中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的現(xiàn)代應(yīng)用

摘 ? 要：以中國(guó)傳統(tǒng)紋樣深入解析中國(guó)傳統(tǒng)的文化對(duì)現(xiàn)代的影響，滲透和相融，從紋樣的淵源到和文化的相合，紋樣的歷史變化到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的潮流進(jìn)行探析，將中國(guó)古代吉祥紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合。通過(guò)個(gè)案實(shí)例深入分析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，從其自身的特色到表現(xiàn)方法，深入拓展，擴(kuò)展到現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)中。此外，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣延用至今，其精髓是中華民族的對(duì)美好生活的渴望，這種精神層面上的行為和意志融合成為設(shè)計(jì)理念，將這些元素凝成設(shè)計(jì)的文明，使其兼具新時(shí)代的民族性，藝術(shù)性和社會(huì)性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥紋樣;設(shè)計(jì);裝飾;現(xiàn)代

一、吉祥紋樣觀念的起源與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的傳統(tǒng)寓意經(jīng)歷了年代的更迭，疊加了美好的內(nèi)涵延伸。傳統(tǒng)吉祥之物眾多，寄寓著人們的祝福和希望，早在原始社會(huì)時(shí)期，有人類開(kāi)始就有了濃厚的圖騰，原始拜物教思想和圖騰崇拜觀念根植在人的心里，代代相傳。原始的彩陶紋樣中多數(shù)以避兇趨吉、追求平安幸福的愿望。原始的圖騰被原始人尊敬，被尊稱為保護(hù)神，有形的，無(wú)形的都被當(dāng)成祖先崇拜。大多采納的是吉祥的魚(yú)、鳳鳥(niǎo)紋等。因此宗教的形式下，神學(xué)的推動(dòng)，使人們對(duì)于生命的富貴，長(zhǎng)壽及福祿充滿向往和期盼。夙求雕刻在符號(hào)中，如祥瑞、富貴、和美。這些吉祥的寓意充斥秦漢的紋樣設(shè)計(jì)，在漢唐時(shí)期盛行，趨向美好的寓意，至明清時(shí)期，漸漸淡化了其宗教色彩，以生命為保障，其形式漸趨平?；?、表象化。

二、吉樣紋樣觀念的本質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的本質(zhì)在一定意義上說(shuō)，是人類形象把握世界的方式，純化的基本方式，以一定的形式構(gòu)成而反映出一定的觀念。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化主客一體的整體意識(shí)形態(tài)，涵蓋著“求全美滿”的美學(xué)觀念。都遵循著同一個(gè)本質(zhì)規(guī)律，與自然合為一體，將天、地、人、藝術(shù)、道德融合一處。吉祥紋樣主題以和美、物我合一、善始善終為準(zhǔn)。用人的美好情感寄托在物體上，表露出人們對(duì)于和善惟美的追求。這種處世哲學(xué)也在紋樣的內(nèi)質(zhì)中呈現(xiàn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)人的文化意識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的形態(tài)哲學(xué)。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中吉祥圖案，是傳統(tǒng)紋樣中的特有裝飾形式，“紋必有意，意必吉祥”，深印著民族和民俗特點(diǎn)。按照不同的類別，將其劃分為動(dòng)物、祥禽瑞獸、植物、器物、幾何、人物紋樣。

三、吉祥紋樣的表現(xiàn)手法

（一） 諧音法

傳統(tǒng)吉祥紋樣以相同的音和相近的音來(lái)比喻某種吉祥事物。為此創(chuàng)造的諧音裝飾圖案。傳統(tǒng)吉祥紋樣中以同音或相近的音借喻某一吉祥事物，在民間創(chuàng)造出不少諧音的裝飾圖案。其中寓意很多，如：吉祥如意、吉慶有余、事事如意、四季平安、這種形式與內(nèi)容巧妙結(jié)合的手法，既悅目又悅耳，為中國(guó)裝飾藝術(shù)中一個(gè)趣味盎然的特色。

