中國特色社會主義新時代人的全面發(fā)展理論探析

王 輝

(西華師范大學，四川 南充 637002)

人的全面發(fā)展理論是習近平新時代中國特色社會主義思想關于物質文明與精神文明共同發(fā)展的深刻體現。只有不斷高度強調精神文明發(fā)展，也就是人的精神、品質、道德、理想、作風的全面提高，中國特色社會主義新時代才能夠在改革開放40年的基礎上順利前進，才能夠在新的歷史起點上繼續(xù)探索中國特色社會主義未來發(fā)展的應有之路。因此，人的全面發(fā)展已成為實現中國特色社會主義可持續(xù)發(fā)展、中華民族偉大復興與社會主義現代化強國的根本基礎。人的全面發(fā)展決定了中國特色社會主義在走向21世紀中葉過程中所應堅持的中國價值、中國精神與中國力量，而由人的全面發(fā)展所決定的中國價值、中國精神與中國力量也從根本上影響了中國特色社會主義新時代的物質文明與精神文明。

一、新時代人的全面發(fā)展理論的主要內容

(一)主張人的全面發(fā)展是馬克思主義真理與馬克思主義執(zhí)政黨、中國特色社會主義新時代發(fā)展所應追求的根本方向

中國共產黨作為馬克思主義政黨，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的進程中，在實現中華民族偉大復興這一重大任務的過程中，首先應該學習馬克思主義真理，并繼承和發(fā)展馬克思主義真理。只有繼承和發(fā)展馬克思主義真理，中國共產黨才能更好地堅持自己的馬克思主義政黨的本質與追求，也才能夠不斷正確而有效地推動中國特色社會主義的前進和中華民族偉大復興的實現。而馬克思主義鮮明的特征是人民性，它是人民大眾自身解放的思想學說?！榜R克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現自身解放的思想體系。”[1]8“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想?！盵1]17馬克思主義堅持人民立場的主要表現在于求得人類的自由解放，而馬克思主義所主張的人的自由而全面的發(fā)展則是這一思想最為具體的體現。習近平指出，“學習運用《共產黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進人民福祉，推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”[2]；“按照馬克思、恩格斯的構想，共產主義社會將徹底消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，實行各盡所能、按需分配，真正實現社會共享、實現每個人自由而全面的發(fā)展”[3]；“學習和掌握中國特色社會主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀點，就要學習和掌握馬克思主義關于人的全面發(fā)展的觀點”[4]22。其次，中國共產黨作為馬克思主義政黨，人民立場是其根本政治立場。習近平指出：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志”[5]；“始終站在人民大眾立場上，始終不脫離、不動搖這個立場，這是共產黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題”[4]19；“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨”[1]17。但堅持這一立場、這一本質必須要體現在推動中國特色社會主義新時代的發(fā)展過程中，要充分體現在經濟社會的發(fā)展之中。“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的”[6]3-4。因為只有發(fā)展的主題是為了人民、發(fā)展的目的是造福人民，發(fā)展才能緊緊圍繞“人民”這個中心，從人民的共同富裕、全面發(fā)展出發(fā)，謀求更為正確、全面的發(fā)展。與此同時，只有發(fā)展依靠人民，在人民群眾中吸取經驗、智慧、力量，才能夠充分調動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，才能夠推動中國特色社會主義不斷向前。正因如此，2015年10月，黨的十八屆五中全會提出，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”[7]789。

