一半書卷一半血性湖湘子弟的家國大義

兩千多年前，一個(gè)形容枯槁的行吟者愴然躊躇于汨羅江畔。一個(gè)漁父認(rèn)出他就是楚國三閭大夫屈原，問他何以落魄至此。屈原答：“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”漁父聽后勸道，眾人皆醉，你又何必憂國憂民、與眾不同呢？屈原苦笑：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”終于公元前278年的五月初五，抱石自投汨羅江。

屈原之死，死于對(duì)家國擔(dān)當(dāng)?shù)膱?zhí)念。終其一生，他始終以復(fù)興楚國為己任。他曾欲輔佐楚王逐鹿中原，卻遭讒被疏；他明知改革會(huì)沖擊貴族的利益而招致禍患，卻為了楚國強(qiáng)盛不得不以一己之力去抗?fàn)?，終于被迫害流放。在楚才晉用的年代，他有足夠的理由離開，去尋找明君，實(shí)踐自己的政治主張，可他寧死也不愿背離楚國，仍然一步三回頭，期盼君王的幡然醒悟和召回。他憂國憂民，體恤蒼生，眼見楚國江河日下、人民飽受疾苦，“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”。公元前278年，楚郢都終被強(qiáng)秦所破，家國理想徹底幻滅，他憂憤交加，縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。

屈原在湖湘大地行吟求索十八載，將自己憂國憂民、九死不悔的使命與擔(dān)當(dāng)傾注于這片熱土。他的血脈與湖湘大地與身俱來的霸蠻與血性碰撞融合，造就了湖南人心憂天下、敢為人先的家國大義，以及卓勵(lì)敢死、堅(jiān)韌不屈的浩然之氣，成為湖南人“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的內(nèi)在支撐。

經(jīng)文緯武：湖湘士人的雙面性格

在屈原之后的漫長(zhǎng)歲月里，湖湘大地始終以未開化的“南蠻”形象在中原話語體系中保持著沉默，直到南宋時(shí)期湖湘學(xué)派的誕生。

毛澤東《七絕·屈原》（合成圖）

從西晉滅亡后的五胡亂華，到安史之亂和宋室南渡，為躲避戰(zhàn)亂而大批南下的中原漢人陸續(xù)涌入，將中原文化“夾帶”到了湖南。而湖南在相對(duì)安定的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)、文化漸次崛起，也吸引諸多文人大儒前來尋道講學(xué)。名盛一時(shí)的湖湘學(xué)派隨之形成。

湖湘學(xué)派雖為理學(xué)派的分支，卻殊異于一般的宋明理學(xué)與陸王心學(xué)，它強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，體現(xiàn)了湖湘大地特有的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。而由于南宋初年正處于異族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，湖湘學(xué)派的經(jīng)世追求就同勇武抗敵的現(xiàn)世訴求緊密聯(lián)系起來，由此產(chǎn)生了一種奇特的現(xiàn)象：湖湘士人往往是一半書卷氣，一半霸蠻勁，治世為著書立說的文人，亂世則成用兵打仗的將軍。

這種現(xiàn)象在湖湘學(xué)派形成之初就有鮮明的呈現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的湖湘學(xué)派大儒對(duì)兵學(xué)、軍政都表現(xiàn)出強(qiáng)烈興趣與普遍關(guān)注。南宋紹興元年（1131），“湖湘學(xué)派”創(chuàng)始人胡安國（1074—1138）就曾作《時(shí)政論》21篇獻(xiàn)宋高宗，表現(xiàn)了他在軍政問題上的深入研究。湖湘學(xué)派的一代宗師張栻（1133—1180），受其父張浚（抗金名將）影響，以“曉暢軍物”而著稱，屢次上書建議朝廷堅(jiān)持抗金，“慨然以奮伐仇虜，克復(fù)神州為己任”（朱熹語）。主持岳麓書院期間，張栻還曾刻錄《孫子兵法》作為學(xué)生的教材，并親為作跋，號(hào)召學(xué)生研究法度、紀(jì)律、機(jī)謀、權(quán)變。

張栻立下的這一“經(jīng)文緯武”的教學(xué)傳統(tǒng)，為岳麓書院歷代山長(zhǎng)所繼承（如明代山長(zhǎng)陳論便曾在書院開設(shè)射圃，以培育文可載道，武可安邦的賢才），從而成就了這所千年學(xué)府“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”的大氣象與大格局。

在家國使命激勵(lì)下，至南宋危難之際，書生領(lǐng)兵打仗竟成一時(shí)之風(fēng)氣。如張栻高徒衡陽人趙方，后來成為開禧北伐（1206）中的卓越將領(lǐng)，曾幾度令金兵折戟，取得大敗完顏賽布率領(lǐng)的十萬金兵、生擒主帥妻弟等輝煌戰(zhàn)績(jī)。另一位著名的岳麓弟子吳獵，也曾在開禧北伐中面對(duì)強(qiáng)悍的金兵指揮若定，盡顯“儒將”之風(fēng)。

