全球轉(zhuǎn)型與國(guó)際關(guān)系學(xué)科的“前后左右”

余瀟楓

國(guó)際關(guān)系學(xué)科是一個(gè)涉及領(lǐng)域廣泛、問題挑戰(zhàn)不斷、認(rèn)知方法多樣且與外交政策緊密關(guān)聯(lián)的“知識(shí)場(chǎng)域”，也是最能體現(xiàn)學(xué)者全球意識(shí)、理論視野、方法論特征以及價(jià)值性偏好的“學(xué)術(shù)平臺(tái)”。這一學(xué)科具有多重的二元復(fù)合性，即既年輕又古老、既理論又實(shí)踐、既整體又個(gè)別、既可預(yù)判又不確定、既獨(dú)享又雜合。從國(guó)際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展來說，無論從歷史維度——以“前”的源起，現(xiàn)實(shí)維度——與“左右”學(xué)科的交叉，還是從未來維度——往“后”的走向看，近兩個(gè)多世紀(jì)以來持續(xù)的“全球轉(zhuǎn)型”是其最重要又最難以把握的語境。

巴里·布贊一直強(qiáng)調(diào)要從“人類是一個(gè)整體”的歷史演進(jìn)角度來理解國(guó)際關(guān)系，但他不無遺憾地指出，國(guó)際關(guān)系理論研究忽視人類“現(xiàn)代性問題”和“全球轉(zhuǎn)型的整體性意義”等，并造成了自身“學(xué)科基礎(chǔ)的極不牢固”。(1)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p.5.為彌補(bǔ)這一缺失，巴里·布贊曾與理查德·利特爾合著《世界歷史中的國(guó)際關(guān)系》(2)Barry Buzan and Richard Little, International Systems in World History: Remaking the Study of International Relations, Oxford: Oxford University Press, 2000.一書來凸顯國(guó)際關(guān)系的歷史性與“現(xiàn)代性問題”，如今又與喬治·勞森合著《全球轉(zhuǎn)型：歷史、現(xiàn)代性與國(guó)際關(guān)系的形成》(以下稱“《全球轉(zhuǎn)型》”)(3)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015.一書來凸顯“全球轉(zhuǎn)型的整體性意義”以及對(duì)國(guó)際關(guān)系形成的特定意義。

對(duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)科作“前后左右”分析凸顯的是一種時(shí)空分析的視角?！扒啊笔侵笗r(shí)空的歷史性回溯，探討學(xué)科形成的歷史源起，包括背景、代表性人物與文獻(xiàn)及其經(jīng)典解釋；“左右”是指對(duì)某一時(shí)段進(jìn)行空間結(jié)構(gòu)性考察，揭示多學(xué)科互動(dòng)、交叉乃至雜合的可能性?！昂蟆笔菍?duì)時(shí)空的前瞻性思考，探討學(xué)科發(fā)展的未來走向及可能形成的重要景象。

一、國(guó)際關(guān)系學(xué)科的“前”：歷史維度與學(xué)科源起

歷史維度的考察首先是審視任何一個(gè)學(xué)科的“邏輯起點(diǎn)”。約瑟夫·奈認(rèn)為“國(guó)際關(guān)系不是一門實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的科學(xué)，歷史學(xué)與其最為接近”。(4)[美]約瑟夫·奈：《國(guó)際關(guān)系：理論與實(shí)踐的相關(guān)性》，載[澳]克里斯蒂安·羅伊—斯萊特、[英]鄧肯·斯尼達(dá)爾編,方芳等譯：《牛津國(guó)際關(guān)系手冊(cè)》，譯林出版社2008年版，第711頁(yè)。國(guó)際關(guān)系理論不能缺失“歷史維度”，因?yàn)椤袄斫膺^去成為重構(gòu)國(guó)際關(guān)系研究的前提”。(5)[英]理查德·利特爾：《世界歷史、英國(guó)學(xué)派與國(guó)際關(guān)系理論》，載劉德斌主編：《英國(guó)學(xué)派理論與國(guó)際關(guān)系史研究》，北京大學(xué)出版社2011年版，第31頁(yè)。巴里·布贊和喬治·勞森以世界史視角研究國(guó)際關(guān)系，并批評(píng)大多國(guó)際關(guān)系學(xué)者過于關(guān)注權(quán)力的分配，而不關(guān)注成為其支撐的權(quán)力模式；過于聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)影響，而不檢驗(yàn)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)發(fā)展；過于重視尋找歷史的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，而不把“全球轉(zhuǎn)型”置于其視野的中心。為此，《全球轉(zhuǎn)型》得出了這樣的結(jié)論，正是19世紀(jì)的“全球轉(zhuǎn)型”重塑了國(guó)際秩序的基本結(jié)構(gòu)，形成了有諸多行為體(理性民族國(guó)家、跨國(guó)公司、政府間國(guó)際組織與國(guó)際非政府組織)參與的第一個(gè)“完整的全球性國(guó)際體系”(a full international system)。(6)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p.2.

