《申報(bào)·兒童之友》中的兒童觀與兒童文學(xué)形象

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）

民國(guó)時(shí)期，兒童文化出版事業(yè)有所發(fā)展，出現(xiàn)一批為兒童服務(wù)的報(bào)刊雜志。黃寄萍、周瘦鵑將《申報(bào)》“兒童周刊”當(dāng)年的內(nèi)容進(jìn)行收集整理，匯編成《申報(bào)·兒童之友》①。報(bào)刊皆史，民國(guó)的刊物，因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代和背景，往往承載較多的歷史信息與歷史使命?！渡陥?bào)》“兒童周刊”是時(shí)人表達(dá)兒童文學(xué)觀念的場(chǎng)所，不僅促進(jìn)了兒童文學(xué)的傳播與發(fā)展，也為后人研究民國(guó)時(shí)期的兒童觀與兒童文學(xué)形象提供了豐富的文字、圖像資料。學(xué)術(shù)界側(cè)重從宏觀上勾勒民國(guó)時(shí)期兒童觀的發(fā)展演變情況，運(yùn)用個(gè)案來(lái)研究民國(guó)時(shí)期的兒童觀、某一具體時(shí)期的兒童觀對(duì)兒童文學(xué)形象的影響則相對(duì)缺乏。這使得社會(huì)政治環(huán)境與兒童文學(xué)創(chuàng)作之間更為復(fù)雜的關(guān)系沒有能夠被充分揭示出來(lái)，從而影響對(duì)民國(guó)時(shí)期的兒童文學(xué)更為全面、客觀的理解。研究《申報(bào)·兒童之友》中的兒童觀與兒童文學(xué)形象，有助于了解20世紀(jì)三四十年代中國(guó)兒童的生活狀況、精神狀況、社會(huì)地位，時(shí)人的兒童觀以及近代中國(guó)兒童文學(xué)觀的發(fā)展演變。此外，通過(guò)《申報(bào)·兒童之友》可以了解20世紀(jì)三四十年代的兒童文學(xué)創(chuàng)作以及成人對(duì)兒童的培養(yǎng)方法，為現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)揮兒童文學(xué)的教育功能提供粗淺的參考意見。

一、《申報(bào)·兒童之友》中兒童觀的構(gòu)建

清末民初，兒童擺脫了“父為子綱”的身份，被視為“未來(lái)之國(guó)民”，在理論上逐漸獲得與成人同等的社會(huì)地位。中國(guó)由此萌發(fā)了具有現(xiàn)代意義的兒童文學(xué)與兒童觀。兒童觀不僅僅是由作家決定的，還是由時(shí)代的政治、文化意識(shí)形態(tài)所引導(dǎo)與塑造的。從清末民初到三四十年代，中國(guó)先后出現(xiàn)了“國(guó)家本位”“兒童本位”“社會(huì)本位”“革命本位”的兒童觀，這些兒童觀在《申報(bào)·兒童之友》中得到不同程度的體現(xiàn)。

（一）清末民初至20世紀(jì)三四十年代中國(guó)兒童觀的演變

1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》，喚醒人們重新認(rèn)識(shí)兒童對(duì)“救亡圖存”的重要性。與此同時(shí)，晚清文學(xué)作品中出現(xiàn)了“兼及”兒童的翻譯小說(shuō)（《魯濱孫漂流記》《最后一課》等），專門為兒童創(chuàng)作的詩(shī)歌（梁?jiǎn)⒊摹稅蹏?guó)歌》四章，黃遵憲的《軍歌二十四章》）以及編譯的《伊索寓言》。這些作品雖然多把兒童看作“民族未來(lái)的拯救者”而不完全是從兒童的需要、興趣出發(fā)，但在客觀上起到了教育兒童、開啟民智的作用，也有力地沖擊了封建文化，為現(xiàn)代兒童文學(xué)的興起掃除某些障礙。

