葷鄉(xiāng)愁

林淵液

這事情我已經(jīng)忍了許久，不是一年兩年。每天都在發(fā)生，也就意味著每天都要忍。我們生活在沿海地區(qū)，餐桌上魚、蝦、蟹是家常菜，還有蠔、香螺、花蛤，生腌的、清煮的、炒烙的，除了海鮮，肉類也是必不可少的，沒有一天不是葷食……不，對(duì)葷食并不需要忍，其實(shí)我不是素食主義者，所謂忍，只是因?yàn)槎嗄陙韺?duì)這事情一直說不清，憋著一口含混之氣，像喉頭黏稠的痰，時(shí)不時(shí)咳上幾聲卻總是沒咳利索。

來色達(dá)之前，這里的地理狀況和社會(huì)形態(tài)都如霧里看花，并不真切，親友問過我，茹素長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月是否堅(jiān)持得了，我暗想，縣城離此不過二十公里，這后路妥妥的?，F(xiàn)在回過頭看，那是連我自己都缺乏信心。一開始，背包里還有山下帶來的火腿腸和豬肉脯，也不知道哪一天就斷貨了，只是，過程是漸進(jìn)式的，就如從湖邊一步步蹚向深水，也不見得有多難。

那一天的到來毫無征兆，我裹著寒衣出去吃晚餐，離素食館還有一小段路，竟然惡心、干嘔起來。那種狀態(tài)是冷涼的，整副心腸都抗拒的，由里往外死逼的。它要把我完全地推出門外，推向熱切的、洶涌的、流彩的多樣性，那么遙遠(yuǎn)的東西，卻在此時(shí)殷切的想望中剎那迫近。

我想念山下的生活，呃，想念山下的飯菜。

想起漢商店新辟了一檔麻辣串，趕緊掉頭而去。天氣冷，水寒，手指皸裂了，前天是到漢商店買手霜的，無意間瞥到了麻辣串。在南方我們的飲食極清淡，麻辣并非口舌所愛，招致我食欲的，是那些丸子和串串做成了葷樣子。攤檔門前人多，穿袍子的出家人只有兩位，其他的都是便服，這些人中，有居士也有行旅者，雖然著裝無異，倒是可以到眼即辨。行旅者進(jìn)退之間給人的感覺是滿的，各種各樣的滿，身上背贅物，走路挺拔，大嗓子，自信又自負(fù)，有時(shí)不止?jié)M，還溢出了，因?yàn)檫@種滿，反倒見出逼仄和缺如。如果是在山上修行了一段時(shí)日，火氣便退了，再挺拔的身軀，上身也是稍為前屈的，他們習(xí)慣了斂眉合十，話語輕，站立的姿態(tài)卻是極沉穩(wěn)的。在行旅者眼中，我?guī)状伪诲e(cuò)認(rèn)為修行者，在修行者眼中，我更像是行旅人。不管是什么樣子的人，此時(shí)聚在這里，都是為了一個(gè)有著類似期待的胃。素豬肉丸子、素毛肚、素羊肉、素蟹棒、素鵝肉、素肉餅、面筋、金針菇、花菜、卷心菜……一串串地挑下來，師傅在長(zhǎng)方鍋里涮了涮，又在高碗上加了湯，其實(shí)，可以不要麻辣的。

在長(zhǎng)長(zhǎng)的桌上，找一個(gè)位子坐下來吃。

素心、素食、素睡，這些日子里，欲望到底是睡了，擱置了，安撫了，還是抑制了？為何最早起來造反的是葷食，而不是色欲？中年身體的欲望是帶有慣性的?？鬃诱f“食、色，性也”，莫非他早已洞悉，食欲與色欲雖則都是人之本性，只是，食欲才是第一性，含納與排泄，在其背后有一個(gè)周全縝密的邏輯，盈虧有時(shí)，所以它持續(xù)而堅(jiān)韌。食欲是大地。而色欲，它是曇花，綻放與凋落只在暗夜短暫的時(shí)間片段，它太炫目太璀璨了，以至于需要以黑作為襯布，以至于轉(zhuǎn)瞬即逝。

