關(guān)于鄉(xiāng)村學(xué)校教育發(fā)展中難點(diǎn)的文獻(xiàn)綜述

楊晟

黨的十九大報(bào)告提出"鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略"，要"推動城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，高度重視農(nóng)村義務(wù)教育，努力讓每個孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育"。農(nóng)村教育在決勝全面建成小康社會中占據(jù)舉足輕重的地位。辦好農(nóng)村教育是促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，從根本上解決“三農(nóng)”問題、全面建成小康社會的關(guān)鍵所在。改革開放以來，國家加大對教育的投入，尤其是對農(nóng)村教育的投入，使農(nóng)村教育得到了長足發(fā)展。但就目前來看，我國農(nóng)村教育仍然面臨許多問題和困境，如經(jīng)費(fèi)投入相對不足、師資力量較為薄弱等，這些都制約著我國農(nóng)村教育的進(jìn)一步發(fā)展。

新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，培育和造就億萬能夠適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)需要的高素質(zhì)的新型農(nóng)民，既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)重要目標(biāo)之一，更是社會主義新農(nóng)村建設(shè)宏大系統(tǒng)工程中的基礎(chǔ)性工程。目前在鄉(xiāng)村教育學(xué)校發(fā)展中，在教育教學(xué)目標(biāo)定位和導(dǎo)向等重大理論認(rèn)識上依然存在困惑，在具體教學(xué)實(shí)踐中也面臨諸多難題。

鄉(xiāng)村學(xué)校教育的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀：

我國地域廣，地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異大，而我們長期奉行整齊劃一的思維模式，事實(shí)上造成我們在教育取向上的單一化，由于教育的話語權(quán)、決策權(quán)集中在城市階層，更潛在地使得我們的教育 政策與主流教育話語更多地帶有“城市取向"。“希望工程"本身就是一個隱含著"城市取向”的話語模本，就大多數(shù)城市學(xué)校而言，或多或少，經(jīng)常可以得到各種教育資助、政府額外投入，但從來就沒有人把這看成是“希望工程”，而是被看成分內(nèi)的、理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@個世界是我們”自己的“世界”。而貧困鄉(xiāng)村能得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于城市學(xué)校所得的有限的資助被冠以“希望工程”的神圣名義，因?yàn)檫@個世界不是“我們的世界”，而是“他們的世界”，說白了，這里的教育并不是“我們”自己的教育?！敖畼桥_先得月”，“城市的世界”率先成為我們的教育思考與決策的基礎(chǔ)與背景。我們更多的是在“我們的世界”中構(gòu)造'我們的世界”的教育藍(lán)圖，以此來比照“他們的世界”，看看那里缺少了什么，或者以“我們的世界”中的教育問題毫不反思地類推于彼，然后再把我們的理想設(shè)計(jì)與改造推及于彼。這幾年來，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的素質(zhì)教育、“減負(fù)”，乃至現(xiàn)今的熱點(diǎn)“創(chuàng)新教育”等主流教育話語，更多的是代表了城市教育的呼聲，并不能真正代表廣大鄉(xiāng)村教育的聲音，盡管鄉(xiāng)村教育確也存在、甚至更突出地存在此類問題，但在我們的事實(shí)上帶有明顯“城市取向”的教育設(shè)計(jì)面前，鄉(xiāng)村教育除了以更多的努力沿著我們的設(shè)計(jì)往上攀爬之外，還能做些什么呢？我們究竟在何種程度上敏銳地觸及了那些身處社會最底層的人們的生存狀況呢？“城市知識人總在抱怨中、小學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，教學(xué)太單調(diào)，高考試題太死板，這在知識人與城市的語境中是絕對有道理的;但在鄉(xiāng)村語境中還同時存在著另外的道理。很少有鄉(xiāng)村地方的學(xué)生與家長抱怨學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，須知鄉(xiāng)村學(xué)生要考到與城市學(xué)生相同的分?jǐn)?shù)是要付出更大的辛勞的，而且大城市學(xué)生的高考錄取分?jǐn)?shù)線比鄉(xiāng)村地方的學(xué)生要低，也就是說鄉(xiāng)村學(xué)生要想上大學(xué)實(shí)際上要比大城市學(xué)生的考分高，那負(fù)擔(dān)就可想而知了，但他們并不抱怨學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)所謂的“全面發(fā)展對他們來說乃是不折不扣的奢侈?！保ɡ顣冢骸洞迓渲械摹皣摇?-文化變遷中的鄉(xiāng)村學(xué)?！?，浙江人民出版，社一九九九年十月版）因?yàn)檫@是鄉(xiāng)村少年走出“他們的世界”的幾乎是唯一的道路。我是農(nóng)民的兒子，從小父母就是這樣教我，我現(xiàn)在的父老鄉(xiāng)親還是這樣一次次地教訓(xùn)著他們的兒女。