最為悲壯的一役發(fā)生在南宋德祐元年（1275）。其時(shí)蒙古兵揮師南下直逼潭州（長(zhǎng)沙古稱），朝廷緊急起用因得罪權(quán)臣而被罷官的衡陽人李芾。有人勸李芾不必赴任，李芾悲憤慷慨陳詞：“我以家許國矣！”攜家眷赴難而去。

正是憑著一股“霸得蠻，舍得命”的狠勁，李芾在潭州城內(nèi)防備空虛的情勢(shì)下，召集城內(nèi)尚能作戰(zhàn)的軍民約三千人編為什伍，又約請(qǐng)湘西苗民為援，緊急備戰(zhàn)，嚴(yán)陣以待蒙古大軍。九月，元軍合圍潭州，李芾督率諸將分兵守御，城中丁壯皆編入隊(duì)伍，協(xié)同作戰(zhàn)，“矢盡則木石以繼，糧盡則捕鳥掘鼠充饑”。如是硬扎硬打，潭州城竟奇跡般地堅(jiān)守了3個(gè)月之久。

除夕之夜，元軍終于破城。和李芾一道守城的長(zhǎng)沙大儒尹谷，悲痛之下積薪閉戶，全家人舉火自焚。而李芾則坐熊湘閣中，令部將沈忠殺其眷屬，積薪焚尸，然后自刎而死，沈忠亦縱身火中。消息傳出后，全城官兵殺身殉國者甚眾。此役中岳麓書院的幾百儒生亦放下書本，“荷戈登陴，死者什九！惜死者姓名多不可考”。長(zhǎng)沙百姓也堅(jiān)強(qiáng)不屈，誓死不為元軍俘虜，“多舉家自盡，城無虛井，縊林木者，累累相比”。湖湘士人寧為玉碎的氣節(jié)由此可見。

湖湘學(xué)派的形成與興盛，將湖湘士人原始的使命與擔(dān)當(dāng)意識(shí)納入“治國平天下”的儒家價(jià)值體系。經(jīng)世致用、“經(jīng)文緯武”傳統(tǒng)的誕生，成為幾百年后湖南人群體性崛起的濫觴。

而在湖湘學(xué)派過渡到近代的過程中，王船山（1619—1692）是關(guān)鍵的一環(huán)。王船山即王夫之，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人，因晚年隱居于衡陽石船山而得名。他青年時(shí)代肄業(yè)于岳麓書院。時(shí)值張栻高足吳獵的后裔吳道行（1560—1644，明朝滅亡后絕食而死）為山長(zhǎng)，王船山在其指導(dǎo)之下，深刻悟?qū)W，成為南宋湖湘學(xué)派的真正繼承者和發(fā)揚(yáng)光大者，名列清初三大儒之首。

然而這位天地大儒絕非一般印象中的軟弱文人。1644年清兵入關(guān)占領(lǐng)北京，年輕的王船山椎心泣血，數(shù)日不食，寫下《悲憤詩》一百韻。1648年，王船山懷著反抗民族侵略的滿腔義憤，與夏汝弼、管嗣裘等湖湘士人在湖南衡陽揭竿而起，武裝阻擊清軍南下，卻因力量單薄，很快被清軍打敗。隨后，王夫之投奔南明永歷王朝，卻在南明小政權(quán)的勾心斗角中處處碰壁，甚至差點(diǎn)被打擊陷害致死。

1651年，33歲的王船山終于斷絕了對(duì)南明小朝廷的幻想，輾轉(zhuǎn)潛回湖南，從此隱姓埋名于山野。他深居簡(jiǎn)出，在衡山縣湘西草堂一心著書立說；如若出門，必手打雨傘，腳穿高跟木屐，以示其“頭不頂清朝的天，腳不踩清朝的地”，“懸續(xù)”于明朝。清廷下令剃發(fā)留辮，違者砍頭示眾，王船山抗拒躲避，堅(jiān)決不剃發(fā)降清，竟得“完發(fā)以終”。其晚年所作《船山記》，以頑石自況，直抒其窮老荒山而堅(jiān)貞不屈的心志，將湖湘士人忠烈的愛國主義情感與倔強(qiáng)的民族風(fēng)骨坦露無余。

歸隱山野的王船山痛定思痛，以極大心力總結(jié)朝代敗亡的教訓(xùn)。他認(rèn)為國家的興亡是由社會(huì)的人心和世風(fēng)所決定的，而嘉靖以后，心學(xué)成為科舉考試的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的士大夫多身居要職卻缺少責(zé)任意識(shí)，學(xué)風(fēng)空疏，“置四海困窮而不言，而終日講危微精一之說”；“問錢谷不知，問甲兵不知”。因此他以“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和勇氣，立志匡維世教，厘正學(xué)風(fēng)。他呼吁作為“四民之首”的士人應(yīng)對(duì)國家興亡擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，進(jìn)而萌生出對(duì)“經(jīng)天緯地、建功立業(yè)”的豪杰人格的懇切呼喚。在王船山看來，做圣賢要先做豪杰，“納之于豪杰而后期之以圣賢，此救人道于亂世之大權(quán)也”。

