一組聯(lián)排公寓，如圖1所示，給人的第一印象就是有很多的外廊，這些外廊并沒有采用傳統(tǒng)的券拱形式，而是典型的現(xiàn)代主義水泥鋼筋的施工表現(xiàn)。古代建筑中往往會(huì)有柱廊，加拉拉特西公寓也帶有類似柱廊的形式，整個(gè)建筑的外立面給人的感覺就是一個(gè)一個(gè)柱廊的結(jié)合體組合而成，并且?guī)в幸环N典雅、肅穆的感覺，這與古典建筑是比較一致的。另外，走廊的凹進(jìn)也給立面帶來(lái)強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，凸顯出浮雕感，這種天然去雕飾的結(jié)構(gòu)充滿了張力[2]。

圖1 加拉拉特西公寓部分立面

3.5 本章小結(jié)

由此可見，新理性主義與后現(xiàn)代主義徹底推翻的理念不同，它是建立在堅(jiān)實(shí)的理性主義的基石之上的，兩者有相當(dāng)一部份觀點(diǎn)和理念是共通的。反映在建筑上[3]，理性主義建筑和新理性主義建筑都強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，尤其是在處理建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系時(shí)更為突出。這些建筑同城市歷史、城市傳統(tǒng)融為一體，若將其移植別處便會(huì)使其喪失意義。

4 結(jié)語(yǔ)

世界上很多事件看起來(lái)是無(wú)序和偶然的，但實(shí)際上在某些方面會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系和融合。就如新自由主義和新理性主義一樣，兩個(gè)不同學(xué)科的概念卻都從屬于一個(gè)世界體系和社會(huì)范疇，且都是對(duì)歷史的批判和繼承。生活在當(dāng)下的我們，也應(yīng)該帶著批判性的思維去看待問(wèn)題，并學(xué)會(huì)以跨學(xué)科、跨視角的思維去評(píng)判不同的事物。