(二)強調以實踐創(chuàng)新來培養(yǎng)人全面發(fā)展的實踐素質

在當今全球化、科技化、信息化的背景下，中國人自身的勞動創(chuàng)造能力的持續(xù)飛躍發(fā)展顯得特別重要。中國人只有不斷通過各種方法手段來提高勞動、實踐、創(chuàng)新的能力，才能在各個領域追趕乃至占領世界前沿發(fā)展的制高點。與此同時，中國人在這場迎擊巨大挑戰(zhàn)的過程中，由于必須不斷地、強勁地提高自己的全方位素質能力，馬克思主義所主張的人的勞動能力與實踐創(chuàng)新能力也就能夠不斷得到加強。勞動、實踐、創(chuàng)新是首要促進人的全面發(fā)展的基點。因為，人類的本質活動是勞動，勞動是人區(qū)別于其他一切動物的根本，只有勞動本身才能夠使人類生存、造福人類。建立在勞動基礎上的實踐與創(chuàng)新也都是對勞動自身的延續(xù)。勞動鑄就一切成功與輝煌，也將解決發(fā)展中的一切難題。因此，要在全社會弘揚勞動精神，提倡辛勤勞動、誠實勞動，讓崇尚勞動、尊重勞動者成為推動社會發(fā)展的正能量。崇尚勞動就要反對一切不勞而獲、好逸惡勞、投機取巧的思想與行為，使辛勤勞動、誠實勞動成為推動社會發(fā)展的主題精神，成為改變個人命運、實現人生夢想的主要途徑?！氨仨毨喂虡淞趧幼罟鈽s、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念”[8]46。“讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風。”[9]弘揚勞動精神就要在全社會不斷開展深化“中國夢·勞動美”教育實踐活動，通過這種在全社會范圍深入人心的活動來激發(fā)全體人民的勞動熱情，釋放創(chuàng)造潛能。首先，要提高勞動者的素質。只有不斷提高勞動者的素質與能力，才能在全社會真正弘揚與更加深入地堅持勞動精神。習近平指出：“勞動者的知識和才能積累越多，創(chuàng)造能力就越大?！盵9]一方面，面對日益激烈的國際競爭，勞動者面臨終身學習與增強崗位技能的重大任務。因此，廣大勞動者要積極投身于學習活動，要勤于學習，不斷提高思想道德與科學文化素質。另一方面，勞動者不論身處何種崗位，只要在本職崗位上善于鉆研，提高技術，就一定能夠練就過硬的專業(yè)本領。正如習近平強調的，“要立足崗位學，向師傅學，向同事學，向書本學，向實踐學?！盵10]其次，當代青年要積極服務社會以培養(yǎng)人全面發(fā)展的實踐素質。青年人增長才干的重要途徑是積極投身于社會實踐，在社會實踐中提高自己全面發(fā)展的素質。而當代社會就是一個大學校，青年人必須要在這所大學校深入學習，從中取得人生經驗和社會常識。我們的廣大青年不要當現實的看客與過客，而是將自己的理想和追求在社會實踐中變?yōu)楝F實。要扎根基層、深入艱苦地區(qū)來了解中國的國情與民情，在艱苦奮斗、克服困難中磨礪自己的意志品質，在服務群眾、報效祖國的過程中使自身本領得到持續(xù)提高?！耙獔猿謱W以致用，深入基層、深入群眾，在改革開放和社會主義現代化建設的大熔爐中，在社會的大學校里，掌握真才實學，增益其所不能，努力成為可堪大用、能擔重任的棟梁之材”；“要不怕困難、攻堅克難，勇于到條件艱苦的基層、國家建設的一線、項目攻關的前沿，經受鍛煉，增長才干”。[11]從2013年12月到2017年8月期間，習近平對華中農業(yè)大學“本禹志愿服務隊”、大學生村官、河北保定學院西部支教畢業(yè)生群體、第三屆中國“互聯網+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“青年紅色筑夢之旅”的先進事跡予以回信加以肯定。在這些青年代表中，有些人走進社區(qū)提供志愿服務，有些人深入貧困山區(qū)、西部地區(qū)、革命老區(qū)、邊疆地區(qū)支教、幫助當地群眾擺脫貧困，他們扎根基層、改變農村面貌、助力農村發(fā)展。最后，培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才提高人全面發(fā)展的實踐素質。無論是創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，還是創(chuàng)新型國家以及世界科技強國的建立，創(chuàng)新人才的培育，特別是科技創(chuàng)新人才的培育和發(fā)掘，是中國經濟社會從傳統(tǒng)實踐模式走向新型實踐模式的關鍵步驟。“強起來要靠創(chuàng)新、創(chuàng)新要靠人才”[12]；“我們堅持創(chuàng)新驅動實質是人才驅動，強調人才是創(chuàng)新的第一資源”[13]3；“世上一切事物中人是最可寶貴的，一切創(chuàng)新成果都是人做出來的”[13]18。我們要通過創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、改善人才發(fā)展環(huán)境與激勵人才創(chuàng)新活力和熱情來培養(yǎng)創(chuàng)新人才。第一，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。2015年3月，《中共中央國務院關于深化體制機制改革加快實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的若干意見》對構建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式作出規(guī)定，“開展啟發(fā)式、探究式、研究式教學方法改革試點，弘揚科學精神，營造鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的創(chuàng)新文化”；“改革基礎教育培養(yǎng)模式，尊重個性發(fā)展，強化興趣愛好和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)”。[7]430第二，改善人才發(fā)展環(huán)境。要改革創(chuàng)新現存的人才評價機制，徹底打破以論文、職稱、專利、學歷、資金數量作為人才評價標準的做法，要建立健全以創(chuàng)新能力、質量、貢獻為導向的科技人才評價體系。第三，激勵人才創(chuàng)新活力和熱情。“要完善科技獎勵制度，讓優(yōu)秀科技創(chuàng)新人才得到合理回報，釋放各類人才創(chuàng)新活力?！盵13]19《中共中央國務院關于深化體制機制改革加快實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的若干意見》第五條“完善成果轉化激勵政策”規(guī)定，以“提高科研人員成果轉化收益比例與加大科研人員股權獎勵力度”來充分體現智力勞動價值的分配導向。