五四時(shí)期是兒童文學(xué)美好的童年，因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)不僅發(fā)現(xiàn)“人”也發(fā)現(xiàn)了“兒童”，強(qiáng)調(diào)成人與兒童的差異，凸顯兒童獨(dú)立的意義與價(jià)值。魯迅、周作人等提倡的“兒童本位論”不但號(hào)召國(guó)人從封建桎梏中解放兒童，使兒童由長(zhǎng)輩的“附屬品”變?yōu)椤敖M成社會(huì)的重要分子”；也強(qiáng)調(diào)兒童需要文學(xué)，要求“將兒童的文學(xué)給予兒童”[1]?！皟和疚?、幼兒本位”的兒童觀不僅要求成人尊重兒童的個(gè)性與興趣，也進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展。

20世紀(jì)20年代，茅盾、葉圣陶、冰心發(fā)起“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，宣揚(yáng)兒童文學(xué)應(yīng)成為兒童認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)的教科書。茅盾認(rèn)為兒童文學(xué)“要能給兒童認(rèn)識(shí)人生”，“構(gòu)成了他將來(lái)做一個(gè)怎樣的人的觀念”，引導(dǎo)未來(lái)一代“到生活之路去”[2]。新文化運(yùn)動(dòng)熱潮的衰退、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的艱辛使20年代的兒童文學(xué)注重反映現(xiàn)實(shí)的人生，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的教育性與功利性。

任何人、任何文學(xué)活動(dòng)都無(wú)法真正逃離時(shí)代的政治意識(shí)。積極抗擊侵略者、維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和民族尊嚴(yán)成為20世紀(jì)三四十年代的精神主流。在這樣的歷史背景之下，兒童文學(xué)被納入政治斗爭(zhēng)的軌道。配合“一切革命斗爭(zhēng)”的兒童文學(xué)觀具有強(qiáng)烈的政治傾向性，號(hào)召兒童保家衛(wèi)國(guó)、參加反帝斗爭(zhēng)，賦予兒童解放民族的重任。

（二）《申報(bào)·兒童之友》的兒童觀

1．承擔(dān)救國(guó)救民的責(zé)任

1931年，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。兒童救國(guó)救民主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：團(tuán)結(jié)抗日、提倡國(guó)貨、救濟(jì)災(zāi)民。參軍入伍是保家衛(wèi)國(guó)最直接的體現(xiàn)，《童子軍的精神》一文號(hào)召小朋友參加童子軍，發(fā)揮童子軍尚武、愛國(guó)的精神以報(bào)效祖國(guó)。郭品娟在《尚武精神》中的感慨：“在這弱肉強(qiáng)食的世界，文弱的民族是要被淘汰的，有尚武的精神才可以繼續(xù)生存。小朋友：你們要洗雪東亞病夫的恥辱嗎？你們要?jiǎng)?chuàng)造偉大事業(yè)嗎？你們要中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)嗎？那么大家要有尚武的精神”[3]16。

抵制外貨和提倡國(guó)貨是近代中國(guó)人民反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一?！渡陥?bào)·兒童之友》收集了許多抵制外貨、提倡國(guó)貨的作品，如《學(xué)生國(guó)貨年歌》：“小朋友！小朋友！地大物博中國(guó)樣樣有，為甚一定要用外國(guó)貨？淡飯菜根香，粗衣土布做，簡(jiǎn)單與樸素，只要中國(guó)貨?！盵4]239

20世紀(jì)30年代，不僅戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，而且自然災(zāi)害不斷。兒童是社會(huì)的小細(xì)胞，亦應(yīng)投入救災(zāi)隊(duì)伍中，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任?！稙闉?zāi)民請(qǐng)命》呼吁城市的兒童為遭受天災(zāi)兵災(zāi)的農(nóng)村同胞募捐；《糖果救災(zāi)》則請(qǐng)小朋友省下買糖果的錢去救助災(zāi)區(qū)里苦難的同胞。