身懷救世思想的王船山曾希望定傾扶危、得濟(jì)蒼生，卻無力回天。然其氣吞山河的主體精神卻同他不朽的學(xué)術(shù)思想一道流傳下來，給血性的湖湘大地成就后世偉業(yè)埋下了伏筆。

王船山畫像

圣賢與豪杰：湘軍的鐵血榮光

康熙三十一年（1692）正月初二，王船山卒于湘西草堂。一個(gè)多世紀(jì)之后，他以一介大儒的號(hào)召力，成為后世湖湘文人推崇和爭(zhēng)相效法的“精神教父”，但在當(dāng)時(shí)，王船山以大明余脈身份寫下的文字，自然無法見容于世，況且在康乾盛世繁華中，也沒有人愿意觸及那些沉重的義理，以致其震古爍今的思想長(zhǎng)久地湮滅于世，直到一百多年后，被一個(gè)叫鄧顯鶴的湖南人打撈。1839年，《船山遺書》150卷在長(zhǎng)沙開雕。翌年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。一個(gè)天崩地坼的時(shí)代呼嘯而來，與200年前大明國運(yùn)危亡天地變色時(shí)期遙相呼應(yīng)，船山學(xué)說又一次與時(shí)代精準(zhǔn)契合。在漫長(zhǎng)的沉默與孤寂之后，王船山擁有了一大批隔代崇拜者，《船山遺書》也一時(shí)被尋求救國之道的士人視作“千秋金鏡，帷幄珠囊”。

曾國藩是王船山最重要的“鐵粉”，也是將王夫之“圣賢”與“豪杰”型人格的雙重追求發(fā)揚(yáng)到極致之人。

曾國藩成長(zhǎng)的湘中大地，向以有血性、霸蠻、認(rèn)死理為世人所知，“莫惹湘鄉(xiāng)人，惹了年都過不成”，可見湘中子弟之脾性。曾國藩自己也曾回憶，其家鄉(xiāng)民間多勇武之人，“曾家人人皆習(xí)武藝，外姓亦多打”。霸蠻勇武的個(gè)性與湖湘學(xué)派強(qiáng)烈的經(jīng)世致用思想，及“圣賢豪杰”型人格追求相融合，給了曾國藩不一般的個(gè)性與視野。他在25歲便賦詩“匣里龍泉吟不住，問予何日斫蛟龍”，盡顯豪杰之氣與敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。

20世紀(jì)中期，太平天國席卷大清半壁江山，將中國數(shù)千年來的禮儀、人倫、詩書、教化掃蕩怠盡，而維持統(tǒng)治秩序的武裝力量“八旗”“綠營”卻不堪一擊，滿朝文武百官亦唯唯退縮。危難之中，從未有過帶兵經(jīng)歷的文人曾國藩秉承強(qiáng)烈的使命感站了出來。

其時(shí)咸豐帝為鎮(zhèn)壓起義，不得已啟動(dòng)團(tuán)練。而43個(gè)團(tuán)練大臣中，唯曾國藩以“忠義血性”相呼號(hào)，以“王侯將相事業(yè)”為感召，“居閭里一呼，蹶起從之者萬余人”，應(yīng)征者“皆拌棄妻子，為國效力，甚至有鬻田產(chǎn)、典衣服而來者”。以至楊度在《湖南少年歌》中曾如是描述當(dāng)年投軍的狂熱：“城中一下招兵令，鄉(xiāng)間共道從軍樂……軍官歸為灶下養(yǎng)，秀才出作當(dāng)兵客?！逼浣Y(jié)果便是“只今海內(nèi)水陸軍，十人九是湘人子”。湖湘大地強(qiáng)大的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)與尚武霸蠻的基因賦予了這片土地天然的軍人氣質(zhì)，在這樣一個(gè)時(shí)間與時(shí)局奇點(diǎn)，一切看似瘋狂卻又順理成章。

既已委身軍營，就干他個(gè)驚天動(dòng)地。曾國藩分析時(shí)局，決意仿明朝戚繼光帶兵之法，以書生領(lǐng)兵，鄉(xiāng)民入伍，建設(shè)一支別樹一幟的鐵血軍隊(duì)，以此一掃晚清軍政糜局，蕩平動(dòng)亂，扶正大清國統(tǒng)于將傾。晚清歷史上最輝煌的一個(gè)群體——湘軍，由此巍然崛起。