(三)強調以文化自信來提升人全面發(fā)展的思想視野

“沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！盵14]中國特色社會主義應該是物質文明與精神文明同時高度發(fā)展的社會。物質文明的大步前進與精神文明的升華是中國特色社會主義新時代可持續(xù)發(fā)展的重要基礎。“實現我們的發(fā)展目標，不僅要在物質上強大起來，而且要在精神上強大起來?！盵8]46物質文明最終影響精神文明的導向與基礎，精神文明的發(fā)展導向與趨勢也將直接對物質文明的發(fā)展導向與趨勢起著重要作用。兩者是相互轉化的，即物質變精神，精神變物質。實現中國夢“是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”[15]。習近平指出，“社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內核。”[16]291只有堅定文化自信才能有更牢固的基礎、更深沉的力量來培育時代新人?！皥远ㄎ幕孕牛鞘玛P國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題?！盵17]6而文化自信主要是指時代新人所應樹立的國民精神、國民價值、國民信仰，這種國民精神、國民價值、國民信仰則要以社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基本支撐。而社會主義核心價值觀是前提，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是土壤。中國精神必須在堅持社會主義核心價值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務，為建設社會主義先進文化服務，為黨和國家事業(yè)發(fā)展服務。社會主義核心價值觀是當代中國特色社會主義精神文化的核心，是中國特色社會主義先進文化的最集中體現。要堅定社會主義核心價值觀所弘揚的文化自信，國民就要堅定對國家、社會、個人三個層面所展現的精神、價值的信仰?！案粡?、民主、文明、和諧”的價值觀要求國民首先要樹立對國家富強、民族文明和諧的信仰。只有開闊思想視野，堅持這一宏觀博大的信念理想，人民群眾才能夠在追求個人利益的同時注重集體利益、國家利益、民族長遠利益，才能夠將個人的幸福追求與國家的發(fā)展壯大更好地融為一體，妥善處理國家與個人的關系，堅持道德原則，謹守道德原則?！白杂?、平等、公正、法治”的價值觀要求國民充分發(fā)揮自我才能與智慧以最終達到實現自由、獲得公平的人生理想。在追求自我幸福的同時也要自覺遵守社會道德與法律的規(guī)定，善于自我約束，善于處理自我幸福與社會公平兩者之間的關系?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”的價值觀要求國民要通過日常良好的道德行為來達到個人對國家對民族的最終信仰。愛國主義必須要體現在這些日常的良好道德行為之中。社會主義核心價值觀充分吸取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的源泉和土壤?！案裎镏轮⒄\意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[7]3-4；“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”[7]5。習近平在2016年11月中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中強調：“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用?！盵17]9作為中華民族獨特精神標識、中華民族文化基因、中華民族傳承不息的精神根脈，中國人堅持文化自信就是要有堅持自身的民族文化理想、民族文化價值與民族文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。而做到這一點，就要從三個方面體現。一是堅持中國人獨特的精神世界，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵7]5“只有我們每個人都關心和愛惜前人給我們留下的這些財富，我們民族的精神和獨特的審美情趣、獨特的傳統(tǒng)氣質，才能傳承下去?！盵16]325二是堅持中國人獨特的發(fā)展道路，“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！盵18]84“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！盵19]17三是堅持中國問題用中國方案解決。習近平指出，“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論?！盵19]19

