廣西平樂縣郡塘村歷史文化的保護(hù)與傳承

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林541001）

引 言

近年來(lái)，國(guó)家及自治區(qū)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的重視程度空前加大，特別是我國(guó)政府針對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀出臺(tái)系列政策，將傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承工作地位提高并給予前所未有的關(guān)注，借助實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大歷史機(jī)遇，科學(xué)合理保護(hù)與傳承，讓古村落真正留下來(lái)、活起來(lái)。在《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《廣西壯族自治區(qū)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)管理?xiàng)l例》等文件中，肯定歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，村落的建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，兼顧繼承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

一、郡塘村深厚的歷史文化

郡塘村位于桂林市平樂縣青龍鄉(xiāng)。它是在長(zhǎng)期的文明傳承與發(fā)展過程中逐步形成的傳統(tǒng)村落?？ぬ聊鲜甲婺獋子?278年由山東都縣懷安鄉(xiāng)遷徙到郡塘村隱居，過著自給自足的生活?？ぬ链迨且粋€(gè)單姓家族村。據(jù)村中族譜記載，郡塘莫氏繁衍生息至今已有29代。其文化集中體現(xiàn)在“自然農(nóng)耕文明”“莫氏宗族文化”“革命文化”三個(gè)方面。

（一）自然農(nóng)耕文明

1.山環(huán)水繞的自然環(huán)境

郡塘古村群山環(huán)抱，塘澤星羅棋布，弄巷交錯(cuò)，水繞村舍，自然植被豐富，具有典型的南方江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。這里的山陡峭、險(xiǎn)峻、威武，山上叢林疊翠，樹木郁郁蔥蔥，百年櫆樹比比皆是。郡塘村正靠形似拇指、險(xiǎn)峻陡峭的仰止山，東后側(cè)靠形似一只展翅欲飛的鳳凰而得名的鳳凰山，環(huán)繞村莊的七仙山的神話傳說(shuō)為郡塘村蒙上一具神秘而魔幻的面紗，文筆山似一支厚重的毛筆記錄著郡塘幾百年的春秋歷史，桂林最大的穿山——筆架山也落座于此，穿山跨度近百米。山中的水巖溶洞有著千奇百怪的鐘乳石，滴水成河緩緩流出。與山腳下天然形成且千年不衰的“靈泉”聚流而成繞村水街，長(zhǎng)達(dá)一千余米，水流清澈透明，并與具有“水中博物館”之稱的塘澤——登肚塘互相交映，相得益彰，讓人如癡如醉，流連忘返。

2.丘陵聚落的農(nóng)耕文明

郡塘村所處丘陵地帶，是依托自然資源發(fā)展起來(lái)的典型村落，村東大面積水塘是農(nóng)耕文化的典型記錄，村民多以農(nóng)田灌溉的傳統(tǒng)方式從事生產(chǎn)。這樣的山體、水系、農(nóng)田共同組成了桂林典型的“山、水、田、村”村莊聚落形態(tài)，形成了“遠(yuǎn)山蒼翠，近村煙火，湖水清幽，農(nóng)田頃頃”的美好田園生活風(fēng)貌。

3.攻防兼?zhèn)涞拇迓涞匦?/p>

清朝至民國(guó)年間匪患不斷，村民為防外患，用厚實(shí)堅(jiān)固的大青石沿著村莊以及依借著村后仰止山山勢(shì)砌成石墻。經(jīng)過數(shù)百年的修筑，以“出入是門”為第一道防線、以“大壯臨”為東西兩道閘門、以“同履泰”為中門，縱觀整個(gè)村寨，前后有三道寨門，形成了具有“前可攻，后可守”的古寨堡防線，讓前來(lái)侵犯的敵人望村興嘆。

4.極具特色的徽派建筑

郡塘村古民居主要是以青、灰、木為主色調(diào)的徽派建筑。建筑整體尺度小巧玲瓏，采用坡屋頂、青磚墻、小青瓦，以及建筑細(xì)部精美的木質(zhì)鏤空雕花等，與周邊環(huán)境相得益彰。