對(duì)面坐著一對(duì)母子，小男孩三歲多，騰挪著小身子生氣地吼：我不要麻辣串，我要吃漢堡包。年輕媽媽怕他狂亂的腳蹬到隔壁的老阿姨，摁住他不讓動(dòng)，引致了他更加兇猛的掙脫。桌子四圍的食客甚為安靜，大家都不知道該對(duì)此作何反應(yīng)。漢商店內(nèi)視野可及之處，未發(fā)現(xiàn)與他們互為顧盼和照應(yīng)的一雙眼神。這事情顯得不同尋常，她是一個(gè)人帶了小兒來到色達(dá)。年輕媽媽背著與體量不太匹配的雙肩包，看起來身心憔悴。剛才我在隔壁要了一個(gè)港式小蛋糕，我把它推過對(duì)面去。年輕媽媽慌忙阻止了，說小男孩要的是麥當(dāng)勞漢堡包，他卻是不理會(huì)，骨碌碌睜起一雙眼睛看我，一邊已經(jīng)伸手搶了蛋糕塞入口內(nèi)。

湯碗里的東西一件件少了，惡心、干嘔沒有了，胃好像是已被喂養(yǎng)得熨帖平復(fù)。這么說來，是它受騙了。日本溫泉區(qū)，櫻花也經(jīng)常有上當(dāng)受騙的，深秋抑或寒冬，都不是開花季節(jié)，竟然不明就里地開了，開得深粉淺粉千嬌百媚，像不諳世事的女孩。

我有多年的胃病史，也不嚴(yán)重，如果虐到了便疼痛一陣，最近兩年發(fā)病，一般是在飯后，于賁門處，有一朵梅花扭起來，扭著扭著便開始疼痛，我把它叫做梅花痛。扭痛時(shí)，我感受得到五個(gè)花瓣清晰的顫動(dòng)和變形。這時(shí)，我得用白米粥去哄它。即便是這樣需要清淡飲食的時(shí)節(jié)，也吃葷食的，我們習(xí)慣了用動(dòng)物們的肉身來讓自己的肉身更加豐健肥美。

當(dāng)湯碗快見底時(shí)，我以為胃的問題已經(jīng)解決，哪知道，更深的想望這才開始。身體里有一個(gè)暗黑的深壑，空泛的，深邃的，冷漠的，東西再怎么填也沒用，聽不到回響，那些經(jīng)久驅(qū)趕了的熱情似乎被冰塊或者樹脂封住了固化了，晶瑩剔透，不管觸須還是汗毛，皆清晰可見，它們像懸棺一樣，被歸置于崖壁巖溝，可望不可即。這個(gè)病，用什么來哄？

在家鄉(xiāng)吃海鮮和肉類，這本沒什么怪異，怪異的是這個(gè)根本不牧養(yǎng)黃牛的地方，經(jīng)常吃牛肉，還把牛肉吃得十分出名。

在冬天，如果外地客人來了，招待以牛肉火鍋幾乎是潮汕人的首選。一踏入店門，買牛肉的和吃牛肉的，尚未交易之前必須過過招。不看菜單便先點(diǎn)菜：脖仁、吊龍、吊龍伴、匙肉、五花腱、三花腱各來兩盤，胸口一盤，湯底配上蘿卜、玉米各一份，一斤生丸子，要半斤肉丸半斤筋丸，把牛肉部位叫得這么分明，還是這么一種配比，火鍋店的伙計(jì)聽了，便乖乖去把上好的肉取來?；疱伒陰缀醵际乔喟籽?，最好的牛肉只獻(xiàn)給最懂的客人。他們有嚴(yán)格的職業(yè)操守，每一頭牛，能用于牛肉火鍋的肉不會(huì)超過百分之四十，牛臀的嫩肉算是占比最多的，百分之十五，其他部位，像雪花脖仁，這牛脖頸突起的一塊肉，只占百分之三，胸口就更少了，大概是百分之一，去慢一步，是沒得吃的。我見過的牛肉火鍋店，從老板到操刀師傅到跑腿伙計(jì)，無不牛逼哄哄。