（二）變形法

吉祥紋樣大多字有變形，按照藝術(shù)所需將字加以變形，配以適當(dāng)?shù)膱D案表達(dá)一種吉祥的寓意。再配以諧音事物。如：“壽”、“?！?、“萬(wàn)字紋”等。如新婚的喜字，五福壽中的福字，壽字，祝字等等，這些文字都經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工變形成精品，民俗畫(huà)中壽字變形各種形態(tài)，配上仙桃和童子。彰顯傳統(tǒng)的善和美。中國(guó)漢字的方正配以藝術(shù)的變形，輔以吉祥的圖案，祥云飛卷，氣勢(shì)飛弘。

（三）比擬法

古代傳統(tǒng)吉祥紋樣多是托事于物，托物比擬。如花中四君子梅、蘭、竹、菊，鄭板橋常自比?；蛞阅镣硎旧剑阅蠘O仙翁和麻姑比擬長(zhǎng)壽，鴻雁比擬相思，柳做依依不舍的友人送別，亦有“鸚鵡濡羽”的典故為圖案，寓意友人間情深意重，一旦對(duì)方有難，就要濡羽相助，誠(chéng)心誠(chéng)意，珍貴有方。

四、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣從古至今，煥發(fā)出新的風(fēng)彩，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓其得以繼承和發(fā)展，是民族的設(shè)計(jì)師思考的問(wèn)題，首先要取其形，以吉祥紋樣的圖形為本形，以現(xiàn)代的審美為主線，對(duì)傳統(tǒng)造型加以改良、提煉，跳躍，提升，截取，將吉祥紋樣的傳統(tǒng)樣式和運(yùn)用方法，以及表現(xiàn)手法提取，運(yùn)用到新的設(shè)計(jì)理念中，煥發(fā)新的生命。將設(shè)計(jì)理念切合民族個(gè)性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中注重的不只是形式，紋樣的紋理，更注重主題，意境，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的“意”，即理念的統(tǒng)一。

如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就是采用了源于佛教的八寶之一“盤長(zhǎng)”的造型。聯(lián)通公司是通訊的暢通，信息的流動(dòng)，這個(gè)標(biāo)志就寓意著生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。順風(fēng)順?biāo)?，有條有理，這種流動(dòng)的，長(zhǎng)久的夙望正是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥的祝愿，同時(shí)也是企業(yè)的希望，彰顯了文化的親和力和民族的古老魅力。而中國(guó)銀行的標(biāo)志亦是如此，采用中國(guó)古錢的形象，與中國(guó)的“中”字融合，既體現(xiàn)出銀行的本質(zhì)特色，又極其簡(jiǎn)潔明了，是將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多數(shù)參考傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)，這種民族形式的創(chuàng)造，不只是美學(xué)的物化表相，更是深層次的精神層面的提升，是傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，文化底蘊(yùn)的拓展。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代生活中應(yīng)用越來(lái)越廣，二者完美結(jié)合，是企業(yè)價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值的綜合，受傳統(tǒng)文化的熏陶，和現(xiàn)代文化的影響，傳統(tǒng)思潮也受到商業(yè)文化的沖擊，民族文化被遺忘甚至斷流，需要全社會(huì)共同關(guān)注和重視。在這種形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，將題材，寓意、分類、范疇等均融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以全新的視角發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，形成有韻味、有特色、適應(yīng)現(xiàn)代國(guó)際設(shè)計(jì)發(fā)展潮流趨勢(shì)的設(shè)計(jì)。要繼承傳統(tǒng)吉祥紋樣，更要適時(shí)改良，提升，老為新用，創(chuàng)造出具有新鮮血液的藝術(shù)作品，將吉祥符號(hào)的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合，締造出具有濃郁民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：郝一璇（1996-），女，漢族，山東省濟(jì)寧市， 碩士，學(xué)生，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，作品名稱：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的現(xiàn)代應(yīng)用。