（二）莫氏宗族文化

1.學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)思想

莫氏來(lái)到郡塘，至今已有742年，繁衍了29代?？ぬ链宕迕裆钍苋寮椅幕?、中原文化的影響，對(duì)于積善、孝道、愛國(guó)及推崇教育的思想延續(xù)至今。明朝時(shí)期，郡塘莫氏人才輩出，曾有9位先祖在貴州、山東、四川、廣東等地做官。受過良好家訓(xùn)、勇于進(jìn)行自我教育的莫氏宗族后輩在后來(lái)的晚清民主革命運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，為中國(guó)的革命發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

2.文明開化的氏族家風(fēng)

郡塘莫氏宗族建立了郡塘自治會(huì)（以下簡(jiǎn)稱自治會(huì)），創(chuàng)立了由族長(zhǎng)治理過渡到群眾民主選舉管理人員的一種組織形式，是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮自我管理、自我教育的宗族自治的良好典范。自治會(huì)自1945年起，至1949年12月解放時(shí)止，其任務(wù)是為群眾排難解紛。村里的“三禁”（禁賭、禁偷、禁吸毒）工作，由自治會(huì)按規(guī)章嚴(yán)行禁止。1945年至1949年，正是國(guó)民黨政府統(tǒng)治腐敗、時(shí)局動(dòng)亂的時(shí)期，國(guó)家哀鴻遍野、民不聊生，該村群眾在自治會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，緊跟共產(chǎn)黨步伐，呈現(xiàn)出努力生產(chǎn)、自覺“三禁”、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、安居樂業(yè)、興旺發(fā)達(dá)的風(fēng)氣和景象，為臨近各村所稱羨。其宗族文明開化，自我教育意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)中國(guó)革命文化的傳承和發(fā)展起到了重要作用。

2013年，莫氏宗族后輩為祭奠祖先，在張家鎮(zhèn)上呂村重建莫氏宗祠。莫氏宗祠的建立為凝聚、繼承、振興宗族有著重大的意義和作用。

3.豐富多彩的民俗文化

為紀(jì)念莫氏始祖誕辰，每年農(nóng)歷正月十三設(shè)為郡塘村廟會(huì)。會(huì)期這天，村民舞龍舞獅，演桂劇，唱彩調(diào)。彩調(diào)多以勞動(dòng)、愛情、家庭、生活為主題，采用桂柳方言以小生、小丑、小旦等載歌載舞形式表現(xiàn)出來(lái)。唱“土話童謠”，三字一行，五字一句，七字一段，用當(dāng)?shù)赝猎挸炧l(xiāng)土民俗生活，在田間勞作或是當(dāng)?shù)厝嘶榧拗畷r(shí)一唱一和，歌笑連連，天倫自樂。郡塘村鄉(xiāng)土文化延傳至今，是莫氏后輩對(duì)傳承下來(lái)的民俗文化的敬仰和認(rèn)同，也成為凝聚和牽系莫氏后輩的紐帶。

（三）革命文化

1.郡塘莫氏子弟緊跟歷史前進(jìn)的步伐，在晚清民主革命運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中作出重要貢獻(xiàn)