幾乎從我懂事起，便進(jìn)入這樣一種牛肉文化的規(guī)訓(xùn)。不過，我的實(shí)操能力極弱。牛肉火鍋上桌，潮汕人是必得來當(dāng)掌勺的。這里多的是大男子主義者，接受現(xiàn)代文明漂洗之后，部分男子晉身成為紳士，不管是否已經(jīng)進(jìn)化，他們保持著主持大局和主動(dòng)勞作的風(fēng)范，掌勺牛肉火鍋，再?zèng)]有比這更有存在感的職業(yè)了。如果沒有特殊嗜好，涮牛肉從瘦肉類開始，然后才是肥肉。每一個(gè)部位的肉，涮多少秒都是有規(guī)定的。剛要煮沸的湯水，我們叫做蟹目水，說的是那些泡泡像螃蟹的眼珠一般大，還沒有真正沸起來。這時(shí)候，可以開始涮，把牛肉放進(jìn)漏勺，涮一下提起來，涮一下又提起來，涮三下之后，牛肉就可以開吃了。肉已熟，而鮮美的肉汁鎖在纖維里。

這病，如有一臺(tái)牛肉火鍋，它是可以治的，懸棺里那些死去了的熱情，它們是可以復(fù)活的，重新在世俗里滾燙起來。

對(duì)面年輕媽媽的表情已經(jīng)著急了，她要帶孩子離開，已向我致意好幾次，而我一直置若罔聞。揮手向她和小朋友微笑著告別，目送?？斓綕h商店的大門，發(fā)現(xiàn)一位下班的覺姆走過去接應(yīng)。那位覺姆我在經(jīng)堂聽課時(shí)遇見過，后來過來買手霜，她在漢商店當(dāng)服務(wù)員，給我推薦了一雙好看的羊毛手套。從背影來看，兩人關(guān)系頗為親昵。

在這里，想念牛肉想得焦躁起來，這是有犯罪感的。

第一次對(duì)牛肉火鍋產(chǎn)生犯罪感，是在兒子小時(shí)候帶他出去玩。那時(shí)候，他比這個(gè)嚷嚷吃漢堡包的小男孩大不了多少，每次帶去鄉(xiāng)下的溪邊林子里玩，只是跑，不愿意好好走路，我們?cè)诤竺孀钒∽?，沒半天就累得不行。那天累的，下午四點(diǎn)多，就去牛肉火鍋店等吃?；疱伒甑拇髲d寥落靜寂，是還沒有醒轉(zhuǎn)過來的樣子。才坐定，兒子又跑得不見了。趕緊從后門去找，果真，看到他樂顛顛地在那里玩。那片空地是用高高的花籬圍起來的，有七八頭黃牛在，有的在吃草，有的在打盹。兒子是城市里成長(zhǎng)的，往常的黃牛都是在車上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，像玩具一般。今天猝然一見，根本就是龐然大物?？吹轿遥故堑玫搅嗽纫话?，急急投入我的懷里。我抱著他，從牛們身邊走過，他一邊俯下身來看牛，一邊又一驚一乍地把身子挺直了躲避開，我拿了他的小手要去摸牛身子，他嚇得甩了好幾下次手，趴在我肩上再不敢回頭，緊緊把我抱住勒緊了。

