《北魏長歌》唱出民族融合的熱血頌歌

王笑林

在習(xí)近平總書記視察山西大同云岡石窟講話精神的鼓舞下，山西省大同市歌舞劇院全體演職人員戰(zhàn)勝疫情帶來的種種困難，利用有限的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)作排演了一出反映我國古代北魏鮮卑民族拓跋王朝同漢族女政治家馮燕之間恩怨情仇的劇目，受到我省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和戲劇界專家、學(xué)者以及廣大觀眾的熱烈歡迎。

近年來，反映中國歷史上魏晉南北朝時(shí)期的作品很多，大同的劇作者過去就曾經(jīng)多次把這段歷史搬上舞臺(tái)。比如20 世紀(jì)90 年代創(chuàng)作演出的《宏圖大業(yè)》《鮮卑驕子》、前兩年由大同市北路梆子劇種傳習(xí)中心演出的《平城賦》、太原市話劇團(tuán)根據(jù)同一題材演出的話劇《北魏風(fēng)飏》、山西省京劇院的《文明太后》等等，講述的都是以馮太后和孝文帝為主的北魏時(shí)期的故事。據(jù)說，前幾年在電視上很火的連續(xù)劇《錦繡未央》同樣是根據(jù)這段歷史背景編寫的，可見北魏的歷史在當(dāng)今觀眾的心目中是很有影響的。馮太后年輕時(shí)本名馮燕，在歷史上雖說很有爭議，但是她輔佐北魏孝文帝實(shí)行的“太和改制”是名垂千古的，特別是在馮太后垂簾聽政的那些年，使北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了很大發(fā)展。北魏政權(quán)的建立并進(jìn)入鼎盛時(shí)期，既得益于民族混戰(zhàn)帶來的機(jī)遇，同時(shí)也歸功于馮太后等一批有遠(yuǎn)見的政治家對(duì)其政權(quán)的結(jié)構(gòu)改革。北魏成立初期，政權(quán)并不是十分穩(wěn)固，經(jīng)常面臨著其他民族特別是具有數(shù)千年歷史的漢族人民的敵視與巨大挑戰(zhàn)。幸虧鮮卑族的早期統(tǒng)治者把都城由草原搬到接近中原的平城，最終遷都洛陽之后，在馮太后和魏孝文帝的堅(jiān)持下，經(jīng)過對(duì)大魏王朝進(jìn)行的一系列吸收中原文化和并入漢族的改革，才使得其他民族，包括漢族，在心理上承認(rèn)了他們的正統(tǒng)地位。從而消除敵視，增進(jìn)互信，造就了民族大融合、大團(tuán)結(jié)的大好局面，順應(yīng)了歷史的潮流，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，成為后來結(jié)束混亂的“五胡亂華”和南北朝，最終由隋朝統(tǒng)一中國的政治催化劑。這些重大的歷史事件都發(fā)生在平城，就是今天的山西大同，創(chuàng)作這樣的作品也就屬于山西地域歷史文化的一部分了。