在那個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)局中，湖南幾乎以一省之武力支撐起了整個(gè)搖搖欲墜的大清帝國，也由此開啟了湖南“省運(yùn)大盛”之門。武功建樹之下，從湘軍中走出去的大學(xué)士、尚書、侍郎、總督、巡撫先后有30多人，二品以上武官數(shù)以千計(jì)，三品以下者則不計(jì)其數(shù)。左宗棠、胡林翼、曾國荃、羅澤南、郭嵩燾、劉長(zhǎng)佑、劉蓉、李元度……無一不是一時(shí)之豪杰。

曾國藩（左）與左宗棠（右）

其中左宗棠尤其將湖南人的大格局與大擔(dān)當(dāng)張揚(yáng)到極致。左宗棠性格耿介，“剛直矯激”，做事猛，做人直，不弄虛，頗有特立獨(dú)行之風(fēng)骨。作為一介書生，在一般士人汲汲于個(gè)人科舉功名之時(shí)，他卻“身無半畝、心憂天下”，數(shù)十年如一日地將主要精力用于自學(xué)研究輿地學(xué)、農(nóng)學(xué)、軍事、海事等經(jīng)世致用的學(xué)問，在湖南醴陵淥江書院做山長(zhǎng)時(shí)，甚至自繪新疆地圖，將湖湘學(xué)派“治學(xué)當(dāng)為國計(jì)民生致用”的使命意識(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。作為軍事統(tǒng)帥，為打造一支剛勇之師，擔(dān)當(dāng)起匡復(fù)社稷主權(quán)的重任，他嚴(yán)格練兵，尤其強(qiáng)調(diào)練心、練膽、養(yǎng)氣，每逢大戰(zhàn)，便取霹靂手段，以“湖南蠻子”的凌厲與霸氣，將敵軍于瞬間壓垮，“像昆侖崩絕壁，似臺(tái)風(fēng)掃寰宇”（毛澤東語）。此中氣貫長(zhǎng)虹的膽識(shí)與擔(dān)當(dāng)，又有幾人能與之匹敵！

左宗棠匡復(fù)社稷的不世功勛在他晚年達(dá)到巔峰。1867年，匪首阿古柏在新疆自封為王，公開挑釁清廷，俄國乘機(jī)占據(jù)伊犁，英國也虎視眈眈，意圖瓜分西北。左宗棠以68歲高齡之軀拍案而起，自薦領(lǐng)兵，抬棺出征，以“不破樓蘭終不還”的氣勢(shì)，帶領(lǐng)一幫湖湘子弟遠(yuǎn)征西北，硬是虎口拔牙，搶回160萬平方公里的廣袤土地。進(jìn)軍新疆期間，左宗棠命令將士沿途夾道植柳，連綿數(shù)千里，綠如幃幄，人稱“左公柳”。老友楊昌?？吹轿羧丈城鸶瓯诘奈饔颍瑮盍墒a，鳥鳴枝頭，當(dāng)即作詩高吟：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)?！睍r(shí)人更有“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”之語。

左宗棠年輕時(shí)自稱“今亮”，即當(dāng)代諸葛亮，自詡“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟(jì)南陽一臥龍”。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊羞^中肯評(píng)介：“說到左宗棠和諸葛孔明才華的高下，人們可能還有爭(zhēng)議，但說到對(duì)國家的貢獻(xiàn)，諸葛孔明就得甘拜下風(fēng)了?！?/p>

湘軍綿延50年，跨越三代人，最盛時(shí)兵力達(dá)55萬，幾乎“湖南戶戶有湘軍”。湘軍縱橫全國浴血征戰(zhàn)的歷程，再一次錘煉了湘籍子弟的血性，開拓了湖南人的眼界，培養(yǎng)了湖南人救世拯時(shí)的家國大義。當(dāng)大亂平息，幾十萬湖湘勇士回歸故里，將鐵血豪情注入這片本就剛烈的土地，于是，“從眼界到心胸，湖南終于徹底升華了” 。

輕死與重義：湖南人血灑大變革年代

以曾國藩為代表的一代湘軍剛落下帷幕，又一批湖湘豪杰輪換閃耀登場(chǎng)。在那場(chǎng)三千年未有之大變局中，湖南人心執(zhí)家國大義，將個(gè)人生死置之度外，誓于無路處殺出一條血路，終成就了革命之千秋偉業(yè)。

第一個(gè)為革命流血者即湖南瀏陽人譚嗣同。譚嗣同不僅是一位崇文的文人學(xué)者，也是一位“喜言兵事”的任俠之士。他從小舞劍習(xí)拳，12歲開始隨“通臂猿”胡七與“義俠”大刀王五習(xí)武，13歲便作對(duì)聯(lián)：“惟將俠氣留天地；別有狂名自古今?！?8歲后，他隨父親譚繼洵（1823—1901，咸豐十年進(jìn)士，官至光祿大夫、湖北巡撫兼署湖廣總督）赴秦隴期間，接觸到邊防軍旅生活，更是滋生了“外御胡虜，內(nèi)除秕政”的“霸王經(jīng)世之略”。