轉(zhuǎn)了大半圈，我們走進(jìn)去的是備餐廳。操刀的師傅正在大顯身手。這些鄉(xiāng)間的火鍋店規(guī)模不小，裝修卻是簡(jiǎn)陋的。這也不妨礙它們生意興隆，餐食時(shí)間一到，城里人便一撥撥涌來。臺(tái)板上，師傅正在分解一大坨油艷艷的牛肉。像身懷絕技的武功高手，他把刀舉個(gè)半高，卻輕輕落砧，一切兩切又三切，手勢(shì)是固定精準(zhǔn)的，薄薄的牛肉片便在手下一片片倒下。見我們進(jìn)來，他指了指眼前吊掛著的一坨肉，又指了指手下的那一坨肉，驕傲地讓我們細(xì)看：隆起的那塊肉一直在搐動(dòng)中。之前，這只停留在傳說中，這是大多食客津津樂道的，用于牛肉火鍋的肉，從宰牛到牛肉上桌，不會(huì)超過三個(gè)小時(shí)。我的身體被一道閃電急遽地穿過，只把兒子小小的身子抱緊了。

此后，每一次吃牛肉火鍋，當(dāng)漏勺從湯鍋里被提起，燦燦的牛肉香氣四溢地在一整個(gè)房間逃竄，那坨搐動(dòng)的牛肉便及時(shí)出現(xiàn)，而我還在鄉(xiāng)間花籬內(nèi)，抱著兒子從一群牛身旁走過，他俯下身子去看牛的眼睛……

那位鄉(xiāng)間師傅，他該是有多么敬業(yè)。他取過一葉自己切下的牛肉，拿到鼻孔處嗅嗅，陶然自得地說：香，香啊。然后，把那一葉牛肉塞到了我與兒子的面前，我們被逼退了兩步，他又前進(jìn)了一步。

他指著門口，說，這一批牛，我與老板一起去進(jìn)貨的，五十頭，就剩這幾頭了，過幾天，又得出門。你們是走對(duì)了地方，方圓十里，沒有這么好的品種的。我是一頭一頭地挑，比挑種牛還嚴(yán)格。

這促使我動(dòng)了素食的念頭。在我們的飲食文化里我極度不適，四處尋找逃遁的出口。買了一些仿葷的素食回來，大都是大豆制品和魔芋制品。只嘗試了不到三次，開始胃痛。那時(shí)候，不是梅花痛，是大片的，四下放出光芒的，像向日葵那樣放射的痛。以前讀醫(yī)時(shí)讀過，大豆中含水蘇糖和棉籽糖，在腸道微生物的作用下可產(chǎn)生氣體，致脹氣。這一路就不敢再邁進(jìn)了。心病卻如雨后的苦苣菜，蓬盛蔥蘢地生長(zhǎng)起來。

我對(duì)畢達(dá)哥拉斯感了興趣，傳說他是第一個(gè)素食者，在素食這個(gè)詞尚未被發(fā)明出來之前，人家把素食者稱為畢達(dá)哥拉斯主義者。小學(xué)幾何課上也聽過畢達(dá)哥拉斯的，勾股定理的發(fā)明者，這竟然是同一個(gè)人。后世對(duì)畢達(dá)哥拉斯的評(píng)定紛繁如花，思想家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、占星師。這種大象型人才，身上多種知識(shí)結(jié)構(gòu)的不合理沖撞，我甚為著迷，更著迷的是，這些元素各自攜帶的黑火藥，升騰至高空被什么引燃了，火星子描畫、噴濺，漫天煙花如謎。