2．擔(dān)負(fù)科學(xué)強(qiáng)國(guó)的使命

陳伯吹認(rèn)為：“兒童教育和兒童文學(xué)常常是‘同根生’的兩個(gè)方面，或者說(shuō)是一個(gè)問題的兩面，都是有關(guān)兒童的教育?！盵5]《申報(bào)·兒童之友》非常注重科學(xué)知識(shí)的傳播，專門開辟常識(shí)、兒童科學(xué)、衛(wèi)生等章節(jié)，內(nèi)容涉及各種自然現(xiàn)象、生活常識(shí)、科學(xué)發(fā)明與現(xiàn)代科學(xué)生活的各方面。例如，《兒童科學(xué)講座中》介紹了植物的葉、莖、花、根，蔬菜的種類，昆蟲的色彩，物體的重力和反重力。事實(shí)上，科學(xué)性是20世紀(jì)三四十年代兒童文學(xué)創(chuàng)作的另一關(guān)注點(diǎn)。達(dá)齊的《小朋友趕快努力》用中、日教育作對(duì)比，解釋了中國(guó)落后挨打的原因；君朋《科學(xué)家的態(tài)度》以富蘭克林和牛頓為例說(shuō)明科學(xué)家都是從看似不起眼的疑問中創(chuàng)造發(fā)明，鼓勵(lì)小朋友多多研究；《小朋友你應(yīng)該問》《學(xué)問》《為什么要讀書》等激勵(lì)兒童多思多問，發(fā)揚(yáng)科學(xué)研究的精神。兒童文學(xué)作為由成人作家專為小讀者而創(chuàng)作的一種特殊文學(xué)，在其發(fā)生發(fā)展的背后，總是深潛著一定的社會(huì)文化動(dòng)因，在很大程度上受制于時(shí)代規(guī)范和文化選擇[6]。陳伯吹進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“自民國(guó)20年沈陽(yáng)事變，接著21年淞滬抗日血戰(zhàn)（一·二八事變）以后，全國(guó)朝野都有一致的呼聲：‘科學(xué)救國(guó)！’‘迎頭趕上’，文學(xué)是時(shí)代的反映，而兒童讀物的轉(zhuǎn)變到注重科學(xué)常識(shí)，一半也由時(shí)代的浪潮沖激的罷”[7]。

3、享受美好童年的權(quán)利

1932年，民國(guó)政府規(guī)定每年的4月4日為兒童節(jié)，從法律上肯定兒童的中心地位。1935年4月，政府又宣布自8月1日起至次年的7月31日為兒童年，專門成立兒童年實(shí)施委員會(huì)，負(fù)責(zé)相關(guān)的宣傳、教育活動(dòng)。兒童的需求逐步受到政府與社會(huì)的重視。何公超在《救救孩子》中指出“我們幼小無(wú)力的孩子生在這個(gè)矛盾的社會(huì)里，愚蠢、自私、殘忍、窮苦這四個(gè)兇狠的惡魔隨時(shí)隨地在殺害我們……賑濟(jì)災(zāi)區(qū)兒童，救濟(jì)貧苦兒童；設(shè)立勞動(dòng)托兒所，育嬰院，教養(yǎng)院；參加識(shí)字運(yùn)動(dòng)，灌輸民眾常識(shí)……我們要喚起成人們救救孩子，我們更要喚起兒童們自己起來(lái)救救自己！”[4]301魏冰心《小朋友們的十項(xiàng)要求》：要有充實(shí)的兒童圖書館；要有寬大的兒童游樂園；要有完整的兒童博物館；要有適宜的兒童體育館；要有普通的兒童動(dòng)物園；要有觀賞的兒童植物園；要有簡(jiǎn)單的兒童美術(shù)館；要有高尚的兒童電影院；要有普通的兒童波音園；要有正當(dāng)?shù)膬和瘧騽∩鏪4]54。從這一層面上看，兒童不再是“革命的接班人”或“國(guó)家的小主人”，而是需要成人保護(hù)、需要快樂童年、會(huì)撒嬌、愛玩耍的兒童。