1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國慘敗。1895年《馬關(guān)條約》消息傳來，譚嗣同悲憤異常，寫下“合向蒼冥一哭休”的泣淚詩句。有感于“中外虎爭(zhēng)，文無所用”，他自名“壯飛”，稱其居處為“壯飛樓”。為扭轉(zhuǎn)國運(yùn)，他積極投身轟轟烈烈的維新變法運(yùn)動(dòng)。然而在盤根錯(cuò)節(jié)的守舊勢(shì)力聯(lián)合絞殺下，維新運(yùn)動(dòng)百日而夭。其時(shí)慈禧囚禁光緒皇帝，怒而追殺維新派，康有為、梁?jiǎn)⒊鶄}促逃亡日本，唯譚嗣同仍一心同大刀王五策劃武力劫救光緒。事敗之后，眾人皆勸他逃走，譚嗣同卻決心一死以警醒國人?！敖裰袊绰?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊?。有之，?qǐng)自嗣同始。”抱著必死的信念，譚嗣同在其居所、瀏陽會(huì)館的“莽蒼蒼齋”靜候5天，終于被捕，幾日后便慷慨赴死。死前留下“去留肝膽兩昆侖”“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”之豪言。湖湘文化中重大義、輕生死的殉獻(xiàn)精神，在譚嗣同的引頸就戮中呈現(xiàn)得痛快淋漓。

1896年，上海，譚嗣同（右一）與梁?jiǎn)⒊取捌哔t”合影

在譚嗣同的刺激下，一批批湖湘士人開始走上武裝推翻清王朝、抵御列強(qiáng)侵略的道路，前仆后繼地血灑大變局時(shí)代。先是譚嗣同好友、瀏陽人唐才常，長(zhǎng)沙人林圭等湖湘士人創(chuàng)立軍隊(duì)武裝起義，被壓制而殉身；之后又一大批辛亥豪雄群起，成為武裝暴動(dòng)、起義的組織者和參與者。反清政黨同盟會(huì)的創(chuàng)會(huì)元老79人，來自湖南者20人。黃興、宋教仁、蔡鍔、陳天華、禹之謨、劉揆一、劉道一、蔣翊武、焦達(dá)峰等光耀世人的名字接踵而來，為湖南人的血性與擔(dān)當(dāng)作了最好詮釋。

湖湘大地走出的諸多辛亥雄杰中，黃興是最具代表性的一位。1902年，當(dāng)孫中山在海外為革命搖旗吶喊之時(shí)，留學(xué)日本的黃興也發(fā)出了“國種將亡，身家何在！”的呼號(hào)，并付諸行動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)日本東京宏文學(xué)院的湘籍學(xué)生組成“土曜會(huì)”，鼓勵(lì)挺身殺敵，“從事用兵，以破壞現(xiàn)狀為出路”。

次年，黃興將傳承了數(shù)代的黃家偌大產(chǎn)業(yè)變賣，用這筆經(jīng)費(fèi)與章士釗、宋教仁等共創(chuàng)了中國國內(nèi)第一個(gè)革命組織華興會(huì)，從此走上了職業(yè)革命家之路。華興會(huì)對(duì)外宣稱華興公司，打出的口號(hào)：“同心撲滿，當(dāng)面算清”，暗含其“撲滿滅清”之決心。

1904年11月，慈禧七十大壽之際，朝野上下一片末世歡娛。黃興策劃在慈禧壽辰慶祝之日，將炸彈秘密地安裝在朝拜的桌子下，趁眾官朝拜之機(jī)，將其一網(wǎng)打盡。可是由于風(fēng)聲走漏，起義還沒付諸實(shí)踐便宣告破產(chǎn)，黃興本人也被迫流亡日本。

在日本期間，黃興結(jié)識(shí)了孫中山，從此開始了兩人數(shù)年的精誠合作。1905年8月，中國同盟會(huì)在東京召開成立大會(huì)，會(huì)上推舉孫中山為總理，黃興為執(zhí)行部庶務(wù)長(zhǎng)。同盟會(huì)的成立使中國革命力量迅速壯大，從1905年到1910年，同盟會(huì)發(fā)動(dòng)了9次武裝起義，孫中山在海外負(fù)責(zé)為起義募捐籌款，黃興則親臨指揮，身先士卒。當(dāng)時(shí)的清政府雖已是強(qiáng)弩之末，但百足之蟲，死而不僵，身單力薄的革命黨人就這樣以舍我其誰的膽魄與強(qiáng)敵對(duì)抗，九死一生而不悔，屢敗屢戰(zhàn)而不棄。世人都說黃興是“常敗將軍”，然而正是這種“螞蟻撼大象”的悲壯之舉，將湖南人敢于犧牲的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