晚清民主革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，郡塘村莫如春協(xié)助同盟會(huì)會(huì)員張一氣（曾任廣西省長(zhǎng)），大力支持孫中山先生，積極投身到推翻腐敗清政府的民主革命運(yùn)動(dòng)中。晚清學(xué)士發(fā)動(dòng)群眾捐資修建了平樂縣郡塘小學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)了諸多人才①。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在郡塘村有志青年莫如春的影響下，村民積極參加革命活動(dòng)。在1944年12月上呂保衛(wèi)戰(zhàn)中，村民莫煥新、莫美枝帶領(lǐng)村中自治會(huì)武裝20余人抗擊300多名日寇。在彈藥用盡的情況下開展猛烈的石擊戰(zhàn)，掩護(hù)部分村民撤退入仰止山山洞之中，未來(lái)得及撤退的村民被日軍用刺刀捅死，而莫煥新、莫美枝在槍戰(zhàn)中光榮負(fù)傷。上呂保衛(wèi)戰(zhàn)表現(xiàn)出郡塘村村民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的愛國(guó)熱誠(chéng)。仰止山以其天然的防御優(yōu)勢(shì)為上呂保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利奠定重要基礎(chǔ)，它與兩側(cè)鳳凰山、酒餅山相連，凹地形成小盆地，以及連接“出入是門”“大壯臨”“同履泰”前后三道寨堡，形成易守難攻的自然屏障。上呂保衛(wèi)戰(zhàn)中莫煥新積極向人民宣傳“焦土抗戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方式，秘密集結(jié)數(shù)萬(wàn)斤稻谷、槍支收藏于仰止山洞，以抵抗日本侵略者。在上呂保衛(wèi)戰(zhàn)中，依借仰止山的天然優(yōu)勢(shì)，使得抗日傷員得以休憩庇護(hù)，保存戰(zhàn)斗實(shí)力。仰止山為后人所紀(jì)念，成為郡塘村的“紅色之山”。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，郡塘村進(jìn)步青年莫念情接觸了共產(chǎn)黨的先進(jìn)思想，積極勇敢地加入解放事業(yè)當(dāng)中，發(fā)動(dòng)和組織群眾參加人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。莫念情于1945年發(fā)動(dòng)郡塘村知識(shí)青年成立郡塘圖書室，組織本村青年學(xué)習(xí)先進(jìn)的革命思想，引導(dǎo)其走上革命道路。圖書室成為知識(shí)青年自我教育的園地，對(duì)郡塘青年起到了啟發(fā)教育作用。

郡塘村平南人民解放大隊(duì)的成立，是郡塘革命史上濃墨重彩的一筆②。1949年3月，郡塘村已建立有三支長(zhǎng)槍武工隊(duì)、兩支手槍武工隊(duì)，在村民莫楚英、莫茂開等人的努力下，四五月間發(fā)展至4個(gè)組共20余人。8月，根據(jù)上級(jí)指示，在郡塘村成立中共平樂南區(qū)黨團(tuán)臨時(shí)支部（屬中共平恭工委領(lǐng)導(dǎo)），領(lǐng)導(dǎo)平樂縣大興（青龍）、陽(yáng)安、張家、橋亭、長(zhǎng)灘、大扒、珠螺、古營(yíng)8個(gè)鄉(xiāng)的革命工作。11月，平樂南區(qū)的武工隊(duì)員已發(fā)展到224人。經(jīng)中共桂東地區(qū)工委批準(zhǔn)，平南人民解放大隊(duì)在郡塘正式成立，屬桂東人民解放總隊(duì)建制，獲軍旗一面，關(guān)防一方，關(guān)防文曰“平南人民解放大隊(duì)關(guān)防”。在平南人民解放大隊(duì)序列中，有郡塘村莫楚英、莫佑新、莫茂開、莫承芳、莫承瑞、莫茂斌、莫振統(tǒng)、莫癸生（惠初）、莫茂甫、莫自安、莫開猷等人③，莫姓成員占很大比例。1997年10月20日，郡塘村經(jīng)桂林地區(qū)行政公署以桂行〔1997〕35號(hào)文件批準(zhǔn)，認(rèn)定為“解放戰(zhàn)爭(zhēng)游擊根據(jù)地”。

2.郡塘村的歷史遺存，承載著厚重的紅色文化

郡塘小學(xué)由郡塘村晚清學(xué)士莫如春發(fā)動(dòng)群眾捐資創(chuàng)辦，始于1906年，是平樂縣最早的學(xué)堂之一，聘同盟會(huì)員張一氣為第一任校長(zhǎng)。另外，還多次增設(shè)夜校和成人識(shí)字班，由群眾推舉村上文化水平較高的莫如杰、莫定進(jìn)等人義務(wù)教學(xué)，為村上不能入學(xué)的子弟和成年人掃盲④。現(xiàn)郡塘小學(xué)在遺址上重新修建。