由大同市歌舞劇院創(chuàng)作演出的歌舞劇《北魏長歌》同過去已經(jīng)有的北魏馮太后的戲劇故事不同，他們另辟蹊徑，沒有在觀眾已經(jīng)熟悉的馮太后政治改革方面展開故事，而是緊緊抓住如何廢除鮮卑族“殺母立子”這一野蠻陳規(guī)，向觀眾展示了一位忠于愛情、不畏強(qiáng)暴而又熱愛和平、追求幸福生活的漢家女子的美好形象。這樣的人物形象和故事橋段正好適合歌舞劇的演出和藝術(shù)展現(xiàn)的需要。如果再進(jìn)一步修改的話，該劇應(yīng)該是向更為適合這個(gè)題材需要的音樂劇靠近了。當(dāng)然，音樂劇有更加舞臺(tái)藝術(shù)化的要求，現(xiàn)在的演出還沒有達(dá)到這個(gè)程度。該劇中馮燕的形象和主要人物北魏太子拓跋濬給我們留下了深刻的印象。太子拓跋濬由于從小看到自己的親生母親在“殺母立子”的陋習(xí)下死去，心中充滿了殺機(jī)和仇恨。當(dāng)自己的爺爺大魏皇帝拓跋燾為了培養(yǎng)他的狼性，也讓他殺掉漢人愛妻馮燕時(shí)，他竟然向自己的親爺爺舉起利劍。這時(shí)馮燕深明大義，制止了丈夫的魯莽舉動(dòng)，用善心、愛心感化拓跋濬，用中原文化中的孝悌精神，革除了鮮卑文化中的野蠻因素，樹立了中原文化中的文明理念，用自己不畏犧牲、不畏強(qiáng)暴的熱血，鑄就了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展的牢固基石。可以想象，正是有了馮燕這種儒家的相互愛睦、和平相處的理念，才使得在她成為太后之后，帶領(lǐng)大魏王朝走向繁榮，因此后人也稱馮太后為“文明太后”。

按照史實(shí)記載，馮燕并沒有生育過孩子，所以她也不會(huì)出現(xiàn)親生的兒子被立為太子后自己必須死去的狀況。雖說有些劇目里曾出現(xiàn)過馮燕把妃子生的孩子據(jù)為己有，而將其母親賜死的情節(jié)，但這是“另一個(gè)”藝術(shù)典型的馮燕，同《北魏長歌》里的馮燕是完全不同的藝術(shù)形象。在這出戲里，編導(dǎo)把這樣血淋淋的情景直接放在馮燕身上，本身就充滿了戲劇性。在藝術(shù)創(chuàng)作中，不能把真實(shí)的歷史完全照搬到藝術(shù)的舞臺(tái)上，編劇這樣安排是根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的需要而進(jìn)行的虛構(gòu)，因此也是容許的，即所謂“大事不虛，小事不拘”。20 世紀(jì)60 年代著名導(dǎo)演黃佐臨先生曾經(jīng)在戲劇界的“廣州會(huì)議”上提出，“希望人們豐富戲劇表現(xiàn)、戲劇方法，而不是僅僅只有一種寫實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！弊鳛樗囆g(shù)作品，就應(yīng)該根據(jù)塑造人物的需要，進(jìn)行大膽的、不一般的藝術(shù)虛構(gòu)，才能使作品源于生活又高于生活，從而更加吸引觀眾，達(dá)到新的更高的藝術(shù)水平。