(四)強調以城鄉(xiāng)一體化來拓寬人全面發(fā)展的社會基礎

中國社會發(fā)展不平衡的矛盾集中在城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡上，城鄉(xiāng)發(fā)展的不協調、不平衡往往嚴重影響了中國整體發(fā)展的步伐，而城鄉(xiāng)發(fā)展結構失衡則往往成為人的全面發(fā)展的重大阻礙。因此，城鄉(xiāng)之間融為一體化成為中國特色社會主義新時代實現人的全面發(fā)展這一重大目標的基本途徑?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃(2014—2020年)》中指出，“隨著城鄉(xiāng)二元體制逐步破除，城市內部二元結構矛盾逐步化解，全體人民將共享現代文明成果。這既有利于維護社會公平正義、消除社會風險隱患，也有利于促進人的全面發(fā)展和社會和諧進步?！盵20]882城鄉(xiāng)一體化的最終目標是促進中國社會的現代化，促進人的現代化，促進工農融合一體的現代化，而城鎮(zhèn)化則是能夠實現這一理想的具體途徑?！俺擎?zhèn)化是城鄉(xiāng)協調發(fā)展的過程。沒有農村發(fā)展，城鎮(zhèn)化就會缺乏根基?！盵20]605“不脫離農業(yè)抓工業(yè)化，不脫離‘三農’抓城市化”[16]157。習近平在2013年12月中央農村工作會議上的講話中指出，“農村經濟社會發(fā)展，說到底，關鍵在人。沒有人，沒有勞動力，糧食安全談不上，現代農業(yè)談不上，新農村建設也談不上”[20]678。農民的問題實質上就是“誰來種地”的問題，就是“什么人來種地”與“愿不愿意種地”兩個方面。首先是“什么人來種地”的問題。習近平指出，“提高農民，就要提高農民素質，培養(yǎng)造就新型農民隊伍。[20]6792015年《中共中央、國務院關于加大改革創(chuàng)新力度 加快農業(yè)現代化建設的若干意見》第三條“圍繞城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，深入推進新農村建設”規(guī)定：“提高農民綜合素質，提升農村社會文明程度，凝聚起建設社會主義新農村的強大精神力量?！盵7]283其次是“愿不愿意種地”的問題?！案辉＾r民，就要提高種地集約經營、規(guī)模經營、社會化服務水平，增加農民務農收入?！盵20]678第二條“圍繞促進農民增收，加大惠農政策力度”，從優(yōu)先保證農業(yè)農村投入、提高農業(yè)補貼政策效能、完善農產品價格形成機制等幾個方面對富裕農民做出了全面的計劃。習近平指出，“推進以人為核心的城鎮(zhèn)化，提高城鎮(zhèn)人口素質和居民生活質量，把促進有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序實現市民化作為首要任務。”[20]592目前，解決中國多達兩億多農民工的市民化問題是“以人為本”思想在城鎮(zhèn)化中的最集中體現。第一，農業(yè)轉移人口市民化要堅持來去自由原則。也就是不能強迫農民“被落戶”“被上樓”，不能逼迫農民進城。農民工不愿或不能落戶進城的，要給予自由，允許“兩棲人”的長期存在。“讓農民這邊進得來，那邊回得去，來去自由，左右逢源，有進取之路，無后顧之憂?！盵16]159第二，引導農民工提高自身素質，并將其作為一個長期的任務來加以解決。農民工融入城市不僅僅是一個非農化的問題，而實質上是一個農民現代化的問題，也就是人的現代化問題。人的現代化，不僅僅是簡單將農民直接推入城市，而是一個長期曲折的過程?！俺鞘谢瘑栴}決不是簡單的非農化問題，還有一個農民變市民的養(yǎng)成教育問題?！盵16]159“現代化的本質是人的現代化，真正使農民變?yōu)槭忻癫⒉粩嗵岣咚刭|，需要長期努力，不可能一蹴而就?！盵20]594而養(yǎng)成教育就需要對農民工及其子女提供平等的教育、就業(yè)服務、醫(yī)療保障、保障性住房等基本公共服務。城市化步伐就是要尊重城市發(fā)展規(guī)律，樹立正確的城市發(fā)展思想。首先就要去除“以洋為美”“以大為美”“以快為美”的不正確發(fā)展思想，而要堅持城市固有的歷史文化與遺跡，以歷史文化陶冶人、培育人。因此，對于城市而言，要結合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求，打造自己的城市精神，對外樹立形象，對內凝聚人心。城市的良性增長就意味著要以提高城市居民的幸福感和舒適感為主要目標，使人對美好生活的向往在城市發(fā)展中得到體現與貫徹。這就要做到以人為本，而不是“破壞性”建設、“城市病”大肆蔓延，是從城市居民的幸福感出發(fā)，保護環(huán)境、保護綠地、保護農田、保護菜地、保護城市的特色，從每一個細節(jié)來保證城市居民的日常生活幸福感與提升城市自身長遠發(fā)展的自信。