郡塘圖書室位于郡塘小學(xué)頂樓，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由本村莫氏青年自發(fā)成立。郡塘圖書室是青年學(xué)習(xí)的園地，存有一些革命書籍和進(jìn)步報(bào)刊，如：《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》《社會(huì)發(fā)展史》《中國(guó)土地法大綱》《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。這些書籍、報(bào)刊啟發(fā)了莫氏青年，為地下黨在郡塘村開展革命工作打下思想基礎(chǔ)，郡塘圖書室也成為培養(yǎng)革命青年的搖籃。參加圖書室活動(dòng)的青年，后來(lái)絕大部分都參加了革命工作，有的成為革命隊(duì)伍中的骨干力量。

綜上所述，郡塘村凝結(jié)著近千年的歷史記憶，反映著人類文明的進(jìn)步，孕育了“自然農(nóng)耕文明”“莫氏宗族文化”“革命文化”等豐富的歷史文化?？ぬ链褰?jīng)歷多年的風(fēng)雨滄桑和時(shí)代變遷，經(jīng)歷了人類社會(huì)的生產(chǎn)和發(fā)展，由自然農(nóng)耕文明逐漸衍生出莫氏宗族，莫氏宗族一代又一代地將良好的氏族文化延續(xù)和傳承下去，英勇地守衛(wèi)國(guó)土，忠誠(chéng)地?fù)碜o(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些光榮的傳統(tǒng)一如既往地激勵(lì)和教育郡塘后人勇于追求進(jìn)步，勇于自我管理、自我教育、自我革新，具有歷史責(zé)任感和精神傳承的使命感，在中國(guó)革命發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。

二、郡塘村文化價(jià)值分析

（一）自然科學(xué)價(jià)值

郡塘村不僅有秀美的山川、底蘊(yùn)深厚的民俗文化，還是廣西北部地區(qū)保存較完好、規(guī)模較大、具有代表性的革命根據(jù)地古村落，具備環(huán)境地理學(xué)、軍事地理學(xué)等多方面的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

1.環(huán)境地理學(xué)價(jià)值

布局嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的村落格局?？ぬ链宓靥幥鹆甑貛В貏?shì)西高東低，村莊依山而建，坐西朝東，建筑沿巷道有機(jī)布置，整個(gè)村莊形態(tài)呈現(xiàn)為組團(tuán)狀布局?？ぬ链骞琶窬又饕蔷哂谢张山ㄖ攸c(diǎn)的明清建筑，研究郡塘村傳統(tǒng)建筑，對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念、建筑元素和設(shè)計(jì)方法對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠保持地域特色，增強(qiáng)其識(shí)別性和歸屬感，有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

2.軍事地理學(xué)價(jià)值

為了防御土匪，保護(hù)村民安全，郡塘村民建筑起防御工事寨堡，形成“進(jìn)可攻，退可守”的村落形態(tài)。據(jù)《平樂縣志》記載：“平樂縣境內(nèi)共有寨堡四十六個(gè)，郡塘寨最固。咸豐七年賊攻寨，炮斃（賊）三人。”可見，古寨堡發(fā)揮著重要的軍事防御作用。

（二）人文歷史價(jià)值

1.郡塘村莫氏宗族歷史悠久產(chǎn)生豐富的民俗文化

郡塘莫氏始祖從北向南遷徙到郡塘村隱居，形成了以莫姓為單位的宗族聚落，重耕讀、辦廟會(huì)、好戲文、舞龍耍燈等北方文化在這南國(guó)一隅被完整地傳承下來(lái)，經(jīng)過民族融合形成了極具特色的莫氏宗族習(xí)俗。形成了每年農(nóng)歷正月十三的廟會(huì)、“土話童謠”、唱彩調(diào)等豐富的民俗文化。