《全球轉(zhuǎn)型》通過六個(gè)理論假設(shè)構(gòu)畫出了國(guó)際關(guān)系形成的時(shí)空定位與總體語境。一是19世紀(jì)全球轉(zhuǎn)型所呈現(xiàn)的現(xiàn)代性給國(guó)際關(guān)系學(xué)帶來的諸多益處；二是全球轉(zhuǎn)型源于工業(yè)化、理性國(guó)家建設(shè)和“進(jìn)步的”意識(shí)形態(tài)三者間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)；三是具有“多元向量”的社會(huì)間互動(dòng)建構(gòu)起了全球轉(zhuǎn)型中的“現(xiàn)代性”；四是現(xiàn)代化是一種持續(xù)的、不均衡的發(fā)展過程；五是全球轉(zhuǎn)型特征表現(xiàn)為“不斷激發(fā)的差異化發(fā)展”與“不斷強(qiáng)化的社會(huì)間互動(dòng)”；六是“中心—邊緣”范疇解釋全球轉(zhuǎn)型中世界秩序的主要特征。作者主張，19世紀(jì)的全球轉(zhuǎn)型重塑了國(guó)際秩序的基礎(chǔ)，而這一秩序不僅改變了19世紀(jì)的國(guó)際關(guān)系，也奠定了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的核心內(nèi)容。(7)Ibid., pp.6～10.

《全球轉(zhuǎn)型》的作者認(rèn)為，要理清19世紀(jì)全球轉(zhuǎn)型與國(guó)際關(guān)系學(xué)科的關(guān)系重點(diǎn)在于回答以下三個(gè)問題。第一個(gè)問題是，全球現(xiàn)代性如何引發(fā)了概念化、歷史化和理論化的有意義的學(xué)科間對(duì)話？答案是，全球化導(dǎo)致的世界一體化的速度、強(qiáng)度、范圍和總量以及變化的“深度”是引發(fā)學(xué)科間對(duì)話的原由；相反，如果忽視“全球轉(zhuǎn)型”，那么“國(guó)際關(guān)系學(xué)科將面臨兩種風(fēng)險(xiǎn)：一是錯(cuò)判世界政治的內(nèi)容與趨向；二是錯(cuò)失與相關(guān)學(xué)科共享話語的機(jī)會(huì)”。(8)Ibid., p.314.

第二個(gè)問題是，國(guó)際關(guān)系作為一門“學(xué)科”未能認(rèn)識(shí)到19世紀(jì)作為“體系”轉(zhuǎn)型之源的原因是什么？答案是，第一次世界大戰(zhàn)以及對(duì)后來可能爆發(fā)全面戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼使國(guó)際關(guān)系學(xué)成為了一種“忙碌的經(jīng)驗(yàn)主義”，把焦點(diǎn)放在戰(zhàn)爭(zhēng)及其解決方式上，以致忽視了這些戰(zhàn)爭(zhēng)在19世紀(jì)的根源。因此，如果以1919年作為國(guó)際關(guān)系學(xué)的起點(diǎn)，就忽視了國(guó)際關(guān)系學(xué)、種族主義和殖民制度之間的緊密聯(lián)系，而工業(yè)化、理性國(guó)家建設(shè)和“進(jìn)步”意識(shí)形態(tài)這三者所帶來的權(quán)力模式的轉(zhuǎn)型才促成了國(guó)際關(guān)系的真正形成。

第三個(gè)問題是，如何為國(guó)際關(guān)系學(xué)科提供強(qiáng)大的學(xué)科基礎(chǔ)？答案是，“從全球現(xiàn)代性出發(fā)，以全球現(xiàn)代性為依托，將為現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系學(xué)科的比較研究帶來更為可靠的比較基礎(chǔ)”。(9)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p.322.