(五)強調以加強人與環(huán)境的密切聯系來夯實人全面發(fā)展的自然基礎

人的全面發(fā)展，不僅需要城鄉(xiāng)融合一體的發(fā)展與工農相互融合一體的社會基礎、社會環(huán)境，而且更為重要的是要具有能夠培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展能力的自然環(huán)境與自然基礎。人所要實現的全面發(fā)展不可能脫離良好的大自然基礎與可持續(xù)發(fā)展的宏觀生態(tài)環(huán)境。習近平將人的全面發(fā)展這一中國特色社會主義新時代的主題任務與對自然環(huán)境、生態(tài)資源的保護緊密結合起來，將人的全面發(fā)展深刻融入于環(huán)境保護與生態(tài)平衡這一巨大的時代任務之中。對此，中國共產黨和廣大的人民群眾要面對在快速發(fā)展的同時所導致的生態(tài)惡化、環(huán)境破壞的嚴峻現實。人的急功近利、竭澤而漁先是導致了人賴以生存的大自然環(huán)境受到了嚴重破壞，接著就是人對于自身有機體的破壞致使人全面發(fā)展的根本基礎受到了嚴重破壞。因此，人的急功近利實際上是阻礙了人自身發(fā)展的美好前景。“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎?！盵8]209“我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標，實現世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展?！盵7]697首先，“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！盵21]29“天人合一”，就是將自然規(guī)律與人類社會發(fā)展規(guī)律融為一體、合二為一，從整個宇宙、世界、大自然的角度來看待人類發(fā)展所應遵循的規(guī)律。人的生存和發(fā)展是與自然的發(fā)展緊密關聯的，人不能脫離自然?！耙由顚ψ匀灰?guī)律的認識，自覺以對規(guī)律的認識指導行動。”[22]12“人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類?！盵21]29其次，生產力將人類與大自然巧妙地融為一體，使人類成為大自然有機的一部分，而大自然也成為人類的一部分?？梢娚a力在人類社會與大自然之間的重要性?！氨Ｗo環(huán)境就是保護生產力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產力?！盵20]463“全面建設小康社會的根本目的，就是不斷提高人民的生活水平和質量，這自然包含著人們生產生活環(huán)境質量的提高?！盵16]188再次，以綠色生活方式與綠色行為來夯實人的全面發(fā)展的基礎。2015年頒布的《中共中央 國務院關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》指出，提高全社會生態(tài)文明意識，將勤儉節(jié)約、綠色低碳作為新的生活方式和消費模式?！笆构?jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)糧、垃圾分類回收、減少使用一次性用品等，成為全社會的自覺行動，逐步形成文明的節(jié)約型消費模式。”[16]191“要動員、激勵全社會節(jié)約和集約利用資源，達到以最少的資源消耗滿足人們不斷提高的生活需要。以最少的物資消耗和環(huán)境成本來支撐經濟社會的可持續(xù)發(fā)展，在此基礎上引導公眾從根本上改變觀念”[16]196。