2.氏族文化對(duì)革命歷史發(fā)展產(chǎn)生影響

郡塘村作為重要的文化傳承載體，孕育著可歌可泣的革命文化和人文歷史。特別是郡塘莫氏宗族在中國(guó)革命史上的光輝事跡和珍貴的革命記憶，體現(xiàn)了宗族文化對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。為后人追尋革命蹤跡、不忘歷史教訓(xùn)、借鑒前人智慧、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)等方面，起到了重要的作用。

3.歷史遺跡見證了中國(guó)革命的發(fā)展

郡塘小學(xué)、郡塘圖書室、仰止山等歷史遺跡作為見證中國(guó)革命歷史的重要證物，凝結(jié)著中國(guó)革命文化的時(shí)間和空間的變化，為后人探查革命歷史、追蹤紅色文化提供了重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

4.豐富的旅游開發(fā)價(jià)值

桂林市平樂縣郡塘村歷史文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，其重要的歷史、教育和科學(xué)價(jià)值，助推桂林市平樂縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面不斷邁上新臺(tái)階，衍生出了旅游開發(fā)價(jià)值。郡塘村有風(fēng)景山嶺鳳凰山、七仙山、筆架山，以及繞村水系、星羅棋布的水塘，稻田、果園的美麗田園風(fēng)光，有防御寨堡、古建筑、仰止山（紅色之山）等豐富的自然旅游資源和人文旅游資源。

郡塘村具有豐富且獨(dú)特的“自然農(nóng)耕文明”“莫氏宗族文化”以及“革命文化”，將郡塘村的歷史文化還原，體現(xiàn)了歷史文化精髓和空間記憶，對(duì)環(huán)境地理學(xué)、軍事地理學(xué)、建筑學(xué)、氏族文化研究、中國(guó)革命歷史教育等方面起到了重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

三、郡塘村設(shè)施建設(shè)與歷史文化保護(hù)現(xiàn)狀

對(duì)郡塘古村落的保護(hù)，不僅僅是對(duì)歷史文化遺存的尊重和堅(jiān)守，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化根脈的延續(xù)與傳承。但由于經(jīng)濟(jì)快速且不平衡發(fā)展，地方政府對(duì)郡塘村的文物建筑保護(hù)意識(shí)還相對(duì)匱乏，集體經(jīng)濟(jì)比較薄弱，發(fā)展也成為歷史遺留問題。

（一）郡塘村基礎(chǔ)設(shè)施與公共設(shè)施較為落后

1.在新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)的政策資金支持下，村莊內(nèi)的道路路面硬化工作基本上完成，但在規(guī)劃道路硬化過程中，沒有充分思考村落歷史文化的持續(xù)和維護(hù)的問題，村莊內(nèi)的水泥路面破壞了村莊整體風(fēng)貌。此外，村莊內(nèi)部道路的寬度、長(zhǎng)度、數(shù)量不能達(dá)到車輛通行的條件。村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使村民的整體經(jīng)濟(jì)收入逐漸增高，但外來(lái)游客的增加也使停車難的問題出現(xiàn)了。

2.郡塘村村內(nèi)以地下水水源為主，水源清潔衛(wèi)生，水質(zhì)較好，周圍無(wú)污染源。已在鳳凰山上建設(shè)蓄水池，由于缺乏有效的規(guī)劃引導(dǎo)，村內(nèi)水管布置凌亂不堪，不僅影響供水管網(wǎng)的供水能力，裸露的水管還嚴(yán)重影響村莊的村容村貌。

3.郡塘村的電線、電纜在空中穿插懸掛，貫穿交織在村莊上空，不進(jìn)行規(guī)整，在雷雨天存在安全隱患，一定程度上破壞村莊的空間景觀以及環(huán)境。