伊人年代久遠(yuǎn)，摸不到脈搏聽不到心跳，轉(zhuǎn)述、傳聞、野史，扎進(jìn)去又鉆出來，信它一半又疑它一半，故事雖然搖搖晃晃，思想的枝莖大概不假。令人意外的是，這個(gè)人，還是一個(gè)類似宗教學(xué)派的創(chuàng)立者和領(lǐng)袖，曾在大希臘（今意大利南部一帶）贏得很高的聲譽(yù)，其教義鼓勵(lì)人們自制、節(jié)欲、純潔、服從。雖然確鑿的年代不可稽考，大致可信的是畢達(dá)哥拉斯與悉達(dá)多基本是生活在同一時(shí)期，距今兩千五百年前后，畢達(dá)哥拉斯稍為早一點(diǎn)。相隔萬里關(guān)山，他們關(guān)于靈魂的思想竟是靈犀相通，不知道共同的印歐祖先，是否在原始信仰的渠流下過什么符水。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，靈魂是個(gè)不朽的東西，可以轉(zhuǎn)變?yōu)閯e種生物，而凡是存在的事物，都要在某種循環(huán)里再生，沒有什么是絕對(duì)新的。這與佛教的輪回學(xué)說可說是形神俱似。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，一切生來具有生命的東西，都應(yīng)視若親屬，而佛教宣揚(yáng)眾生平等。這一徑，哥倆走出來的軌跡有些不同。悉達(dá)多對(duì)動(dòng)物的態(tài)度，用力頗重，舍身飼虎達(dá)到了極致，成全的宗教理念不止是舍我，還是利他。而畢達(dá)哥拉斯對(duì)動(dòng)物的態(tài)度更趨平和與自然，據(jù)說，他曾經(jīng)對(duì)著動(dòng)物傳道半天，一派天真。奧維德《變形記》第十五卷《畢達(dá)哥拉斯學(xué)說：生命的尊嚴(yán)》中有這么幾句，聽來令人心里和煦柔暖，還萌生了一絲癢癢的不知對(duì)誰的愛意。

讓公牛耕地，讓它老死

讓綿羊供給你御風(fēng)的羊毛

讓山羊供給你羊奶

把網(wǎng)罟機(jī)弩拋掉

別用膠枝捕鳥

別用羽毛嚇鹿捕鹿

別在漂亮的食物下暗藏釣鉤

關(guān)于凈化靈魂的方式，畢達(dá)哥拉斯和悉達(dá)多終于分道揚(yáng)鑣。原始佛教講究四諦、八正道和十二因緣，提出諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的學(xué)說。而畢達(dá)哥拉斯哲學(xué)走的方式極為奇葩，凌駕于人的肉身、欲望以及所有本能之上，他重建了一條通衢大道，名字叫做數(shù)學(xué)，以數(shù)學(xué)來凈化靈魂。我承認(rèn)自己的無知，很長(zhǎng)時(shí)間以來，我覺得哲學(xué)與數(shù)學(xué)除了同樣依賴于邏輯思維，它們就如飛鳥與魚，處不到一塊。

畢達(dá)哥拉斯說，我們的世界不完美，只有數(shù)學(xué)世界是完美的。

幾何學(xué)有個(gè)基本的概念：直線。我們的現(xiàn)實(shí)世界中有直線嗎？沒有，它只能是無限趨近于直。同理，圓也是這樣。也就是說，直線也好，圓也好，它只是一種抽象概念，并不實(shí)存于這個(gè)世界之中。

畢達(dá)哥拉斯又說，萬物的本原都是數(shù)。

一只鳥、兩只鳥、三只鳥，一條魚、兩條魚、三條魚，在他之前，竟然是沒有一、二、三這種數(shù)的概念的。當(dāng)然，它一經(jīng)產(chǎn)生便成永恒，而飛鳥與魚終有生命終老的一刻。

他相信，世界的真正統(tǒng)治者，正是數(shù)學(xué)。再?zèng)]有一樣?xùn)|西，像數(shù)學(xué)這么嚴(yán)謹(jǐn)而又完美，它是眾神之母。