在歷史價(jià)值維度的分析中，巴里·布贊與喬治·勞森采用的是英國(guó)學(xué)派的理論立場(chǎng)，即“引人入勝的特質(zhì)之一在于從國(guó)際秩序社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度，打開了研究國(guó)際關(guān)系史與世界的大門”，(10)Barry Buzan, An Introduction to the English School of International Relations, Cambridge: Polity Press Ltd., 2004.形成了馬丁·懷特所說的“國(guó)家體系的社會(huì)學(xué)”(the sociology of states-systems)。(11)Andrew Linklater and Hidemi Suganami, The English School of International Relations: A Contemporary Reassessment, Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p.189.《全球轉(zhuǎn)型》認(rèn)為國(guó)際關(guān)系學(xué)常用的五大基準(zhǔn)時(shí)間是1500、1648、1919、1945、1989，而事實(shí)是，1713、1776、1789、1815、1840、1842、1857、1859、1862、1865、1866、1869、1870、1884、1905都可作為國(guó)際關(guān)系學(xué)的基準(zhǔn)時(shí)間。(12)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p.294.可見，《全球轉(zhuǎn)型》的貢獻(xiàn)在于不僅促成了19世紀(jì)作為“體系”轉(zhuǎn)型之源的認(rèn)知，而且把握住了國(guó)際關(guān)系的形成與根本特征是全球轉(zhuǎn)型這一標(biāo)志，特別是通過價(jià)值賦詞如“理性的”國(guó)家、“進(jìn)步的”意識(shí)形態(tài)、“利益和諧的”自由主義、“科學(xué)的”社會(huì)主義、“科學(xué)的”種族主義等，凸顯了歷史維度中影響國(guó)際關(guān)系的要素特定價(jià)值內(nèi)涵，為國(guó)際關(guān)系學(xué)科奠定了新的學(xué)科分析基礎(chǔ)。

二、國(guó)際關(guān)系學(xué)科的“左右”：現(xiàn)實(shí)維度與學(xué)科聚合

《全球轉(zhuǎn)型》從多學(xué)科綜合，特別是從“歷史學(xué)”、“社會(huì)學(xué)”和“社會(huì)歷史學(xué)”綜合的角度，對(duì)國(guó)際關(guān)系形成進(jìn)行了創(chuàng)造性考察，其方法論是多學(xué)科視角的運(yùn)用。事實(shí)上“國(guó)際關(guān)系理論通過匯聚多學(xué)科研究議程而促進(jìn)了自身的自下而上的跨學(xué)科性質(zhì)。成就國(guó)際關(guān)系學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的認(rèn)識(shí)論范式最初脫胎于外交史和國(guó)際法。然而，這個(gè)新興學(xué)科的逐漸成長(zhǎng)應(yīng)歸功于和社會(huì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、政治哲學(xué)以及思想史的跨學(xué)科對(duì)話?！?13)[意]馬里奧·泰洛著，潘忠岐、簡(jiǎn)軍波、張曉通等譯：《國(guó)際關(guān)系理論：歐洲視角》，上海人民出版社2011年版，第4頁(yè)。目前，國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展還在不斷地分化與綜合，或在綜合中分化，或在分化中綜合，它的發(fā)展好似不斷地“從單一性的主流分化為一個(gè)‘三角洲’式的研究走向”。(14)[英]巴里·布贊、[丹麥]琳娜·漢森著，余瀟楓譯：《國(guó)際安全研究的演化》，浙江大學(xué)出版社2011年版，第280頁(yè)。

事實(shí)上，國(guó)際關(guān)系學(xué)科涉及的領(lǐng)域眾多，參照國(guó)際研究會(huì)的分會(huì)設(shè)置名目可知國(guó)際關(guān)系大學(xué)科之下的子學(xué)科或子領(lǐng)域包括：國(guó)際事務(wù)、外交研究、環(huán)境研究、種族與移民研究、女權(quán)理論與性別研究、對(duì)外政策分析、全球發(fā)展、情報(bào)研究、國(guó)際教育、國(guó)際倫理學(xué)、國(guó)際法、國(guó)際組織、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際安全研究、和平研究、國(guó)際關(guān)系中的后共產(chǎn)主義國(guó)家、對(duì)國(guó)際進(jìn)程的科學(xué)研究等。(15)李少軍著：《國(guó)際關(guān)系學(xué)研究方法》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版，第228頁(yè)。為此，國(guó)際關(guān)系學(xué)科在發(fā)展中必然會(huì)與其他學(xué)科相交叉與方法融合。

