論文化自信視域下中國(guó)美術(shù)的主體性特征

姜含章

摘 要：隨著“人類命運(yùn)共同體”的觀念在國(guó)際社會(huì)中得到越來(lái)越廣泛的認(rèn)可，我國(guó)更加堅(jiān)定了文化自信的理念。在當(dāng)今美術(shù)時(shí)代中，增強(qiáng)文化自信心已成為一個(gè)熱門(mén)話題。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)在社會(huì)繁榮發(fā)展中已經(jīng)逐步建立了自身的主觀價(jià)值體系，成為世界藝術(shù)格局中的重要力量。通過(guò)分析和研究，本文闡明了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的主體性特征，突出了當(dāng)前語(yǔ)境下的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文化自信;中國(guó)美術(shù);主體性;特征

引言：中國(guó)的發(fā)展為世界貢獻(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富，在分享中國(guó)科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時(shí)，世界將不可避免地尋求中國(guó)的文化營(yíng)養(yǎng)，也增進(jìn)了對(duì)中國(guó)文化價(jià)值的認(rèn)可。在這種時(shí)代和文化要求背景下，增強(qiáng)文化自信已經(jīng)成為與國(guó)家繁榮衰落及民族精神獨(dú)立相關(guān)的重大事件。

一、中國(guó)美術(shù)現(xiàn)狀分析

新的社會(huì)歷史條件為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)，形成了新的深刻主題，提供了豐富的材料，并提出了更宏大的時(shí)代精神訴求。世界文化藝術(shù)格局需要中國(guó)藝術(shù)工作者的積極參與，其必須積極建立中國(guó)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)體系，作出與大國(guó)地位相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。增強(qiáng)文化自信，深刻探索當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革和偉大實(shí)踐的美學(xué)價(jià)值，并證明其自身價(jià)值和發(fā)展道路是中國(guó)藝術(shù)面臨的方向。藝術(shù)的發(fā)展不僅受到某些文化、歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，而且還受到文化的獨(dú)特要求和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的限制。在這個(gè)基本層面上，中西藝術(shù)之間存在明顯的差異，這決定了中國(guó)藝術(shù)沒(méi)有沿著西方藝術(shù)史的軌跡發(fā)展，而是有自己的發(fā)展特征。建立中國(guó)美術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)體系，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)首先要闡明和突出其主觀特征。

二、文化自信視域下中國(guó)美術(shù)的主體性特征探究

1.人民性

人民性是社會(huì)主義文化藝術(shù)的內(nèi)在屬性，是一切意義和價(jià)值的源泉，是最廣泛的公眾價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和各行各業(yè)的利益訴求的審美表達(dá)，并且具有穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及文化觀點(diǎn)。中華文化的現(xiàn)代化建設(shè)，從國(guó)家與世界互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，解決了“為什么人、靠什么人”的根本問(wèn)題，開(kāi)始了自己獨(dú)特的發(fā)展道路。中國(guó)藝術(shù)的“人民性”既不是抽象的理論概念，也不是政治口號(hào)或標(biāo)簽，它和豐富的社會(huì)生活以及個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，是中國(guó)美術(shù)最直接的價(jià)值走向。不同時(shí)代的藝術(shù)品和理論都反映了“人民”的主題觀察和藝術(shù)表現(xiàn)。在革命時(shí)期和新中國(guó)早期建設(shè)中，藝術(shù)的通俗性體現(xiàn)在表達(dá)人民覺(jué)醒的革命意識(shí)和階級(jí)批評(píng)中，誕生了眾多革命現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典，通過(guò)一系列近期的主題藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目和全國(guó)性藝術(shù)展覽，可以看出，各種作品都按照特定的內(nèi)容和形式進(jìn)行了可視化和藝術(shù)復(fù)制，顯示了各行各業(yè)的真實(shí)生活及思想情感，反映了人們的利益和價(jià)值觀，并努力滿足群眾的文化和審美需要。它們很大程度上反映了社會(huì)發(fā)展和變化的本質(zhì)，闡明歷史的規(guī)律和方向，通過(guò)以人民為藝術(shù)創(chuàng)作中的主體來(lái)滿足人們的審美需求的價(jià)值追求，充分體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)人民的關(guān)懷。