我其實(shí)已經(jīng)被折服了。這是多么美好的理論。雖然，我的梅花痛和向日葵痛還沒有發(fā)現(xiàn)可以用數(shù)學(xué)對(duì)治的辦法，可是，個(gè)人的一點(diǎn)病痛又有什么關(guān)系呢，如果數(shù)學(xué)可以成為信仰，直線和圓可以成為圖騰，這個(gè)世界沒有善惡之爭(zhēng)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難，沒有難填的欲壑，沒有死亡的陰影，每一個(gè)人以數(shù)學(xué)凈化靈魂，每一個(gè)靈魂，激蕩出藍(lán)色的純粹火焰。那時(shí)節(jié)，我們隨著四季草木榮枯，吃不同的草葉和樹芽，與牛一起躺在草垛上玩英雄聯(lián)盟的游戲，每個(gè)人長(zhǎng)得仙風(fēng)道骨，精神卻豐盈無邊?？墒牵呥_(dá)哥拉斯很快被打敗了，它叫作。希帕索斯是他的學(xué)派的一名學(xué)生，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)欠揍的問題：邊長(zhǎng)為1的正方形其對(duì)角線長(zhǎng)度是多少呢？這個(gè)未知的數(shù)，蠻橫無理，根本無法用整數(shù)和分?jǐn)?shù)來表示，它挑戰(zhàn)了數(shù)的至高無上的信仰和權(quán)威，與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)立起來，而他們毫無解決辦法。為了掩蓋無理數(shù)的存在，他們把希帕索斯投入大?！乙脖淮驍×耍詳?shù)和真理為信仰的世界，依然是人的世界。只要是人，就得正視本能，正視欲望，正視人性的深淵。

關(guān)于素食的心病，我遷延多年。前后有過多番試探，卻總是不得其門而入。兒子當(dāng)然是一個(gè)借口。作為一個(gè)在菜市擁有購(gòu)買主權(quán)的家庭主婦，我的素食趨向勢(shì)必會(huì)限制到他。關(guān)于一個(gè)人的健康成長(zhǎng)是否需要足夠多的動(dòng)物蛋白，營(yíng)養(yǎng)學(xué)上一直是有分歧的。兒子正在長(zhǎng)身體的年齡，我不愿意拿他的人生來試錯(cuò)。這還在其次，更重要的是，這事情本不該由我來替他抉擇吧。每當(dāng)在十字路口徘徊之后作出的選擇，我都需要為它尋找文化支撐，雖是滯后的，最終卻也獲得了邏輯的自洽。

在一些聚會(huì)場(chǎng)合也會(huì)碰到素食朋友。如果從一開始就直奔素菜館，那是沒問題，最怕的是，他并沒有說得明白，到了點(diǎn)菜時(shí)才含混說出。在我們身邊，很多飯局其實(shí)是有餐桌政治的。如果素食者是相對(duì)的弱勢(shì)者，便會(huì)喏喏地說，他可以吃肉邊菜。換成朋友間聚會(huì)，他的固執(zhí)會(huì)更強(qiáng)硬一些，安排菜品時(shí)節(jié)，聊天話題便生生截?cái)唷?duì)深度素食主義者，我內(nèi)心充滿崇敬之情。葷食已然成為社會(huì)既定的飲食模式，素食者其實(shí)是必須具備挑戰(zhàn)者激進(jìn)的大勇的，甚至，還必須具有某些反秩序的素質(zhì)。我問詢過一些人，回答都極其精簡(jiǎn)，有的說信佛教了，有的說不愿意殺生，有的說為父母親祈福，大抵還是與信仰有些關(guān)聯(lián)。如果再了解一些細(xì)節(jié)，雞蛋、牛奶吃不吃的，洋蔥、辣椒吃不吃的，那么問題便彰顯出來，不少人并不知道這其中的差別，也沒有經(jīng)過理性的辨析和確認(rèn)，對(duì)素食只是朦朧的認(rèn)識(shí)，或者，根本就是盲從，這讓我多少有些失望。

