淺析傳統(tǒng)文化符號對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟迪

杭宗慧 陳瑩 詹棋英

摘 ? 要：近年來，伴隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民的生活追求逐漸從過往的精神文明追求向物質(zhì)文明追求過渡，進(jìn)而對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了較高的要求。因此，在廣大社會需求的推動下，諸多室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，融合多種設(shè)計元素，大幅改善了人居室內(nèi)環(huán)境，其中傳統(tǒng)文化符號就是設(shè)計元素之一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;啟迪

近幾年，隨著我國經(jīng)濟市場的穩(wěn)定發(fā)展，國家逐漸重視人民的精神文明建設(shè)，隨著國學(xué)思潮的涌起，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化符號越來越多地被應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師通過將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，初步實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的初步融合。因此，本文以淺析傳統(tǒng)文化符號對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟迪為研究對象，進(jìn)行探究分析。

一、淺析傳統(tǒng)文化符號對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計啟迪的意義

通過將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，可以有效激發(fā)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計靈感，使得現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計迸發(fā)新的活力與生機。通過融合傳統(tǒng)文化符號，可以有效激發(fā)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計靈感，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在將兩個原本不相干的行業(yè)融合的過程中，會積累大量的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計靈感，最終使室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計迸發(fā)新的活力。

二、淺析傳統(tǒng)文化符號對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計啟迪的問題

（一）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師缺乏運用傳統(tǒng)文化符號的意識

通過一段時間的觀察可以看出，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師缺乏運用傳統(tǒng)文化符號的意識。部分室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在日常的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，往往都是生硬地運用美學(xué)角度上的圖形與色彩的制式搭配，比不具備合理有效運用傳統(tǒng)文化符號的意識。

（二）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不能靈活運用傳統(tǒng)文化符號

在觀看了眾多室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計現(xiàn)場后，可以看出部分室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，不能靈活運用中國傳統(tǒng)文化符號。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師處于初步具備主動運用中國傳統(tǒng)文化符號意識的階段，但是所設(shè)計的室內(nèi)環(huán)境傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念不能有效融合，影響室內(nèi)環(huán)境的觀感。

（三）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師竭澤而漁，缺乏傳承傳統(tǒng)文化的意識

通過近幾年的觀察可以看出，部分室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師缺乏主動傳承我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，往往是竭澤而漁般的獲取靈感，可是我國傳統(tǒng)文化并不是取之不盡用之不竭的，甚至還有部分傳統(tǒng)文化處于留存海外或者遺失的狀態(tài)，因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不斷的索取卻沒有傳承的意識，最終會導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化在時光的流淌中消失。

三、淺析傳統(tǒng)文化符號對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計啟迪的策略

（一）努力學(xué)習(xí)掌握中國傳統(tǒng)文化知識，初步具備運用傳統(tǒng)文化符號的藝術(shù)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在融合我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念的起始階段，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要通過不斷的學(xué)習(xí)，扎實掌握我國傳統(tǒng)文化知識，積累自身的傳統(tǒng)文化知識儲備，進(jìn)而通過長時期的建模實踐，使得自身在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，初步具備運用傳統(tǒng)文化符號的意識。

（二）在不斷的實踐設(shè)計中，靈活融合傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代設(shè)計理念

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要想強化自身的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能力，就只要通過長時間不斷地實踐設(shè)計，才能最終獲得靈活融合傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代設(shè)計理念的能力。比如在2016年全面建成的上海中心大廈，上海中心大廈最初的設(shè)計理念就是結(jié)合了我國傳統(tǒng)文化的“龍”，從上海中心大廈的外觀來看，結(jié)合了中國傳統(tǒng)“龍”文化后，整體結(jié)構(gòu)流暢優(yōu)美，樓體線條柔和，完美闡釋我國傳統(tǒng)“龍”文化的內(nèi)涵以及形象，最終實現(xiàn)了“上海之巔”的美稱。因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要想獲得長足的進(jìn)步，就只有下苦功夫，實踐出真知。

（三）在傳承中創(chuàng)新室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在創(chuàng)新中傳承室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要強化自身傳承中國傳統(tǒng)文化的意識，在傳承中穿新室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方式，在穿新室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手段中，傳承中國傳統(tǒng)文化。就好比西安的大唐不夜城，唐代的文化是中國的主流傳統(tǒng)文化，大唐不夜城通過將現(xiàn)代文化與唐代文化相結(jié)合的方式，實現(xiàn)了在現(xiàn)代文化中創(chuàng)新唐代文化，在唐代文化中演繹現(xiàn)代文明的舉措，在強化西安經(jīng)濟效益的同時，傳承了我國傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)束語

在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)融合的過程中，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要努力學(xué)習(xí)掌握中國傳統(tǒng)文化知識，初步具備運用傳統(tǒng)文化符號的藝術(shù)，在不斷的實踐設(shè)計中，靈活融合傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代設(shè)計理念，同時在傳承中創(chuàng)新室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在創(chuàng)新中傳承室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

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