20世紀(jì)三四十年代的兒童文學(xué)雖然帶有濃重的政治色彩，但也有不少作品是從“兒童本位”出發(fā)，注意到兒童的興趣、愛好。例如充滿想象與奇幻色彩的外國(guó)童話：《人為萬(wàn)物之靈》（非洲民間傳說(shuō)）、《鼠原是鼠》（印度童話）、《貓與鼠》（匈牙利童話）、《烏龜?shù)膩?lái)歷》、《啄木鳥為什么有長(zhǎng)嘴》（羅馬尼亞童話）、《狐與鵝》（西班牙童話）、《一個(gè)謎》（意大利童話）……這類翻譯的童話故事，用孩子的話、孩子的感情與想象力，勾畫出一個(gè)個(gè)神奇的世界，不僅吸引孩子的閱讀興趣，給予孩子新的知識(shí)，還使中國(guó)的童話擺脫了仙女、神仙傳統(tǒng)的素材。這一時(shí)期也出現(xiàn)許多瑯瑯上口、取材于兒童生活的詩(shī)歌。《清早起》：“清早起，到園里／花兒開，鳥兒啼／呼吸空氣強(qiáng)身體／身體強(qiáng)健立志氣／讀書做事都便宜”[3]249；《喔喔啼》：“喔喔啼老雄雞，戴紅冠好壯麗，不貪懶惰能早起，喚醒多少夢(mèng)中人，大家認(rèn)真做事情”[3]351……這類詩(shī)歌音節(jié)自然，用字通俗，語(yǔ)句組織簡(jiǎn)單，淺顯易懂，既適合兒童的欣賞水平，也發(fā)揮了相應(yīng)的教育作用。再如，第九章兒童文藝《勞工國(guó)》以說(shuō)故事的形式介紹了蜜蜂的工作，《蜜蜂和蝴蝶》用勤勞的蜜蜂與貪玩的蝴蝶作對(duì)比，告訴小朋友“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的道理。這類文章貼近兒童生活，符合兒童的生理和心理特點(diǎn)，滿足兒童的閱讀需要，才是真正意義上的兒童文學(xué)。

愛玩是小朋友的天性，《申報(bào)·兒童之友》獨(dú)辟游藝這一章教小朋友玩耍?！队腥さ男⊥婢摺分笇?dǎo)小朋友如何制作玩具；《科學(xué)的游戲》《化學(xué)游戲》向小朋友介紹一些有趣的游戲：杯中生霧、玻璃棒點(diǎn)火、用水取火、生雞蛋裝入小口瓶的魔術(shù)……這些游戲、玩具大多與科學(xué)知識(shí)相連，既滿足兒童活潑愛玩的需要又展示了科學(xué)的魅力，收到鼓勵(lì)兒童努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的效果。從中可以看出，科學(xué)與文學(xué)、文學(xué)與教育相結(jié)合未必會(huì)降低兒童文學(xué)的藝術(shù)性，三者可以相互促進(jìn)。

二、《申報(bào)·兒童之友》中的兒童文學(xué)形象分析

“從某種意義上說(shuō)，一部?jī)和膶W(xué)發(fā)展史，就是成年人‘兒童觀’的演變史。有什么樣的‘兒童觀’，就有什么樣的兒童命運(yùn)、地位、權(quán)利，也就有什么樣的兒童文學(xué)藝術(shù)精神與審美品格”[8]。20世紀(jì)三四十年代，成人配合“一切革命斗爭(zhēng)”的兒童觀賦予兒童文學(xué)強(qiáng)烈的民族意識(shí)，致使“小英雄”“小先生”的形象活躍于這一時(shí)期的兒童文學(xué)作品之中。

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)生活中的兒童文學(xué)形象

反帝救國(guó)是30年代文學(xué)作品中的熱門題材，兒童文學(xué)也不例外。1935年，蔣介石提出“寓兵于學(xué)”，童子軍的訓(xùn)練科目成為中學(xué)必修科目，要求所有學(xué)生一律加入童子軍。在這種創(chuàng)作心理與時(shí)代背景的影響下，《申報(bào)·兒童之友》中出現(xiàn)眾多“童子軍”“未來(lái)的戰(zhàn)士”“小英雄”“義勇軍”等兒童文學(xué)形象?！锻榆姟芬晃乃茉炝送榆姴槐芷D險(xiǎn)，不畏困難的形象。《雙十謠》：“十月十真熱鬧，哥哥扛槍我吹號(hào)，妹妹騎著竹竿當(dāng)馬跑，好好好。我們都是救國(guó)小英豪，復(fù)興民族在我曹”[4]232-233。這些兒歌贊頌了小義勇軍們不怕犧牲，勇于斗爭(zhēng)的精神，激發(fā)了兒童的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)了兒童對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和責(zé)任感。