該劇的編劇錢曉天、解眉，總導(dǎo)演陳蔚，執(zhí)行導(dǎo)演和舞蹈編導(dǎo)歐陽丹，可以說是國家級(jí)的一流創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。在藝術(shù)呈現(xiàn)上，劇目編導(dǎo)者大膽地運(yùn)用全新的創(chuàng)作理念，打破了我們傳統(tǒng)的用情節(jié)展示故事的方法，運(yùn)用戲劇舞臺(tái)場(chǎng)面來完善人物性格，把戲曲的寫意與外來表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法有機(jī)地結(jié)合起來，給觀眾留下了耳目一新的感覺。全劇分三幕五場(chǎng)加一個(gè)尾聲，從戲劇結(jié)構(gòu)來說是很完整的。按照歌舞劇的要求，劇中既有主要人物的詠嘆調(diào)，也有對(duì)唱、二重唱和集體的合唱。加上各種場(chǎng)面的獨(dú)舞和集體的群舞，在精美的舞美設(shè)計(jì)和豐富的舞臺(tái)設(shè)置、燈光變幻下，給觀眾留下了目不暇接的熱烈場(chǎng)景，是一種視覺上的享受。但是，經(jīng)過仔細(xì)觀看，我們可以發(fā)現(xiàn)，編導(dǎo)并沒有僅僅在連貫的情節(jié)上吸引觀眾。比如第一幕只有一場(chǎng)，地點(diǎn)在“皇宮正殿”，場(chǎng)面就是拓跋濬被立太子刺黥和眼見母親被賜死的場(chǎng)面。這段情節(jié)完全是由場(chǎng)面告訴觀眾的，因?yàn)榻酉聛淼牡诙坏谝粓?chǎng)是“皇家圍場(chǎng)”，距離上一幕已經(jīng)過去了五年，表現(xiàn)的是成年后的拓跋濬射傷了一只懷孕的白鹿，并且第一次遇到了馮燕，同前一場(chǎng)并沒有直接聯(lián)系，而是展現(xiàn)馮燕提出的“為君者應(yīng)止于仁，為子者當(dāng)止于孝”的中原文化理念，用懷孕白鹿的獲救表現(xiàn)了她的善良、慈悲的品格，同時(shí)也引出了兩人之間的愛慕之心。在兩人相互傾述愛慕之心的對(duì)唱中，舞臺(tái)又發(fā)生變化。場(chǎng)景從山野自然過渡到了第二場(chǎng)的“東宮”內(nèi)景。這場(chǎng)戲里，懸掛的撥浪鼓表明馮燕已經(jīng)懷孕。這些場(chǎng)景的自然過渡避免了人物的敘事，可以把所有的唱詞都安排給人物去抒情，而這些場(chǎng)面變化不也正是觀眾所喜歡看到的嗎？第三幕第一場(chǎng)“野外軍營”干脆就是用兩隊(duì)士兵的隊(duì)列表現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺和得勝后的歡欣鼓舞。簡潔、明快，可謂“利刀斬亂麻”。按照傳統(tǒng)的戲劇表現(xiàn)手法，不就是要告訴觀眾大魏皇帝拓跋燾帶領(lǐng)軍隊(duì)打了勝仗嗎？如此的隊(duì)列處理就完全夠了，同樣達(dá)到了這個(gè)效果。后面拓跋燾的戲就可以完全圍繞如何培養(yǎng)自己的接班人，使太子成為一匹像自己一樣的“狼”而展開了。其實(shí)我們地方戲曲也完全可以這樣處理戰(zhàn)爭場(chǎng)面，不一定非要一群“翻跟頭把式”跑來跑去，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的激烈程度了。從欣賞層次上說，善于思考的當(dāng)今觀眾更注重的應(yīng)該是人物思想上的內(nèi)在變化，而不僅僅停留在外露的功夫表演上。

當(dāng)然，就目前該劇的演出效果看，應(yīng)該可以獲得更加完美的藝術(shù)效果。比如，最后處理拓跋燾為了使孫子拓跋濬成為像自己一樣的“狼”，降旨?xì)⒌粢呀?jīng)成為太子之母的馮燕。拓跋濬不僅不愿意殺掉自己的愛妻，反倒劍指自己的祖父。馮燕不計(jì)前嫌，擋在丈夫的劍前，護(hù)衛(wèi)衰老的拓跋燾。如果這個(gè)場(chǎng)面改為拓跋燾心中大喜，孫子竟然敢殺爺爺不正是“狼性”的表現(xiàn)嗎？他覺得自己的目的達(dá)到了，所以哈哈大笑，比現(xiàn)在讓他垂頭喪氣的在拓跋濬的安排下養(yǎng)老要好，能使人物的個(gè)性和思想脈絡(luò)更加突出，更富有戲劇性。

總之，歌舞劇《北魏長歌》無論從思想內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)等各方面都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，是近年來我省不可多得的藝術(shù)精品。希望大同市歌舞劇院的演職人員百尺竿頭更進(jìn)一步，把這出表現(xiàn)北魏風(fēng)云人物的劇目打造得更加完美，使習(xí)近平總書記對(duì)我們山西特別是對(duì)大同云岡石窟藝術(shù)的期望得到更加認(rèn)真、完美的落實(shí)。