(六)強調以增進全球文化交流來開闊未來人全面發(fā)展的世界眼光

世界文化與文明的交流是促進世界命運共同體建設的重要途徑，而只有加強世界范圍內各個民族、各個國家的文明交流，才能夠使中國文化走向世界，增強世界人民對中國文化的了解，以中國價值來影響世界人民。與此同時，中國也要與世界各國加強文化交流，使中國的老百姓積極接受世界先進文化的影響，并發(fā)展成為世界性的公民與個人。當今世界最鮮明的特征就是經濟的全球化，而經濟全球化造成了世界的一體化。這種一體化的大潮流是根本無法阻止的，任何一個國家和民族也無法逃避這一現實。因此，世界各國也就成了命運的共同體，各國的自身發(fā)展也只能在這個世界命運共同體中得以實現。獨占、對抗、逃避、無視都不能解決自身與世界的任何問題，只會使問題越來越復雜和難以處理。不可否認，各國在積極參與經濟全球化進程的同時，也要積極進行各民族之間的文化交流，促使各民族之間相互理解、相互借鑒。首先，習近平在2015年9月訪問美國時指出：“在漢字中，‘人’字就是一個相互支撐的形狀?！盵23]作為人，相互支撐就要相互理解，而相互理解就必須要相互學習、相互借鑒。因為，人類社會所創(chuàng)造的不同文明，都有其存在的價值。所以，要通過更加密切的互動交流，促進世界人民對各種知識和文化的認知，對各民族現實奮斗和未來愿景的體認，同時促進各國學生相互了解、樹立世界眼光、激發(fā)創(chuàng)新靈感，確立為人類和平與發(fā)展貢獻智慧和力量的遠大志向。其次，當代中國價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀對于世界的道路探索與道德建設都有著現實作用與廣泛意義，對于各國人民在制度信仰、道德養(yǎng)育等方面都有著很好的借鑒作用。因此，我們要加大國際文化交流的廣度與深度，通過講述中國故事努力使中國價值在國外人民之中傳播，使中國價值發(fā)揮它應有的作用?！耙岳矸?，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式”。[8]161“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。”[24]再次，要以“一帶一路”建設來開闊周邊國家民眾與我國人民的世界視野。由中國政府倡導推動的“一帶一路”和設立的絲路基金、亞洲基礎設施投資銀行都是為了繼承和發(fā)揚古代絲綢之路的精神，同時又樹立當代絲綢之路的精神。而當代絲綢之路精神的核心就是絲綢之路沿線各國人民之間的民心相通，只有在民心相通的基礎上才能夠“共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”[25]。