1911年4月11日的廣州黃花崗起義注定是一場(chǎng)悲壯的革命行動(dòng)。原計(jì)劃一千多人兵分十路的起義軍，到當(dāng)天卻只剩下了100多人集結(jié)于黃興左右。革命黨周來蘇害怕海關(guān)盤查，竟將好不容易從日本購得的70余支精良步槍盡數(shù)扔入近海。在間不容發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，黃興無暇審時(shí)度勢(shì)，為了對(duì)捐款華僑立信、為膽怯同志立勇、向勁敵立威，他一錘定音，決然發(fā)出了起義的命令。在這場(chǎng)明知失敗而為之的起義中，黃興率眾與百倍于己的清軍展開決死搏殺。其間，黃興右手二指被擊斷，但他忍住劇痛，用斷指的第二節(jié)扳槍機(jī)繼續(xù)射擊。眼見清軍漸漸合圍，黃興遂下令分三路，奮勇沖殺，終于突圍。

1911年年底，黃興與孫中山等人在上海討論組建臨時(shí)政府等事宜

戰(zhàn)前，黃興抱著舍生取義之信念給孫中山草擬遺書：“誓身先士卒，努力殺賊，書此以當(dāng)絕筆?！睉?zhàn)后，孫中山得知黃興幸免于難，甚為安慰，嘆道：只要黃興在，大事尤可為也！

大難不死的黃興愈挫愈勇，開始策劃兩湖起義。10月10日，武昌起義爆發(fā)。袁世凱調(diào)集大軍向武昌發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，革命岌岌可危之時(shí)，黃興著眼大局，于28日急赴武漢，出任“革命軍戰(zhàn)時(shí)總司令”，率兩湖革命軍在漢陽前線與清軍血戰(zhàn)20余日，以單薄力量奮力牽制了清廷2 /3的兵力，為全國各地風(fēng)起云涌的起義爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間，從而使革命轉(zhuǎn)危為安，保住了武昌起義的勝利果實(shí)。

隨后武裝革命勢(shì)如破竹，氣數(shù)已盡的大清王朝終于在革命黨人的炮火中畫上句號(hào)。1912年1月，南京臨時(shí)政府成立，一個(gè)新的時(shí)代到來。黃興也終以“創(chuàng)造共和”之不世功勛名列史冊(cè)。

而“再造共和”第一人，叱咤風(fēng)云的湖湘書生蔡鍔（1882—1916），又何嘗不是以湖南人的沖天血性與家國大義成就事功——激憤賦詩“流血救民吾輩事，千秋肝膽自輪菌”，這是湖南人以身許國的大擔(dān)當(dāng)；訓(xùn)練新軍時(shí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)軍人的精神，希以軍人的犧牲奉獻(xiàn)精神感染國民以求強(qiáng)國強(qiáng)民，這是湖南人以改造天下為己任的大氣度；在袁世凱篡權(quán)復(fù)辟后發(fā)動(dòng)護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)，以“失敗就戰(zhàn)死,絕對(duì)不亡命”之決心，率領(lǐng)三千子弟與十萬袁世凱軍隊(duì)死戰(zhàn)，這是湖南人輕死重義的大果決。

民間所謂“一部中國近代史，廣東人革命，浙江人出錢，湖南人流血”，語雖未必盡然，但至少也說明了人們對(duì)湖南人功績(jī)的肯定，及對(duì)其血性與擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)同。正如孫中山在評(píng)論湘籍志士時(shí)說：“革命軍用一個(gè)人去打一百個(gè)人，像這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，是非常的戰(zhàn)爭(zhēng)，不可以常理論。像這樣不可以常理論的事，是湖南人做出來的?！卑孕U剛烈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮先藶樾梁ジ锩龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)與犧牲，也成就了這改天換日的千秋偉業(yè)。

家國天下：湖南人挺起中國的脊梁

然而新生的中華民國并未迎來現(xiàn)世安穩(wěn)。軍閥混戰(zhàn)的戰(zhàn)火才平息，外敵入侵又將中華民族拖至生死存亡的邊緣。民族危難再一次激化了湖南人救亡圖存、濟(jì)世匡民的強(qiáng)烈意愿，無數(shù)仁人志士秉承“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，于危難中挺起了中國的脊梁。

少年毛澤東是從一本小冊(cè)子里深刻感受到國之危難的。其中講到日本占領(lǐng)高麗與臺(tái)灣，中國失去安南、緬甸等。小冊(cè)子開頭一句便是“嗚呼，中國其將亡矣！”家國之痛如閃電擊中這個(gè)山村少年的脊梁，激發(fā)了他懵懂的救世理想。他給自己取名“子任”，決意“以天下為己任”。

1911年春，青年毛澤東肩挑一擔(dān)行李，從偏遠(yuǎn)的韶山?jīng)_來到省城長(zhǎng)沙。一個(gè)全新的世界向他呼嘯而來。在這里，他對(duì)百年國恥有了刻骨銘心的感受，對(duì)苦難沉重的中華民族有了深刻的認(rèn)識(shí)；他第一次看到了世界地圖，從此救世理想有了更廣闊的視野。