鄉(xiāng)村地域文化中長期積淀而形成的地域、民俗文化傳統(tǒng)，以及鄉(xiāng)村生活現(xiàn)實(shí)中原本就存在著許多合理的文化因素，有著對于鄉(xiāng)村生活以及鄉(xiāng)村生活秩序建構(gòu)彌足珍貴的價值成分，換言之，鄉(xiāng)村地域文化中原本就潛藏著豐富的教育資源。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識為核心的外來文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化的有機(jī)結(jié)合，外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結(jié)合，學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，專門訓(xùn)練與口耳相授相結(jié)合，知識的啟蒙與鄉(xiāng)村情感的孕育相結(jié)合，前者的不足可以在-定程度上通過后者來彌補(bǔ)。當(dāng)外來文化與鄉(xiāng)村文化相對平衡時，兩者能和諧地作用于個體，使其既成為外來文化的受者，又能成為本土文化價值的繼承與闡揚(yáng)者，本土文化價值能有效地活化、彰顯于他們身上，成為他們成長的重要因素。當(dāng)外來文化價值渲染日漸強(qiáng)勢，而完全蓋過乃至淹沒本土文化價值視野時，本土文化價值不再能有效地活化、并彰顯于他們身上，而成為被排斥的對象，或者在價值甄別的劣勢中內(nèi)化 為他們的自卑情結(jié)。他們在鄉(xiāng)村教育中，以不同的心態(tài)企望著另一個世界。這樣的結(jié)果是，他們身在“他們的世界”之中，自覺不自覺地背離于“他們的世界”，這意味著他們所接受的并不切合于他們的全面發(fā)展的教育的過程，實(shí)際上是他們?yōu)榱诉_(dá)成強(qiáng)勢價值目標(biāo)而不得不經(jīng)受的苦役，這或許是盡管事實(shí)上鄉(xiāng)村教育存在著比城市教育更多的問題，比如應(yīng)試中心、負(fù)擔(dān)重，這種不合理性卻被鄉(xiāng)村師生、家長普遍合理化的根本原因。

我們的鄉(xiāng)村教育模式表面上看對每個鄉(xiāng)村兒童都是開放的，每個人升學(xué)乃至上大學(xué)的機(jī)會均等，但由于先天素質(zhì)、家庭環(huán)境、教育條件、大學(xué)規(guī)模等多方面的限制，個人把握這種機(jī)會的可能性不可能均等。這意味著這種教育模式實(shí)質(zhì)上先在性地預(yù)設(shè)了其中的大部分是遲早要淘汰出局的。顯然，對于這大部分而言，由于升學(xué)目標(biāo)的渺茫，他們在此教育中應(yīng)有更廣的切合于他們的生存現(xiàn)實(shí)的價值目標(biāo)和理想追求，而且教育應(yīng)該充分尊重且努力培育其廣泛的價值目標(biāo)與理想追求，使他們在力所能及的范圍內(nèi)更好地發(fā)展，從而使他們真正把握受教育的機(jī)會，真正接受了對于他們的教育。但現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村教育中單一的價值預(yù)設(shè)模式恰恰先在性地排斥了其中的大量兒童，他們在這種教育中是無望的，他們是弱勢群體中的“弱勢”。他們在這種教育中得到了什么？當(dāng)然在一定程度上他們也得到了知識技能的訓(xùn)練和眼界的開闊，但他們同樣也在很大程度上得到了身在其中的失敗和無望的被排斥（這或許是當(dāng)今厭學(xué)情緒大量存在的根本原因之所在）。究其實(shí)質(zhì)而言，我們目前鄉(xiāng)村教育模式是精英趨向的，而非平民關(guān)懷的，是形式的機(jī)會均等，而缺少實(shí)質(zhì)性的機(jī)會均等。我們強(qiáng)調(diào)九年制義務(wù)教育，卻并沒有實(shí)實(shí)在在地去考查這種教育對鄉(xiāng)村兒童的一生究竟意味著什么。如果一個人多讀或少讀一年書對于他而言并無多大影響，那么那些家境尚貧的鄉(xiāng)村少年何必要花幾百上千元去多讀一年呢？義務(wù)教育受法律保障，鄉(xiāng)村兒童應(yīng)該且必須去接受它，但法律不可能保障這種教育之于鄉(xiāng)村兒童的意義，不能保障這種教育對于他們而言就是良好的教育。

結(jié)論

當(dāng)我們重新提出鄉(xiāng)村教育獨(dú)特性的時候，絕不意味著我們的鄉(xiāng)村教育意在使鄉(xiāng)村兒童局限于鄉(xiāng)村生活，他們理當(dāng)享有更廣闊的生活世界，但我們對鄉(xiāng)村教育的預(yù)設(shè)應(yīng)在更基本的層面去關(guān)照他們的生活境遇之中的生存方式的改善和生活幸福的實(shí)現(xiàn)，使他們既可能享有進(jìn)入更高級教育的機(jī)會，又使那些沒有此機(jī)會的孩子能在他們的人生中享受一段對于他們而言良好的教育。也許，該是我們認(rèn)真思考鄉(xiāng)村教育問題的時候了。我們應(yīng)該放棄那種先在性的簡單的二元價值預(yù)設(shè)（這并不是說漠視城鄉(xiāng)差異），放棄那種居高臨下地俯視的姿態(tài)，盡可能地消除作為說話者與鄉(xiāng)村世界的隔閡，把鄉(xiāng)村教育的問題同等地納入我們的教育的“視界"中來，納入“我們的世界”中來，更切實(shí)地關(guān)注、傾聽、理解那個世界的教育處境與教育要求，以那個世界作為我們論說其教育問題的基礎(chǔ)與背景，在“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來’的同時也面向鄉(xiāng)村生活事實(shí)，真實(shí)地表達(dá)鄉(xiāng)村世界的教育理想與期望。唯有這樣，我們的話語才可能真正成為那個世界的教育話語，我們的言說才可能是有“根”的言說。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡珈寧， 賈麗娜，and 王孟研.“農(nóng)村基礎(chǔ)教育的問題與出路探究.” 求知導(dǎo)刊 .16（2020）：95-96. doi：10.14161/j.cnki.qzdk.2020.16.047.

[2]張曉峰，范國睿.“城市化視角下農(nóng)村教育的問題與對策——以河南省沈丘縣為例.” 忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào).01（2002）：50-53. doi：.

[3]劉先華.“鄉(xiāng)村振興背景下留守兒童教育與關(guān)愛體系的完善與創(chuàng)新.” 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) .12（2020）：105-107. doi：.