為有源頭活水來

畫保靜

經(jīng)典古詩文是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，猶如一條源遠流長的黃河，哺育了一代又一代中華兒女，它不僅是中國傳統(tǒng)文化的標志性符號，也是不可替代的“精神盛宴”，它滋養(yǎng)著世世代代讀書人的心靈，構(gòu)成了中華民族脊梁的“精髓”，我們要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，我們要讓傳統(tǒng)文化成為古詩文教學(xué)的源頭活水，通過古詩文的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。于是，我做了以下嘗試：

一、情境導(dǎo)入，滲透文化經(jīng)典

在課堂教學(xué)中，巧妙導(dǎo)入，滲透文化經(jīng)典，營造濃厚的文學(xué)氛圍，可以提高學(xué)生的文學(xué)品位。比如在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時，可以播放《三國演義》的主題曲進行導(dǎo)入。雄渾的歌曲可以把學(xué)生帶入一個歷史的闊大的境界中去，而《滾滾長江東逝水》也正是明代楊慎的《臨江仙》，雄渾的歌曲讓學(xué)生通過聽覺感受到赤壁的雄渾壯闊然后進一步體會出作者在這雄渾壯闊之景中抒發(fā)的豪放之情，然后進一步導(dǎo)入：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。面對滾滾長江，我們很容易生發(fā)一種個體有限，自然無限的感慨。蘇軾在《赤壁賦》中就曾這樣寫道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，一樣的江水，一樣的赤壁，當蘇軾在不一樣的時間遇見他們的時候，又會生發(fā)一種怎樣的感慨？

這樣一下子就把學(xué)生帶入了文本，事半功倍。而此時的經(jīng)典與經(jīng)典的碰撞也讓學(xué)生感受到了經(jīng)典的魅力。

二、關(guān)注細節(jié)，滲透文化體驗

對文學(xué)作品的解讀，不能面面俱到，而應(yīng)“于細微處見精神”，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間讀出隱含在文本深處的文字，如教授《竇娥冤》時就有同學(xué)發(fā)現(xiàn)了可疑之處：竇娥這個人物，她善良、孝順、忠貞，盡完美，可她在被殺頭前發(fā)出的“亢旱三年”的誓愿卻直接危及百姓的生活，這是為什么呢？所以我引導(dǎo)學(xué)生回到“滾繡球”這一折竇娥對天地的痛斥指責，有的學(xué)生馬上反應(yīng)過來：原來竇娥如此做法，恰恰是希望天地能夠知道她的心聲。講到這里學(xué)生就能馬上明白：作者是借“天人感應(yīng)”的思想懲戒元代統(tǒng)治者。這恰恰是作者“銅豌豆”似的真性情寫造。

帶領(lǐng)學(xué)生走進文本關(guān)注細節(jié)，透過文本挖掘潛在的內(nèi)涵，學(xué)生在閱讀、理解、探究、感悟文美的同時，也獲得了有意義的生命體驗。

三、拓展延伸，培養(yǎng)文化認知

對傳統(tǒng)文化的教育和滲透，教師應(yīng)在學(xué)生深入理解文本的基礎(chǔ)上，進行拓展延伸，培養(yǎng)他們對統(tǒng)文的認知和了解。如教學(xué)《歸去來兮辭并序》時，我讓學(xué)生回顧《桃花源記》《歸園田居》《五柳先生傳》文章，結(jié)合陶淵明的生平和經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生歸納出陶淵明人生的三大志向：讀書，飲酒，寫文章。古人為什么要讀書？古人為什么要做官？此時我趁機把儒家思想的內(nèi)涵展示給學(xué)生：“修身、齊家、治國、平天下”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

這樣，讓知識的滲透加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，使學(xué)生不再覺得作品不可捉摸，作者思想不可理解。

學(xué)習和傳承傳統(tǒng)文化能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到我們的文化歷史，有利于提升學(xué)生的文化底蘊，所以，如果傳統(tǒng)文化成為古詩文教學(xué)的源頭活水，那么語文的百花園一定會迎來一個更加明媚的春天。