在色達(dá)發(fā)生葷鄉(xiāng)愁之后，我又一次對(duì)葷食模式產(chǎn)生深重質(zhì)疑。在遠(yuǎn)古，人與動(dòng)物之間界限漫漶，我相信那是弱肉強(qiáng)食。在山林、在澗邊、在草原，人與動(dòng)物相遇了，殊死搏斗之后，動(dòng)物尸身被烹來食用，竟然是美味可口，有過多次肉食經(jīng)驗(yàn)之后，人發(fā)現(xiàn)，自己的身體更加健碩，力大無窮。狩獵開始了。我在齊魯大地行走之時(shí)，喜歡研讀漢代畫像石，這些地下墓室、墓闕的建筑構(gòu)件，多出自民間藝人之手，讀之，鮮活如在眼前。那幅狩獵畫像是在山東省博物館看到的，在它前面，我剛剛看過樂舞、建鼓、庖廚畫像，有人在笙簫鼓樂，有人在懸掛著雙魚的廚房里用碩大的酒缸濾酒，民間清歡彌溢出來。就在此時(shí)，狩獵畫像出現(xiàn)了。人是歡快的，他們手里拿著弓箭、繩套、網(wǎng)兜，還有一種丫形的不知名銳器，而動(dòng)物們，狼、鹿、狐貍、大鳥雀，它們驚慌地四下逃竄，有人狩獵成功了，繩套套住了狼的脖子，身材頎長(zhǎng)的狼逃在半路，它脈脈的哀鳴穿過近兩千年的時(shí)光，傳到我的耳邊。那是一種稚拙派畫風(fēng)，主觀率性、造型質(zhì)樸、天真單純，在人們無辜、歡樂的眼神里，我卻看到一場(chǎng)盛大的殘酷。展廳里光線幽暗，我耽在它面前出不來，許久。動(dòng)物的退守、屈服、死亡，顯然并沒有使人獲得滿足，而是相反，這更激發(fā)了人的征服野心。滿足飽食之后，人開始確認(rèn)了一種新的信念，他對(duì)動(dòng)物擁有支配權(quán)，擁有生殺之權(quán)。原來，在人類的發(fā)展進(jìn)程中，它也是一直在尋求文化支撐的。文化是血脈一樣的存在，它一直潛行著，隨時(shí)等待著人的尋覓與點(diǎn)燃。可是，這一次，它把人騙了。其實(shí)，并不是文化的問題，而是人在自欺欺人。那是一個(gè)圈套。我們借以建立的文化基礎(chǔ)，分明是生物界的叢林法則，它是非文化的。走了漫長(zhǎng)的路途，回到了遠(yuǎn)古，這是多么悲涼的事情，人這種狡黠的物種，當(dāng)然不能接受。他開始建構(gòu)新的一勞永逸的邏輯秩序：馴養(yǎng)、宰殺，并且使之日常化。我一直弄不明白，這是生態(tài)事件，還是文化事件。如果它是生態(tài)事件，那么在自然鏈條上，人該由誰來制約。瘟疫嗎？

在色達(dá)聽堪姆講過《彌陀經(jīng)》初機(jī)導(dǎo)引，她認(rèn)為即便是穿衣吃飯，純粹不染罪業(yè)的人是沒有的。牛羊吃草、人吃飯喝茶，那都有殺生可能，草葉上、稻米上、茶樹上，誰能說一定沒有小昆蟲呢？

如此窮究，近乎原罪。我卻是因此走到了它的反面。最終，我放棄了文化的反省和嚴(yán)格的自律，不再糾結(jié)于是否做一個(gè)素食主義者。讓身體自己做主。不過，出于對(duì)動(dòng)物的尊重，我會(huì)盡量減少宰殺，并對(duì)充當(dāng)食糧的它們充滿了敬畏和感恩之心。

兒子已經(jīng)從四歲小孩長(zhǎng)成了少年，鄉(xiāng)間花籬的那幾頭待宰牛，還依然活著，偶爾從眼前飄過，吃著草，或者打著盹，有時(shí)，它們似乎生活在畢達(dá)哥拉斯走過的街道上?；蛟S，我的心智與身體要達(dá)成共識(shí)，尚需經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。身雖不能至，心向往之。解決這個(gè)問題，我可以繼續(xù)等待，等待時(shí)間和時(shí)機(jī)，或者等待一個(gè)超越維度的的降臨。