國(guó)際關(guān)系學(xué)科與人文社會(huì)科學(xué)相交叉與結(jié)合有多重維度。體現(xiàn)哲學(xué)維度的有《基督教信仰、哲學(xué)與國(guó)際關(guān)系》(16)Simon Polinder, The Lamb and the Wolf: Christian Faith, Philosophy & International Relations, Leiden: Brill 2019.等，軍事維度的有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》(17)[古希臘]修昔底德著，謝德風(fēng)譯：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，商務(wù)印書館1997年版。、《人、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)》(18)[美]肯尼思·N·華爾茲著：《人、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)》，上海譯文出版社1991年版。等，政治維度的有《國(guó)家間政治》(19)Hans J. Morgenthau, Politics Among Nations: The Struggle for Power and Peace, New York: The McGraw-Hill Companies, Inc., 1993.等，法律維度的有《國(guó)際公法與國(guó)際關(guān)系》(20)[美]呂德著，鄧公玄譯：《國(guó)際公法與國(guó)際關(guān)系》(影印本)，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2017年版。，文化維度的有《國(guó)際關(guān)系的文化理論》(21)[美]理查德·內(nèi)德·勒博著，陳鍇譯：《國(guó)際關(guān)系的文化理論》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2015年版。等，心理維度的有《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》(22)[美]羅伯特·杰維斯著，秦亞青譯：《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》，世界知識(shí)出版社2003年版。等。特別是體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)維度的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為國(guó)際關(guān)系的分支學(xué)科，直接采用跨學(xué)科的路徑研究全球?qū)用娴慕?jīng)濟(jì)與政治互動(dòng)，代表性成果除羅伯特·吉爾平的《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(23)Robert Gilpin, The Political Economy of International Relations, Princeton: Princeton University Press, 1987.外，還有羅伯特·基歐漢的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭(zhēng)》(24)Robert O. Keohane, After Hegemony: Cooperation and Discord in the World Political Economy, Princeton: Princeton University Press, 1984.，蘇珊·斯特蘭奇的《權(quán)力流散：世界經(jīng)濟(jì)中的國(guó)家與非國(guó)家權(quán)威》(25)Susan Strange, The Retreat of State: The Diffusion of Power in the World Economy, Cambridge: Cambridge University Press, 1996.等。

國(guó)際關(guān)系學(xué)科與自然科學(xué)結(jié)合的有數(shù)學(xué)、物理學(xué)、系統(tǒng)論、博弈論、醫(yī)學(xué)等維度。特別是戴維·伊斯頓把“系統(tǒng)論”應(yīng)用于政治科學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)分析，出版了《政治體系》(26)David Easton, The Political System, New York: Kropf, 1953.、《政治生活的體系分析》(27)David Easton, A System Analysis of Political Life, New York： Wiley, 1967.。莫頓·卡普蘭將“體系理論”引入國(guó)際關(guān)系學(xué)，出版了《國(guó)際政治的體系和過程》(28)Morton A. Kaplan, System and Process in International Politics, New York: John Wiley and Sons, Inc., 1957.。國(guó)際關(guān)系建構(gòu)主義的開拓者亞歷山大·溫特把量子物理理論引入社會(huì)科學(xué)，出版了《量子心靈與社會(huì)科學(xué)》(29)Alexander Wendt, Quantum Mind and Social Science, Cambridge: Cambridge University Press, 2015.等。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)維度的有《醫(yī)學(xué)與國(guó)際關(guān)系》(30)秦倩、徐以驊：《醫(yī)學(xué)與國(guó)際關(guān)系》，上海人民出版社2018年版。等。

隨著國(guó)際關(guān)系與眾多學(xué)科的交叉與融合，出現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系研究欣欣向榮的景象，但跨學(xué)科交叉在促進(jìn)國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，不能不看到跨學(xué)科交叉以及形成的相應(yīng)理論的“論戰(zhàn)”又給國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展帶來重重困境。近幾十年來國(guó)際關(guān)系的學(xué)科理論總是充滿著各個(gè)思想學(xué)派的爭(zhēng)論，如代表性學(xué)派有新現(xiàn)實(shí)主義、制度自由主義和建構(gòu)主義。羅伯特·基歐漢認(rèn)為學(xué)派間爭(zhēng)論包含了三種危險(xiǎn)，一是人們發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)學(xué)派實(shí)際上是“充分發(fā)展的理論”；二是各學(xué)派只強(qiáng)調(diào)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的幾個(gè)側(cè)面如權(quán)力、安全、制度、規(guī)范和信仰，不僅相互矛盾，而且可相互替代；三是這些爭(zhēng)論著的學(xué)派存在“會(huì)讓這個(gè)學(xué)科的學(xué)生覺得國(guó)際關(guān)系理論是一門自以為是的學(xué)問”。(31)[意]馬里奧·泰洛著，潘忠岐、簡(jiǎn)軍波、張曉通等譯：《國(guó)際關(guān)系理論：歐洲視角》，上海人民出版社2011年版，前言第2頁(yè)。