4.郡塘村現(xiàn)在村內(nèi)設(shè)置敞開式的垃圾集中回收點(diǎn)，但是垃圾點(diǎn)露天在外且無(wú)人管理收集，嚴(yán)重破壞了郡塘村的文明形象?，F(xiàn)在村內(nèi)還沒有真正意義上的公共衛(wèi)生間，不利于未來(lái)郡塘村的旅游發(fā)展。

5.古村內(nèi)大部分用地為居住用地，只有少量公共服務(wù)設(shè)施用地，如郡塘小學(xué)、郡塘村委會(huì)、衛(wèi)生室、文化活動(dòng)室、籃球場(chǎng)、戲臺(tái)等。

（二）“空心村”現(xiàn)象嚴(yán)重，文化傳承出現(xiàn)斷層

隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，城鎮(zhèn)化的腳步不斷加快，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。大多數(shù)村民外出打工，常住人口較少，郡塘村現(xiàn)有人口2766人，登記在冊(cè)外出打工人口為1383人。由于受城市化居住形式的影響，村落地理?xiàng)l件的限制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，文化傳承者逐漸高齡化，文化傳承出現(xiàn)斷層，民俗傳統(tǒng)文化受到了沖擊。

（三）保護(hù)力度不夠，老建筑破壞損毀嚴(yán)重

隨著歲月的沖刷，郡塘村的老建筑已剩下殘?jiān)珨啾?，幾百處老宅只剩半?shù)，且損毀嚴(yán)重，難以將革命古跡完整地呈現(xiàn)給世人。村民在改善生產(chǎn)的過程中，因缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，加上宅基地不足，只能原地重建，水泥樓房逐步侵蝕著古村落格局。部分村民輕視古宅文物且將其大拆大建、過度消耗、無(wú)序建設(shè)，給郡塘村造成無(wú)法估量的損失。村中大量木構(gòu)建筑集中連片，消防水缸因長(zhǎng)久閑置而報(bào)廢，建筑之間的距離窄小，防火設(shè)施與措施嚴(yán)重空缺，村落存在消防隱患。

四、郡塘村保護(hù)與開發(fā)措施

古村落古建筑保留著歷史空間沿革，是傳統(tǒng)文化得以傳承的重要載體?？ぬ链逶谥袊?guó)古村落中有著獨(dú)特的文化個(gè)性，其豐厚的歷史文化資源凝聚了穿越千年的時(shí)空記憶，對(duì)郡塘村歷史文化的保護(hù)和傳承研究應(yīng)兼顧繼承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

（一）保護(hù)與開發(fā)內(nèi)容

1.自然環(huán)境要素

山水格局：仰止山、繞村溪流、村東面及東北林地、東面阡陌農(nóng)田、村中在用或已廢棄引水溝渠、街巷建筑風(fēng)貌、明朝鋪設(shè)的青石臺(tái)階等景觀。

生物植被：鳳凰山、仰止山、筆架山、七仙山等山體的綠化覆蓋、濱水原有植被。

建筑主體：莫氏宗祠、郡塘小學(xué)、郡塘圖書室、“出入是門”“古寨門”“大壯臨”、青石巷道等。

2.人文環(huán)境要素

莫氏宗族文化：郡塘莫氏正月十三廟會(huì)、彩調(diào)文化、土話童謠。

革命文化：（1）張一氣組織莫氏青年積極參加晚清民主革命運(yùn)動(dòng)；（2）莫煥新、莫美枝指揮郡塘村民參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在上呂保衛(wèi)戰(zhàn)中抗擊日寇；（3）郡塘村民眾參加解放戰(zhàn)爭(zhēng)，成立平南人民解放大隊(duì)，建立郡塘圖書室，成立郡塘自治會(huì)，建立平南革命根據(jù)地等。