2.民族性

在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)美術(shù)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富土壤中，形成了完整的發(fā)展局面和獨(dú)特的民族藝術(shù)傳統(tǒng)，是中華文化精神的集中體現(xiàn)，顯示了中國(guó)歷經(jīng)悠久的文化心理和審美觀感。這些文化心理和審美意識(shí)已經(jīng)成為當(dāng)代背景下中國(guó)美術(shù)繁榮發(fā)展的無(wú)窮力量。從20世紀(jì)末開(kāi)始，全球化時(shí)代到來(lái)了，在西方文化趨勢(shì)的影響下，人們開(kāi)始使用全球化、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性等更廣泛的理論概念來(lái)解釋和考察藝術(shù)，這對(duì)本土化美術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，但是在學(xué)習(xí)并借鑒了西方優(yōu)秀的文化成就的同時(shí)，中國(guó)藝術(shù)并沒(méi)有失去其身體的地位和活力，也沒(méi)有放棄繼承思想和吸收傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)美術(shù)基于現(xiàn)代中國(guó)的優(yōu)良作法，植根于傳統(tǒng)的民族文化、革命文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化，保持獨(dú)特的民族特色。從二十一世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的角度來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮和復(fù)興，我國(guó)藝術(shù)界對(duì)西方藝術(shù)觀念的看法變得越來(lái)越理性。中國(guó)藝術(shù)規(guī)范和美學(xué)范疇受到了新的關(guān)注，形成了獨(dú)特而多樣的藝術(shù)體系以及相應(yīng)的藝術(shù)理論和美學(xué)思想。

3.當(dāng)代性

藝術(shù)的當(dāng)代性是藝術(shù)與藝術(shù)生活的時(shí)間和社會(huì)之間的獨(dú)特關(guān)系，其意義和價(jià)值賦予了當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)間和空間。藝術(shù)的當(dāng)代性與它是否表達(dá)當(dāng)代情感、解決現(xiàn)代問(wèn)題，深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映時(shí)代特征等因素密切相關(guān)。從反映時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)代人的社會(huì)活動(dòng)、思想和情感的藝術(shù)表達(dá)。每個(gè)藝術(shù)類別都以中國(guó)社會(huì)的優(yōu)秀實(shí)踐和人民的現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作源泉，深刻反映了時(shí)代特征、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人民的生活條件、精神面貌和心理特征等，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，并已成為當(dāng)今社會(huì)精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的一部分，它滿足了社會(huì)各級(jí)對(duì)審美的訴求，促進(jìn)人們精神文化生活的改善，對(duì)社會(huì)文明的發(fā)展建設(shè)具有強(qiáng)大的生命力。社會(huì)和文化的多樣性決定了藝術(shù)的當(dāng)代性也具有多種含義，而中國(guó)文化的獨(dú)特性決定了中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性具有與西方不同的含義。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化的精神，體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，無(wú)論是特定藝術(shù)家的創(chuàng)作還是集體風(fēng)格的創(chuàng)作，都可以看到中國(guó)獨(dú)特的文化烙印和時(shí)代特征，以及獨(dú)特的整體風(fēng)格視角。盡管中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中受到西方藝術(shù)思想的影響，但中國(guó)美術(shù)并沒(méi)有遵循西方藝術(shù)發(fā)展的道路，而是側(cè)重于在提高人的藝術(shù)素養(yǎng)和深刻反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中把握當(dāng)代，是基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的繼承和傳承時(shí)代創(chuàng)新和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，這是繼承與創(chuàng)新的辯證法。這些發(fā)展道路和探索實(shí)踐在一定程度上超越了西方藝術(shù)理論的批判視野和學(xué)術(shù)判斷，從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)美術(shù)不僅具有不可否認(rèn)的當(dāng)代特征，而且在當(dāng)代世界藝術(shù)結(jié)構(gòu)中也具有獨(dú)樹(shù)一幟的文化力量。

三、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展一直持續(xù)了數(shù)千年，因?yàn)樗冀K保持開(kāi)放性和包容性的主觀特征。在新時(shí)代多元文化沖突和融合發(fā)展的大背景下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)既注重傳播，又繼承了民族傳統(tǒng)文化精神為主軸的傳統(tǒng)審美觀念。這不僅是一種文化自信心的表達(dá)，更是中國(guó)文化和藝術(shù)意識(shí)的覺(jué)醒，彰顯了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特魅力和精神品格。

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