國(guó)際關(guān)系學(xué)科左右交叉帶來的困境往往是因?yàn)槿鄙賹?duì)學(xué)科整體結(jié)構(gòu)性語境的分析。蘇珊·斯特蘭奇提出過結(jié)構(gòu)性權(quán)力的四種形態(tài)：安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)。這均是冷戰(zhàn)后全球新轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的新型權(quán)力形態(tài)，即國(guó)際關(guān)系從支配性的“關(guān)系性權(quán)力”轉(zhuǎn)向了間接影響型的“結(jié)構(gòu)性權(quán)力”，并且后三種全球性結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)了國(guó)家的“中心性地位”，特別是知識(shí)結(jié)構(gòu)性權(quán)力的形成。科學(xué)和技術(shù)積累所帶來的“知識(shí)社會(huì)”的形成，有可能使企業(yè)、地方和區(qū)域性政府、超國(guó)家的權(quán)威機(jī)構(gòu)都參與了知識(shí)的創(chuàng)造，因此知識(shí)成為了權(quán)力的新來源，“知識(shí)結(jié)構(gòu)”將越來越成為國(guó)際關(guān)系未來發(fā)展的新決定性因素。(32)[意]馬里奧·泰洛著，潘忠岐、簡(jiǎn)軍波、張曉通等譯：《國(guó)際關(guān)系理論：歐洲視角》，上海人民出版社2011年版，第65～66頁(yè)。

基于“前后左右”的時(shí)空邏輯，我們可以理出一個(gè)學(xué)科發(fā)展的一般性軌跡，即問題形成與被提出—研究對(duì)象基本確定—準(zhǔn)學(xué)科研究—單學(xué)科建設(shè)—多學(xué)科交叉—跨學(xué)科整合—橫斷學(xué)科群形成，甚至可以導(dǎo)致“雜合學(xué)科”出現(xiàn)。

三、國(guó)際關(guān)系學(xué)科的“后”：未來維度與學(xué)科雜合

要深入考察國(guó)際關(guān)系學(xué)科的未來維度，我們首先要對(duì)時(shí)間分析視角進(jìn)行學(xué)理提升，運(yùn)用“價(jià)值時(shí)空”理論來拓展深化對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)。換言之，考察學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵是“時(shí)空坐標(biāo)”不僅要考察其時(shí)空定位，而且要考察其“時(shí)間演化邏輯”與“空間結(jié)構(gòu)邏輯”是否匹配與契合，以及與人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值關(guān)聯(lián)性。在物理時(shí)空中，時(shí)間是遵循運(yùn)動(dòng)的“過去—現(xiàn)在—未來”延續(xù)而呈單維線性狀的，空間則是體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的廣延性而呈現(xiàn)靜態(tài)分割狀的。這種作為一切物質(zhì)存在方式的物理時(shí)空觀本質(zhì)上是自在的、可拆分的、靜觀的。然而相對(duì)論揭示，時(shí)空特性是由物質(zhì)“運(yùn)動(dòng)”特性決定的，并且在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性支配下，時(shí)間與空間可以互相轉(zhuǎn)換。相對(duì)論將一種自在的“實(shí)體”時(shí)空轉(zhuǎn)換成了一種作為非歐幾里德的“關(guān)系”時(shí)空，(33)Albert Einstein, Relativity: The Special and the General Theory, New York: Three Rivers Press, 1961, pp.104～106.實(shí)現(xiàn)了時(shí)空觀的范式革命。由此，種種按照社會(huì)運(yùn)動(dòng)特性建構(gòu)的非自然物理時(shí)空假說被提了出來，如歷史時(shí)空、經(jīng)濟(jì)時(shí)空、文化時(shí)空、語言時(shí)空、心理時(shí)空等，而統(tǒng)合這些且體現(xiàn)整體性、一致性與深刻性的“價(jià)值時(shí)空”理論則成為了與物理時(shí)空相對(duì)應(yīng)的全新范式。