（二）總體與分期保護(hù)規(guī)劃

由于郡塘村保護(hù)與旅游開發(fā)的復(fù)雜性與難度，為使資金的投入能夠形成良性循環(huán)，長(zhǎng)遠(yuǎn)而有效地保護(hù)與開發(fā)傳統(tǒng)村落的旅游資源，因此應(yīng)考慮保護(hù)與建設(shè)的時(shí)序問題，在總體保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，根據(jù)各地塊的區(qū)位和重要程度、改進(jìn)難度分為近期、遠(yuǎn)期兩階段制定保護(hù)與建設(shè)規(guī)劃，并對(duì)重要的文物古跡點(diǎn)與必須改造的重要地塊制定分期建設(shè)規(guī)劃。

1.總體保護(hù)規(guī)劃

基于整體保護(hù)的原則進(jìn)行規(guī)劃?？ぬ凉糯迓浣ㄖ杭白匀簧襟w植被主要分布在村落東西部“古”區(qū)，所以將規(guī)劃設(shè)計(jì)新增人口與發(fā)展建設(shè)用地布局在村落南部和北部“新”區(qū)，使之形成“新”“古”兩片發(fā)展區(qū)。協(xié)調(diào)“新”區(qū)與“古”區(qū)的關(guān)系。保護(hù)和發(fā)展并行，“新”區(qū)以發(fā)展為主，增加村莊整體活力?！肮拧眳^(qū)以保護(hù)為主，為遺產(chǎn)展示提供基礎(chǔ)。

加強(qiáng)政府對(duì)村落環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)施干預(yù)職能，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)控制要求，杜絕私自開山挖礦、占用耕田、填埋水道等行為，維護(hù)好傳統(tǒng)村落格局，延續(xù)村落的歷史風(fēng)貌。村落內(nèi)建設(shè)應(yīng)有格局，分步驟規(guī)劃，避免大拆大建。

規(guī)劃建立郡塘村歷史博物館，宗族文化研究中心，建筑遺址群像，將歷史事件以物化的形式匯集與并置，使得歷史文化得以完整傳承。

政府積極鼓勵(lì)與推動(dòng)企業(yè)介入，合理利用資源整合優(yōu)勢(shì)、穩(wěn)定市場(chǎng)秩序，確保資金到位。

加快制定《郡塘村遺跡保護(hù)條例》，規(guī)定郡塘村遺跡保護(hù)的內(nèi)容，包括村口、宗祠、古街、古樓、古民居等部分，明確傳統(tǒng)村落遺跡的不可再生性，重視保護(hù)歷史遺跡的真實(shí)性、完整性、延續(xù)性，避免受到“新型城鎮(zhèn)化”的沖擊。

積極弘揚(yáng)郡塘革命歷史文化和革命精神，創(chuàng)新村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制，抓好紅色旅游科學(xué)規(guī)劃，提高郡塘村的知名度和美譽(yù)度。

積極振興郡塘村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大人才需求，吸引人才回流，降低郡塘村“空心化”程度。

2.分期保護(hù)規(guī)劃

（1）近期保護(hù)與建設(shè)項(xiàng)目（2020—2024年）

建筑整治：對(duì)“古”區(qū)核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑，對(duì)與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行改造或拆遷。對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑加以維護(hù)，修繕關(guān)于莫氏宗族遺跡的歷史建筑，并進(jìn)行產(chǎn)權(quán)置換，打造成為莫氏家族文化展示區(qū)；對(duì)“古”區(qū)核心保護(hù)區(qū)內(nèi)新建磚混結(jié)構(gòu)建筑進(jìn)行整治改造，與古村整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對(duì)“古”區(qū)的危房進(jìn)行拆遷。

街巷格局：對(duì)街巷及其格局進(jìn)行整治，恢復(fù)巷道風(fēng)貌，重點(diǎn)以梳理古村內(nèi)傳統(tǒng)巷道并恢復(fù)其風(fēng)貌作為近期建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目。

村落空間環(huán)境整治：規(guī)劃近期結(jié)合村內(nèi)水塘治理改造形成公共開放空間，打造具有特色的村莊入口空間，改造敞開式垃圾池為密閉收集站，并按具體要求設(shè)置垃圾箱等環(huán)衛(wèi)設(shè)施，在村口新建旅游接待中心和公共停車場(chǎng)，以確保交通通暢。結(jié)合水塘修建村莊景觀步行道，新建特色農(nóng)家樂。