廣大兒童以自己力所能及的方式支持抗戰(zhàn)，為中國(guó)的抗戰(zhàn)事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)，《一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子》寫敏兒響應(yīng)“航空救國(guó)”的號(hào)召，捐出母親的一塊大洋。有的兒童不畏戰(zhàn)火，甚至獻(xiàn)出生命?！兑粋€(gè)愛國(guó)的兒童》講述了窮苦人家的孩子王兒放棄來(lái)之不易的工作和告別親愛的母親參軍入伍，光榮犧牲的故事。這個(gè)故事喚醒更多的人（當(dāng)然也包含兒童）在面對(duì)民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，報(bào)效祖國(guó)。

（二）社會(huì)生活中的兒童文學(xué)形象

進(jìn)入學(xué)校接受教育，是適齡兒童走向社會(huì)的重要標(biāo)志。詩(shī)歌《快樂郎》中的“小學(xué)校，地寬敞／唱歌室，讀書堂／圖書館，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)／同學(xué)多親愛／教師盡賢良／這是我們快樂郎”[3]250，展示了在校接受教育的學(xué)生形象，他們不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還要接受思想政治、社會(huì)責(zé)任和公民義務(wù)等教育。好好學(xué)習(xí)，天天向上歷來(lái)是家長(zhǎng)、教師對(duì)學(xué)生的要求，《噹噹噹》《映雪歌》《鑿壁歌》等作品刻畫出勤奮讀書的好孩子形象，從中亦折射出戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“好學(xué)生”要時(shí)刻擔(dān)負(fù)起救亡圖存的責(zé)任。

20世紀(jì)30年代，教育家陶行知針對(duì)近百分之八十的中國(guó)人不識(shí)字的國(guó)情，首次提出“小先生制”，開展以“即知即傳人”為主要形式的教育活動(dòng)。一些讀書識(shí)字的兒童當(dāng)起“小先生”，肩負(fù)起普及大眾生活教育的重要使命?！缎∠壬啤贰缎∠壬贰秲和曛袃和鶓?yīng)造的偉績(jī)》《暑假期內(nèi)做小先生》展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)活潑可愛的小先生形象?！靶∠壬\(yùn)動(dòng)”極大地提高了兒童的社會(huì)地位，尊重兒童，向兒童學(xué)習(xí)成為時(shí)代的呼聲。詩(shī)歌《小先生》：小先生，小先生，年齡雖小學(xué)問深，國(guó)文既好算術(shù)精，常識(shí)自然件件能／小先生，小先生，師長(zhǎng)教導(dǎo)用心聽，校中謹(jǐn)執(zhí)弟子禮，歸家居然做先生／小先生，小先生，識(shí)字運(yùn)動(dòng)全國(guó)行，掃除文盲解痛苦，半仗親愛小先生[4]223-224。

（三）家庭生活中的兒童文學(xué)形象

兒童誕生于家庭，成長(zhǎng)于家庭。家庭生活對(duì)尚未完全融入社會(huì)的兒童而言具有極其特殊、重要的意義。圖畫《拍手歡笑》描繪了一個(gè)小朋友在樹上不下來(lái)，其他四個(gè)小伙伴在樹下拍手歡笑的場(chǎng)景，體現(xiàn)了孩子之間純真的童趣。連續(xù)故事畫《不是鞋帶子》展現(xiàn)了“頑童”肥兒捉弄樂兒卻反被捉弄的形象。并不是所有的小孩都有美好的童年，窮苦人家的小孩就生活在艱辛的世界里，他們不僅沒有接受教育的權(quán)利，還承擔(dān)著幫助父母掙錢的重?fù)?dān)。《賣冰的小孩》呈現(xiàn)了被貧窮困擾的兒童文學(xué)形象，小孩蘇在炎熱的夏天賣冰，為了多掙一文錢即使口干舌燥也舍不得吃冰解渴。作者也在吶喊：究竟是什么讓這些兒童過(guò)早地感受到人生的艱辛和不幸？這些反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作品猶如時(shí)代的鏡子，“將地獄中兒童們的非人生活毫不掩飾地用笑和淚暴露出來(lái)”[9]，警示世人關(guān)注兒童。