“價(jià)值時(shí)空”的自為性、總體性、發(fā)展性分別揭示出了人的“親在”具有屬人性、不可分性與實(shí)踐選擇性，(34)余瀟楓、張彥：《人格之境：類倫理學(xué)引論》，浙江大學(xué)出版社2006年版，第31～39頁(yè)。使人們看到一個(gè)全新的“價(jià)值世界”。以“價(jià)值時(shí)空”觀來檢驗(yàn)學(xué)科發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是時(shí)空邏輯不匹配與價(jià)值時(shí)空分析缺失的理論都是難以成為學(xué)科發(fā)展的支柱性理論。學(xué)者趙鼎新批評(píng)過社會(huì)科學(xué)中錯(cuò)對(duì)歷史與時(shí)間關(guān)系的四種態(tài)度，一是“沒有時(shí)間的橫向歷史比較”，二是“固定時(shí)間的縱向歷史研究”，三是“進(jìn)步時(shí)間下的歷史研究”，四是“無規(guī)律性時(shí)間下的多樣性歷史研究”。趙鼎新提倡與價(jià)值關(guān)聯(lián)的“積累型的發(fā)展時(shí)間”觀和“本體型的道家時(shí)間”觀，特別是道家的本體型時(shí)間觀“強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)之間的互含與轉(zhuǎn)化，而不是螺旋式發(fā)展的“否定之否定”。(35)趙鼎新認(rèn)為道家時(shí)間“就像是一幅太極圖，它沒有終極目標(biāo)和意義、但卻是有規(guī)律的和不斷轉(zhuǎn)化的?！兰业臅r(shí)間本體論很容易與社會(huì)機(jī)制結(jié)合而發(fā)展為社會(huì)科學(xué)理論，因?yàn)樗澈笫侨缦碌囊粋€(gè)涵蓋性法則(covering law)：任何性質(zhì)的社會(huì)組織和思想，隨著它變的強(qiáng)大，削弱它的力量的社會(huì)機(jī)制也會(huì)變的越來越重要”?！囤w鼎新教授主講“時(shí)間性、歷史和智慧”》，http://www.ccpds.fudan.edu.cn/e1/12/c4581a123154/page.htm。這已涉及“價(jià)值時(shí)空”的本質(zhì)性探討，或者說道家“本體型時(shí)間”其實(shí)是“價(jià)值時(shí)空”觀的一種經(jīng)典的個(gè)案式表述。所以對(duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)科進(jìn)行“前后左右”的考察不僅需要按物理時(shí)空作向量表示與特征描述，而且更要按“價(jià)值時(shí)空”作復(fù)雜維度的特性揭示與超越性建構(gòu)。

“價(jià)值時(shí)空”的分析視角使我們領(lǐng)悟到未來維度的考察不能局限于實(shí)體性的全球關(guān)系考察(盡管人類與非人類的生態(tài)關(guān)系超越了以往人類自身的全球化)，還必須引入虛擬性的全球關(guān)系(人類將進(jìn)入數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)的生存方式之中)。對(duì)人類文明演化來說全球轉(zhuǎn)型是史無前例的，但不能否認(rèn)人類正在進(jìn)入一個(gè)比以往更為加速的“相變”之中，全球化將被“‘網(wǎng)’球化”所取代，這個(gè)“網(wǎng)”包含兩重含義，一是“廣義數(shù)據(jù)網(wǎng)”，二是“廣義生態(tài)網(wǎng)”。前者是“數(shù)字化”、“符號(hào)化”為本質(zhì)特征的“信息人”世界的形成，其超越性體現(xiàn)在其“超時(shí)空”特征上。后者是基于“生態(tài)化”和“智能化”為生存特征的“智能體”或“超人類”社會(huì)的形成，其超越性體現(xiàn)在其“超人類”特征上。這兩個(gè)“網(wǎng)”的形成與交織都是對(duì)“主權(quán)國(guó)家體系”藩籬的超越，屆時(shí)“后人類國(guó)際關(guān)系”將成為國(guó)際關(guān)系學(xué)科建設(shè)的新主題?；蛘哒f決定國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展未來維度的最重要的跨學(xué)科影響將是以量子物理學(xué)為代表的自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合，以及與以新物質(zhì)主義為代表的“后人類主義”人文社會(huì)科學(xué)的興起。