1914年，毛澤東來到了湖南第一師范。在這里的4年間，他遇到了人生最重要的恩師之一楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)把他的家國理念，以及對(duì)先賢王船山、曾國藩的崇拜悉數(shù)灌輸給了這位得意弟子，引導(dǎo)他探索救國救民的“大本大源”。毛澤東原本懵懂的家國理想，慢慢有了分明的脈絡(luò)。1918年4月在一師畢業(yè)前夕，他和同學(xué)蔡和森（1895—1931，湖南雙峰人）組建新民學(xué)會(huì)，喊出了“改造中國和世界”的豪壯宣言。在與同仁創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》發(fā)刊詞中，毛澤東大聲疾呼：“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”盡顯湖南人的霸氣與擔(dān)當(dāng)。

青年毛澤東

而此時(shí)甲午戰(zhàn)敗的慘痛記憶猶在眼前，日本全面侵華已在步步緊逼?！拔嵯孀?，則中國變，吾湘存，則中國存”的殉道救難氣概和救亡圖強(qiáng)的責(zé)任感深深地影響著以毛澤東為代表的湖南青年。1915年，聞聽袁世凱與日本簽訂滅亡中國的“二十一條”，長(zhǎng)沙學(xué)生編印了揭露日本侵華野心和袁世凱賣國罪狀的《明恥篇》一書，進(jìn)行反日反袁宣傳。毛澤東在該書的封面上，奮筆疾書了16個(gè)字“五月七日，民國奇恥：何以報(bào)仇，在我學(xué)子!”1916年7月25日，毛澤東致信同學(xué)蕭子昇時(shí)，更是沉痛預(yù)言“二十年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存……”

正是基于對(duì)日本侵略的清醒認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的民族擔(dān)當(dāng)意識(shí)，毛澤東自始至終以“磨礪以待日本”的不屈信念，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨抗敵御辱，在全民抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的作用——

“九一八事變”后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨最早向日本侵略者發(fā)出了宣戰(zhàn)令：“以民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)逐日本帝國主義出中國”，吹響了抗敵御侮、保種衛(wèi)國的第一聲號(hào)角。1936年西安事變爆發(fā)后，在紅軍內(nèi)部殺蔣報(bào)仇的呼聲中，毛澤東以國家、民族大業(yè)為重，力排眾議，推動(dòng)和平解決西安事變?！捌咂呤伦儭贝稳?，毛澤東亦于第一時(shí)間致電國民黨軍北平第29軍軍長(zhǎng)宋哲元等，“紅軍戰(zhàn)士，義憤填膺，準(zhǔn)備隨時(shí)調(diào)動(dòng)，追隨貴軍，與日寇決一死戰(zhàn)！”進(jìn)而推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。1938年，北平、天津、太原、上海、南京等城市相繼陷落敵手，國內(nèi)抗戰(zhàn)情緒迷茫之時(shí)，毛澤東揮筆寫就《論持久戰(zhàn)》，“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間”的思想由國民政府軍事委員會(huì)通令全國，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略指導(dǎo)……

正如習(xí)近平所言：毛澤東“是從近代以來中國人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大人物”，他的思想如黑暗中的一束光，照亮了革命前途。

而在毛澤東周圍，團(tuán)結(jié)著一大批湘籍革命先驅(qū)，劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓、粟裕、陳賡、黃克誠……他們與國民黨內(nèi)的程潛、唐生智、陳明仁、陶峙岳等湘籍將領(lǐng)，或神出鬼沒地穿梭于敵后抗日戰(zhàn)場(chǎng)，或縱橫馳騁在正面戰(zhàn)場(chǎng)，成為威震敵膽的民族力量。

在這些耳熟能詳?shù)挠⑿凵砗?，還有萬千湖南人浴血赴國難的身影。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全面抗戰(zhàn)八年，只有3000萬人口的湖南，奔赴疆場(chǎng)者210萬，比例為全國之最。霸蠻的湖南人在家國危難之際萬眾一心、抗戰(zhàn)圖存的家國大義與血薦軒轅、壯我河山的犧牲精神，在抗戰(zhàn)史上寫下了濃墨重彩的一筆。

正是因?yàn)楹先说钠礆⑴c犧牲，1938年便從東北長(zhǎng)驅(qū)直入打到湖北的日軍，在進(jìn)犯湖南時(shí)遭遇到了最激烈的抵抗。其間歷經(jīng)6次會(huì)戰(zhàn)，占全國正面戰(zhàn)場(chǎng)22次會(huì)戰(zhàn)的1/4強(qiáng)。