三、《申報(bào)·兒童之友》中兒童文學(xué)形象的意義

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的政治意義

兒童具有弱小、無(wú)辜等象征意義，兒童形象經(jīng)常被用于揭示不公正的社會(huì)現(xiàn)象，反映無(wú)辜者受到傷害的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中，戰(zhàn)爭(zhēng)難童是批判社會(huì)最具代表性的兒童形象?！犊蓱z在鐵蹄下的小朋友》以日軍屠殺沈陽(yáng)市小朋友的殘忍事實(shí)警醒國(guó)人勿忘國(guó)恥，立志捍衛(wèi)中華?！断楦绲娜沼洝分v述日本侵占東北三省，祥哥一家被迫逃亡，年幼的祥哥用抵制日貨、提倡國(guó)貨的行動(dòng)來(lái)反抗侵略者的故事。此外，“童子軍”形象也被廣泛用于政治動(dòng)員。《兒童軍歌》：“我有一雙手，我有熱血奔流，你看我背著來(lái)復(fù)槍，在戰(zhàn)場(chǎng)上走。／誰(shuí)說(shuō)年紀(jì)小，志氣是一樣高。／不見煙霧彌漫，不聞哀聲動(dòng)地，起來(lái)！一萬(wàn)萬(wàn)的兒童軍！大家扯起救國(guó)的義旗！”[4]242-243。兒童是國(guó)家的希望，他們肩負(fù)著振興民族的使命。圖畫《苦悶的新年》以日本侵占東三省為背景，在告誡兒童勿忘國(guó)恥的同時(shí)也感化著成年人，喚起他們的責(zé)任感，督促他們保衛(wèi)國(guó)家。值得注意的是，“童子軍”“未來(lái)的戰(zhàn)士”“義勇軍”教育兒童應(yīng)該樹立報(bào)國(guó)意識(shí)，承擔(dān)起國(guó)家和民族賦予的歷史責(zé)任與使命，但是，這些觀念如果被過(guò)分強(qiáng)調(diào)就可能使兒童成淪為政治動(dòng)員的工具，被扮演成當(dāng)權(quán)者意識(shí)的急先鋒。

（二）樹立榜樣的社會(huì)意義

榜樣的力量是無(wú)窮的，成人希望兒童能從優(yōu)秀人物身上汲取精神營(yíng)養(yǎng)，往往通過(guò)榜樣的力量來(lái)引導(dǎo)兒童健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！靶】茖W(xué)家”聰明、愛學(xué)習(xí)、受到家長(zhǎng)與老師的喜愛，可以激勵(lì)兒童刻苦鉆研；“小先生”樂于助人又博學(xué)多識(shí)，可以增強(qiáng)兒童的社會(huì)責(zé)任感；“小慈善家”教育兒童做人要有愛心。那些講衛(wèi)生、懂禮貌、熱愛國(guó)家、遵守紀(jì)律的“模范兒童”則是“新生活運(yùn)動(dòng)”在兒童領(lǐng)域的擴(kuò)展。1934年國(guó)民政府發(fā)起新生活運(yùn)動(dòng)?！缎律钸\(yùn)動(dòng)》《學(xué)生們?cè)鯓訉?shí)行新生活》《新生活運(yùn)動(dòng)之模范兒童》《規(guī)矩和清潔》《模范兒童的信條》提出了兒童力行新生活運(yùn)動(dòng)的具體標(biāo)準(zhǔn)，告誡兒童要養(yǎng)成忠實(shí)、簡(jiǎn)樸、耐勞、清潔、義勇、守時(shí)、自立、進(jìn)取的品質(zhì)?！渡陥?bào)·兒童之友》中的兒童形象不僅具備一定的親和力，在生活中可隨處找到，還極易調(diào)動(dòng)主動(dòng)效仿的意識(shí)，起到指明兒童思想和行為方向的作用。