“量子心靈”與國(guó)際關(guān)系。國(guó)際關(guān)系建構(gòu)主義理論創(chuàng)始人亞歷山大·溫特的新著《量子心靈與社會(huì)科學(xué)：一體化的物理與社會(huì)本體論》(36)Alexander Wendt, Quantum Mind and Social Science: Unifying Physical and Social Ontology, Cambridge: Cambridge University Press, 2015.，為量子心靈與國(guó)際關(guān)系的研究奠定了一種全新的理論基礎(chǔ)。溫特認(rèn)為，我們解釋世界并非是世界本身，而是我們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)，因而量子理論將全面挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的世界觀和既有的社會(huì)科學(xué)假定，如物質(zhì)主義、原子主義、決定論、機(jī)械論、絕對(duì)時(shí)空論、主—客體論，將全面檢討審視問題的元解釋框架、工具主義、現(xiàn)實(shí)主義、多重世界與多重心靈理論、理念主義等。(37)Ibid., pp.68～89.特別是以量子意識(shí)為本體論基礎(chǔ)而形成的社會(huì)科學(xué)對(duì)“平行游戲”、“非定域性”和“心靈認(rèn)知”的研究，將全面改變?nèi)祟悓?duì)理性選擇的認(rèn)識(shí)，改變?nèi)藗儗?duì)“世界社會(huì)”(38)Barry Buzan, From International to World Society? English School Theory and the Social Structure of Globalization, Cambridge: Cambridge University Press, 2004.與“全球關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。

“后人類”國(guó)際關(guān)系。未來的人類發(fā)展，除了人類自身這一行為體，還將有更多的行為體參與進(jìn)來甚至直接影響和決定人類的發(fā)展，如大量的有生命的物質(zhì)、無生命的智能體、基于基因技術(shù)的新生命體、基于量子物理層面的超意識(shí)現(xiàn)象以及能和人類的意識(shí)、感性、知識(shí)等特征相互連結(jié)的、具有超級(jí)智慧大腦的“強(qiáng)人工智能”體(Artificial General Intelligence，AGI)(39)《從AI到AGI，未來最強(qiáng)的人工智能是什么？》，https://www.jianshu.com/p/fb834ed79441。等。所以“后人類”國(guó)際關(guān)系學(xué)被提上了議事日程?！昂笕祟悺眹?guó)際關(guān)系學(xué)的主要議題是，基于復(fù)雜性理論視角下的與“后人類政治”緊密互動(dòng)的“廣義生態(tài)”、“社會(huì)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)實(shí)踐”和“權(quán)力轉(zhuǎn)型”等。(40)Erika Cudworth and Stephen Hobden, Posthuman International Relations: Complexity, Ecologism and Global Politics, London: Zed Books Ltd., 2011.這就要求國(guó)際關(guān)系學(xué)科需要有更宏大的視野和更多地與其他學(xué)科“雜合”。事實(shí)上《全球轉(zhuǎn)型》也關(guān)注到了全球政治中新行為體的出現(xiàn)與可能有的影響，未來可能性包括“所謂的‘奇點(diǎn)’，即出現(xiàn)比人類更加智能、更加長(zhǎng)壽的實(shí)體，它可能誕生于機(jī)電技術(shù)或生物醫(yī)學(xué)技術(shù)，亦或是二者的結(jié)合。雖然我們不能斷言這一轉(zhuǎn)型究竟會(huì)以何種面貌出現(xiàn)，但毋庸置疑的是，這樣的發(fā)展將會(huì)改變?nèi)祟惿娴姆椒矫婷?。如果這些不可測(cè)因素中的某一個(gè)在未來幾十年內(nèi)真的出現(xiàn)，那么國(guó)際關(guān)系的發(fā)展將與本章所描述的軌跡產(chǎn)生天壤之別。”(41)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p.297.

《全球轉(zhuǎn)型》一書雖強(qiáng)調(diào)其主要目的不是預(yù)測(cè)未來，但也探討了全球轉(zhuǎn)型的主要趨向“去中心化”將以何種方式呈現(xiàn)，其主要標(biāo)志是作為“霸權(quán)國(guó)”的美國(guó)的式微。事實(shí)上，“美國(guó)無法穩(wěn)定全球經(jīng)濟(jì)，也無法通過軍事有效應(yīng)對(duì)全球政治的挑戰(zhàn)；……從霸權(quán)這一概念的科學(xué)角度而言，除非是采用比喻手法或者新聞報(bào)道用語，否則已經(jīng)無法再嚴(yán)肅地稱美國(guó)為霸權(quán)國(guó)或者是美利堅(jiān)帝國(guó)了。”(42)[意]馬里奧·泰洛著，潘忠岐、簡(jiǎn)軍波、張曉通等譯：《國(guó)際關(guān)系理論：歐洲視角》，上海人民出版社2011年版，第159頁(yè)。與之相應(yīng)，全球非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)凸顯，異質(zhì)性沖突增加，伴隨不斷式微的單極化趨勢(shì)，多極化、多邊化、碎片化、聚合化、拓?fù)浠厔?shì)不斷增強(qiáng)，成為了“去中心化”的另一現(xiàn)象。《全球轉(zhuǎn)型》強(qiáng)調(diào)面臨未來“去中心的全球化”，“作為一門學(xué)科，國(guó)際關(guān)系學(xué)最終要追趕和反映這些驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)學(xué)科本身也要變得更加全球化與去中心化”。(43)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p.331.特別是通過努力，“國(guó)際關(guān)系學(xué)將會(huì)使自身升格為一個(gè)能夠也應(yīng)該在社會(huì)科學(xué)內(nèi)產(chǎn)生跨學(xué)科綜合討論的知識(shí)場(chǎng)域”。(44)Ibid., p.333.