二、新時代人的全面發(fā)展理論是馬克思恩格斯關于人的全面發(fā)展思想的發(fā)展

馬克思恩格斯所提出的共產主義學說，其本質思想、基本追求就是人的解放與人的發(fā)展，主張通過對舊制度的革命與生產力的發(fā)展來實現生產資料共有的制度，終極目標和理想境界就是人的全面發(fā)展。只有通過共產主義革命才能夠達到將受到束縛、受到壓制、受到剝削的人民群眾從被奴役、被壓迫的悲慘境地中解放出來。而只有實現了這一切，人的發(fā)展——也就是馬克思主義的主要目標才能夠實現，人自身的全面發(fā)展也才能夠實現。而人的全面發(fā)展對于整個馬克思主義來說，則是極端重要的理想目標。因為，人的類生活、類本質是人的最主要的本質特征，也是人之所以成為人的根本原因。人的類生活、類本質就是自由、自覺的創(chuàng)造性勞動。而正是這一勞動使人類從大自然走向了一個更為廣闊的空間，那就是由人類自己所創(chuàng)造的社會。在這一艱難漫長的過程中，人類使用自己的大腦與雙手進行了無數次的實踐和突破。人類不斷將整個自然界變成了自己的對象化世界，在深入改造和開發(fā)這個對象性世界的同時，人的實踐能力也得到了不斷提升和飛越。人在把整個世界的客觀現實進行對象化探索的同時，也為自己主觀世界的精神飛躍創(chuàng)造了極大的空間。一切人類精神性的認識，只有在具體實踐的范圍內、空間內才能夠得到確證。自然界是人類實踐生存的基礎，人從根本上而言，也是自然界的一個有機部分。人與自然界從根本上來說，是不能分離的。兩者的不可分割、不可斷離是自然界與人類社會共同存在、共同發(fā)展的基礎。人類社會不能幻想在持續(xù)損壞自然界的基礎上又能夠持續(xù)享有自然界所提供的一切。因為，自然界是不能被反復掠奪、損毀又能重新恢復的。人如果要使自身得到長遠的、可持續(xù)的發(fā)展，就不能破壞自然界與人類社會的深刻聯系和互動規(guī)律。人類從遠古至今的發(fā)展是從自然與社會相互碰撞、相互生長的基礎上開始的。因而不可否認，人如果想要得到進一步的、全面的發(fā)展，就必須重新認識自己腳下的這個自然界，重新建立良性互動的自然機制。只有將人又一次真正納入這個自然機制、自然規(guī)律之中，人類才能夠獲得自身進一步、全面的發(fā)展。而城鄉(xiāng)對立、城鄉(xiāng)分離也是人類在開發(fā)利用自然界時犯下的錯誤。城鄉(xiāng)分離源自人類對于財富的無休止追求、對工業(yè)化的無限制擴大，導致了將廣大的農村變?yōu)槠U荒之地，而惡性發(fā)展的現代城市化正在侵占農村、大自然的可利用資源。人的社會化發(fā)展在這樣的情況下也就不能很好地實現。改變城鄉(xiāng)對立、工農對立、腦體對立的基礎，也就為人的全面發(fā)展打下了牢固的基礎。與此同時，根據馬克思恩格斯的觀點而言，未來共產主義社會也極其強調人的自覺性、人的文化的增長、人的文明素質的發(fā)展。只有在智力和體力共同發(fā)展的情況下，人才能夠有全面發(fā)展自身的前提條件。影響歷史進程的不僅僅是經濟的因素、物質的基礎，在許多情況下，上層建筑的因素、意識形態(tài)的因素、思想文化的因素也起著至關重要的作用。人的全面發(fā)展也是人類進步過程中的一個重要方面，它不僅需要物質文明、經濟基礎的不斷進步，也需要思想文化、意識形態(tài)的提高與加強。同時，思想文化、意識形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展也能夠在一定程度上促進人的精神面貌的改變，使人的全面發(fā)展有了方向與目標。