第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合：新建革命歷史紀(jì)念館，聯(lián)合省委宣傳部、省委黨史研究室等重要黨政機(jī)關(guān)，共同研討革命文化，發(fā)掘郡塘村紅色特色旅游資源。

市政基礎(chǔ)設(shè)施提升：規(guī)劃近期內(nèi)完善給排水、電力電信工程，均采用地下鋪設(shè)的方式，同時(shí)完善消防設(shè)施。

（2）遠(yuǎn)期保護(hù)與建設(shè)項(xiàng)目（2024年以后）：

整飭建筑：改造控制地帶內(nèi)與村落傳統(tǒng)風(fēng)貌不符的建筑，結(jié)合“新”區(qū)建設(shè)，分片區(qū)改造整治。

完善公共設(shè)施：完善郡塘村“新”區(qū)內(nèi)建設(shè)控制地帶和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)的內(nèi)部道路及停車場(chǎng)，完善郡塘村道路交通系統(tǒng)。建設(shè)公共活動(dòng)廣場(chǎng)及公共停車場(chǎng)等。

形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈：與平樂縣旅游系統(tǒng)對(duì)接，以點(diǎn)帶面，形成革命文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。打造核心保護(hù)區(qū)為居住、旅游、文化、商業(yè)等功能混合的區(qū)域。建設(shè)榕津古榕群風(fēng)景區(qū)——陽(yáng)安平口水上休閑區(qū)、龍洞至筆架山生態(tài)休閑區(qū)——郡塘古村——橋亭溶洞群風(fēng)景區(qū)——長(zhǎng)灘湖泊島嶼游憩區(qū)——桂江水上休閑公園區(qū)的旅游線路。

整體改善：統(tǒng)籌安排核心保護(hù)區(qū)整體的保護(hù)性維修與內(nèi)部居住條件，對(duì)區(qū)域控制區(qū)進(jìn)行整體整飭，建立統(tǒng)一的歷史風(fēng)貌村落。完善旅游空間環(huán)境服務(wù)體系，包括旅館、商店、民俗展示中心、餐館、垂釣場(chǎng)、停車場(chǎng)、旅游線路等。根據(jù)村民自愿的原則，利用安置用地建設(shè)指標(biāo)的彈性，合理疏解保護(hù)區(qū)人口容量。

五、結(jié) 語(yǔ)

郡塘村蘊(yùn)藏著“自然農(nóng)耕文明”“莫氏宗族文化”“革命文化”等歷史文化，農(nóng)耕文明孕育于郡塘村良好的自然生態(tài)環(huán)境，天然的地理地勢(shì)條件，在郡塘莫氏一代代文明傳承中形成了特有的宗祠文化，在中國(guó)面臨苦難危機(jī)之時(shí)，為中國(guó)革命發(fā)展的紅色文化圖景添上濃墨重彩的一筆。在對(duì)村落的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中，對(duì)主要成效、存在問題和下一步采取的對(duì)策建議提出思考，為郡塘村的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展保駕護(hù)航。根據(jù)黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，應(yīng)大力推進(jìn)古村落的保護(hù)與建設(shè)，讓這些歷史文化豐厚且獨(dú)具魅力的古村落流傳千古，保護(hù)好、建設(shè)好、傳承好、振興好古村落，讓古村落在新時(shí)代重新煥發(fā)光彩，真正實(shí)現(xiàn)人與自然、自然與經(jīng)濟(jì)的和諧共生。

注 釋：

① 政協(xié)平樂縣委員會(huì).平樂鄉(xiāng)村[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017：99.

② 政協(xié)平樂縣委員會(huì).平樂由來(lái)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015：107.

④ 郡塘莫氏史編委會(huì).郡塘莫氏史[Z].1999：111.

⑤ 郡塘莫氏史編委會(huì).郡塘莫氏史[Z].1999：112.