結(jié)語：全球轉(zhuǎn)型與國(guó)際關(guān)系學(xué)科的范式轉(zhuǎn)型

《全球轉(zhuǎn)型》論證了國(guó)際關(guān)系中的基本形式與過程不是自古不變的，而其中的許多因素實(shí)質(zhì)是近期的產(chǎn)物。同樣，國(guó)際關(guān)系學(xué)科的形態(tài)也不是一成不變的，非西方的發(fā)展正在改變國(guó)際關(guān)系學(xué)科的正統(tǒng)形態(tài)。當(dāng)我們從宏觀視角進(jìn)行國(guó)際關(guān)系學(xué)科的“前后左右”分析時(shí)，不能忽視國(guó)際關(guān)系學(xué)科本身在現(xiàn)實(shí)中的地位?！霸谥袊?guó)，從學(xué)科上看，國(guó)際關(guān)系學(xué)科尚不屬于一級(jí)學(xué)科，不少人甚至認(rèn)為國(guó)際關(guān)系學(xué)是一門邊緣和交叉學(xué)科”。(45)王軍、但興悟：《中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究四十年》，中央編譯出版社2008年版，第361頁(yè)。巴里·布贊也曾指出國(guó)際關(guān)系學(xué)科是令人遺憾地“碎片化”的，(46)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p.306.或者“國(guó)際關(guān)系學(xué)科不僅看起來是一門‘分裂的學(xué)科’，而且日益顯得就是一門根本沒有明確中心的學(xué)科”。(47)王軍、但興悟：《中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究四十年》，中央編譯出版社2008年版，第361頁(yè)。

《全球轉(zhuǎn)型》一書雖為我們揭示了全球轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的從“無中心的多元世界”到“中心—邊緣的世界秩序”，再到“去中心的全球化”的歷史演進(jìn)軌跡，但作者對(duì)未來維度尚缺少闡發(fā)，甚至認(rèn)為“世界上不會(huì)再有什么突破性發(fā)展可以帶來與第一艘蒸汽船、第一條鐵路、第一封電報(bào)和第一架遠(yuǎn)程噴氣式飛機(jī)相媲美的影響力”，這多少對(duì)科學(xué)技術(shù)革命對(duì)全球國(guó)際社會(huì)帶來影響的估計(jì)嚴(yán)重不足。事實(shí)上馬斯克的“星聯(lián)計(jì)劃”、特斯拉的“航艦飛行”、華為的5G技術(shù)等的實(shí)施，已經(jīng)證明這種突破性發(fā)展在未來不僅可能，而且對(duì)人類的影響還會(huì)更加巨大，對(duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)科的重塑也將是不可估量的。

當(dāng)然，全球轉(zhuǎn)型是一個(gè)持續(xù)性的過程，展望未來我們可以提出更多重塑國(guó)際關(guān)系學(xué)科的新議題：虛擬權(quán)力、非傳統(tǒng)安全、網(wǎng)球化、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、代際劃分與算法等。或者說，權(quán)力模式將從現(xiàn)實(shí)政治轉(zhuǎn)向知識(shí)構(gòu)型，安全形態(tài)將從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向非傳統(tǒng)，人類與非人類融合的“‘網(wǎng)球’化”將替代全球化，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性將替代觀念結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性，代際劃分將替代時(shí)代劃分，算法將成為真正的新歷史標(biāo)志。國(guó)際關(guān)系學(xué)科的未來前景可能是聚合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的前沿成果，形成一個(gè)比跨學(xué)科、交叉學(xué)科、多元學(xué)科更整合的，更能融合歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度與未來維度的“協(xié)同”式學(xué)科或“雜合”性學(xué)科。我們可以猜想，“國(guó)際關(guān)系學(xué)科”與“全球轉(zhuǎn)型”將會(huì)形成一種“量子纏繞”式的關(guān)系，即既具有“廣域關(guān)聯(lián)性”又具有“超距感應(yīng)性”。