（三）童心崇拜的文學(xué)意義

童心崇拜，中國(guó)自古有之?！睹献印返摹按笕苏?，不失其赤子之心者也”[10]，魯迅自稱翻譯愛羅先珂童話的用意在于展開“童心的，美的，然而有真實(shí)性的夢(mèng)?！俏以敢庾髡卟灰鲭x了這童心的美的夢(mèng)，而且還要招呼人們進(jìn)向這夢(mèng)中，看定了真實(shí)的虹，我們不至于是夢(mèng)游者”[11]。成人可以在真、善、美的童話故事里暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)世界的假、惡、丑，以求精神上的慰藉。成人崇拜兒童、崇拜童心，是因?yàn)閮和偈艿绞浪咨鐣?huì)的污染，更少被人情世故所束縛?！翱鞓穬和薄邦B皮王兒”等家庭生活中天真、活潑、可愛的兒童形象不僅是為了滿足兒童也是為了滿足成人的心理需求。在兒童身上，成人看到了自己可望而不可及的品質(zhì)——天真、純潔、樂觀、充滿活力。在苦難的時(shí)代，童心往往成為人們躲避社會(huì)風(fēng)雨，尋求精神解脫的“避風(fēng)港”[12]。兒童游戲、童年趣事傳達(dá)了成人對(duì)兒童天真無(wú)邪、活潑樂觀的向往，《黃金時(shí)代》《蒂兒》用童年的快樂反襯成人世界的無(wú)奈，顯示出成人對(duì)簡(jiǎn)單、幸福生活的呼喚。

20世紀(jì)三四十年代的兒童文學(xué)并沒有充分尊重兒童身心發(fā)展的需求，而是過(guò)于強(qiáng)調(diào)兒童的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，在很大程度上承擔(dān)了“政治動(dòng)員”與“政治教科書”的功能?！渡陥?bào)·兒童之友》中出現(xiàn)大量號(hào)召兒童準(zhǔn)備戰(zhàn)斗、拒絕外貨、努力學(xué)習(xí)的文章，塑造出一批“小戰(zhàn)士”“小英雄”“未來(lái)的主人翁”“小先生”的文學(xué)形象。這些兒童形象，一方面讓兒童認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的人生與嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，指示給兒童正確的社會(huì)生活道路尤其是政治道路；另一方面則力圖感召成年人與兒童，喚起他們的責(zé)任感，督促他們保家衛(wèi)國(guó)。真正尊重兒童心靈、迎合兒童愛好、勾勒兒童夢(mèng)想的兒童文學(xué)作品只占很小的比例。但是，文學(xué)終究無(wú)法回避時(shí)代政治思潮的影響，評(píng)價(jià)這一時(shí)期的兒童文學(xué)不應(yīng)該脫離整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)三四十年代的兒童文學(xué)雖然“兒童色彩”“文學(xué)色彩”不足，卻在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、鼓舞國(guó)人（無(wú)論成人還是兒童）反抗民族壓迫、階級(jí)壓迫方面具有難以磨滅的價(jià)值和意義，這也正是中國(guó)兒童文學(xué)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的特殊貢獻(xiàn)所在。

注 釋：

①《申報(bào)·兒童之友》共三冊(cè)，以成人的文章為主，分言論、知識(shí)、文學(xué)三大類，內(nèi)容涉及兒童論壇、兒童科學(xué)、勞作、常識(shí)、名人逸話、公民訓(xùn)練、詩(shī)歌、圖畫、兒童文藝、兒童衛(wèi)生、故事、游藝等12個(gè)方面，分別于1934年、1935年和1936年出版。