以長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)為例，1939年9月發(fā)動(dòng)第一次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)時(shí)，日軍第11軍司令官岡村寧次揚(yáng)言“一個(gè)星期占領(lǐng)長(zhǎng)沙”，結(jié)果卻是鏖戰(zhàn)5年，歷經(jīng)4次慘烈會(huì)戰(zhàn)，直到1944年才將長(zhǎng)沙攻陷。這4次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，湖南戰(zhàn)區(qū)將官在主帥薛岳指揮下，以“一寸山河一寸血”的實(shí)際行動(dòng)死守長(zhǎng)沙；而百萬三湘兒女則同仇敵愾，以“焦土抗戰(zhàn)”的悲壯氣概與敵周旋，日軍所過之處，民眾自覺堅(jiān)壁清野，放水淹沒良田，挖路毀橋，“不準(zhǔn)敵人走湖南的路，不準(zhǔn)敵人住湖南的屋，不準(zhǔn)敵人食湖南的米”。他們自發(fā)配合守軍，偵察敵情、運(yùn)送軍糧彈藥、救護(hù)受傷官兵，甚至武裝殺敵（在第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中，便有數(shù)百民團(tuán)消滅日軍撤退中的一個(gè)中隊(duì)的戰(zhàn)例），更有數(shù)十萬湖湘子弟在兵員損失中應(yīng)征補(bǔ)入第九戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)，保證了部隊(duì)的持久戰(zhàn)斗力。

湖南人的誓死抵抗讓日軍膽戰(zhàn)心驚，以至于日軍曾將湘北地區(qū)稱為“魔窩”。占領(lǐng)長(zhǎng)沙后，第六方面軍參謀長(zhǎng)宮崎周一曾心有余悸地對(duì)司令官岡村寧次說：“湖南人自尊心強(qiáng)，富于尚武風(fēng)尚?！痹诤蠈掖问艽斓膶鍖幋紊畋碣澩?。

常德會(huì)戰(zhàn)、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)、湘西大會(huì)戰(zhàn)（雪峰山會(huì)戰(zhàn)）等幾大戰(zhàn)役中，湖南抗戰(zhàn)軍民亦以寧死不屈的民族氣節(jié)，以血戰(zhàn)到底的英勇氣概，讓湖南成為日軍的夢(mèng)魘。

湖南6次會(huì)戰(zhàn)，日軍先后投入兵力60余萬人次，傷亡20多萬人，占全國殲敵總數(shù)近1/2。6次會(huì)戰(zhàn)后，日本如強(qiáng)弩之末，再也沒有能力和信心組織強(qiáng)有力的攻勢(shì)作戰(zhàn)。而三千萬湖湘兒女也為抗戰(zhàn)犧牲累累。在全國范圍內(nèi)，國軍正面戰(zhàn)場(chǎng)，少將以上軍官犧牲115人，其中湖南籍占1/3。湖南人民亦為抗戰(zhàn)，全省共傷亡262萬多人，其中死亡92萬余人，重傷170余萬人，犧牲人數(shù)約占全國的1/10。

1944年3月5日，湖南省政府主席、第九戰(zhàn)區(qū)代司令長(zhǎng)官薛岳在國民政府行政院會(huì)議發(fā)言中評(píng)價(jià)：“湖南省戰(zhàn)時(shí)對(duì)國家貢獻(xiàn)居全國之冠！”話畢，與會(huì)者全體起立，掌聲經(jīng)久不息。

日本宣布投降后，受降地最初選在江西玉山。但國民政府高層人士多有異議，最后蔣介石臨時(shí)將受降地點(diǎn)改在湖南芷江。這是對(duì)抗戰(zhàn)期間付出重大犧牲、做出重大貢獻(xiàn)的湖南的高度肯定。

“若道中華國果亡，除非湖南人盡死?！?數(shù)千年流淌在湖南人血脈中的心憂天下的情懷，賦予了這一地域澎湃洶涌的能量。每當(dāng)強(qiáng)敵當(dāng)前，湖湘文化中以命相搏、奮起抗?fàn)幍氖姑信c擔(dān)當(dāng)意識(shí)便得到極大喚醒。而進(jìn)入和平年代，三湘兒女仍以“吃得苦，霸得蠻，扎硬寨，打硬仗”的使命與擔(dān)當(dāng)奮戰(zhàn)在各個(gè)領(lǐng)域。“雜交水稻之父”袁隆平憑著簡(jiǎn)陋的條件，數(shù)年如一日泥水裹腿躬耕在湖南安江的試驗(yàn)田里，在上萬次測(cè)試后終于尋得雜交水稻的奧秘，靠的是解除中國十幾億人口口糧危機(jī)的使命與擔(dān)當(dāng)；“電視湘軍”“出版湘軍”“動(dòng)漫湘軍”“演藝湘軍”“制造湘軍”“體育湘軍”的不斷崛起，靠的還是一代代湖南人敢為人先砥礪拼搏的勇氣與擔(dān)當(dāng)。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，只要人人肩膀能負(fù)重、敢擔(dān)當(dāng)，必將匯聚大能量，成就大輝煌。