關(guān)于我國西方音樂史研究中存在的文化缺失

摘 要：西方音樂在我國的傳播和發(fā)展，不僅對我國的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了一定的影響，且西方音樂在我國的音樂領(lǐng)域當中已經(jīng)成為了一個重要部分。因此，國內(nèi)的音樂研究學(xué)者需要重點地研究分析西方音樂史，有針對性地來學(xué)習(xí)和借鑒，以豐富我國的音樂文化。當前國內(nèi)的音樂史研究人員還不能夠深入全面地研究國外音樂史，并與國外的音樂學(xué)者在西方音樂史研究方面存在一定的差距。

關(guān)鍵詞：西方音樂史;文化缺失;研究路徑

引言：

在我國的漢代、唐代期間，西方音樂就被引入到國內(nèi)，這主要是由于漢朝和唐朝的統(tǒng)治者實行開放國家政策。國外的西方音樂文化和西方的音樂作品就被陸續(xù)地引入到國內(nèi)，對我國的音樂史產(chǎn)生了較為重大的影響。在近代，尤其是在國內(nèi)的19世紀，西方列強通過堅船利炮來打開國門，向國內(nèi)輸出西方音樂文化，以及輸送了大量的西方音樂樂器。在當前國內(nèi)的改革開放之后，我國投入大量的人力、物力、財力，來研究西方音樂史，并取得了顯著的研究成果。

一、西方音樂和中國視野的概述

（一）西方音樂

改革開放后，國內(nèi)部分研究學(xué)者基于對不同的文化背景，來開展西方音樂的文化歷史研究。并且部分學(xué)者倡導(dǎo)人們改變既有的思想觀念和對西方音樂歷史的看法，同時國內(nèi)也有部分學(xué)者基于唯物辯證法，來以科學(xué)的視角來研究國外的音樂歷史。并在歷史的音樂歷史的研究當中，重點研究西方音樂史中的人文關(guān)懷、人文情懷和具體內(nèi)涵。由此可以看出，自改革開放之后，國內(nèi)對于西方音樂歷史研究的方向有了較大的轉(zhuǎn)變。上世紀90年代末期，國內(nèi)已出現(xiàn)了新音樂的研究學(xué)派，該學(xué)派將文化詮釋結(jié)構(gòu)主義納入到音樂歷史研究學(xué)術(shù)內(nèi)容。根據(jù)不同的文明以及根據(jù)不同的種族、國家地域文化特征，來開展音樂的歷史研究工作，進而以開放的心態(tài)和視角研究國外西方音樂歷史[1]。

（二）中國視野

近些年，國內(nèi)的歷史研究學(xué)者通過對西方的音樂史進行深入的研究分析。國內(nèi)有的學(xué)者提出了中國視野這個概念，在孫國忠先生創(chuàng)作的《西方音樂史，研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當代視野》這篇文章當中，作者認為音樂是人們的一種精神創(chuàng)作成果，音樂也是表達對于事物的一種精神情感。在孫國忠先生這篇文章當中，所嘗試的西方音樂史主要是自身對于西方的音樂史的看法和見解。因此，在當前國內(nèi)的特色社會主義制度下，來研究西方的音樂就會出現(xiàn)一定的片面性問題，也會容易在音樂史的學(xué)術(shù)界引發(fā)一定的沖突問題。這樣也可能會造成研究西方歷史文化的缺失問題，對西方國家的音樂歷史發(fā)展進程解讀不夠準確。因此，在不同的體制背景下和不同的文化背景下，來研究國外的西方音樂歷史，會產(chǎn)生一定的文化缺失問題，這種文化缺失是不可避免的。每個國家的國情和體制機制不同，文化背景也不盡相同，因此在不同程度上，就會產(chǎn)生研究音樂歷史文化缺失問題[2]。

二、文化缺失內(nèi)容研究分析

（一）文化缺失的表現(xiàn)方式

國內(nèi)部分學(xué)者在研究西方音樂歷史的過程中，存在一些文化缺失的問題。例如，國內(nèi)某研究學(xué)者在其博士論文中，通過系統(tǒng)全面地分析了基督教在西方古羅馬帝國時代被確定為國教的具體時間，但是該學(xué)者未能夠在西方音樂史著作的時間上進行深入的分析和研究。國內(nèi)也有部分學(xué)者為了擴大對西方音樂歷史的視角，將對于音樂史的研究內(nèi)容所涉及到的學(xué)科進行擴大，并與基礎(chǔ)的學(xué)科進行聯(lián)系，來開展音樂與人文、歷史、哲學(xué)相聯(lián)系的跨學(xué)科研究。通過開展各學(xué)科交叉式的研究，在研究國外的音樂歷史時，也會增加研究的深度。此外，也能夠充分地體現(xiàn)出符合型自身的研究的特色。也有國內(nèi)的研究學(xué)者認為以中國的視角來研究國外西方的音樂歷史和西方的音樂藝術(shù)，就會實現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者的研究成果超越西方音樂歷史研究學(xué)者[3]。

（二）音樂學(xué)分析研究法

在上世紀90年代之后，我國的研究學(xué)者開始逐步的重視對西方音樂歷史的研究，并且也形成了大量的研究成果，在此些研究成果當中包含了歷史主義研究，傳記主義研究和實證主義研究，這些研究成果都是在基礎(chǔ)性的學(xué)科的相關(guān)研究原理上來開展的。并且根據(jù)學(xué)者自身的見解和視角來形成的音樂歷史研究成果，其中以歷史主義視角研究的成果，該成果主要強調(diào)國內(nèi)學(xué)者在研究西方音樂歷史方面中的因果關(guān)系。國內(nèi)部分學(xué)者表示在當前國內(nèi)的社會環(huán)境以及社會文化環(huán)境出現(xiàn)較大的改變之際，音樂才涌現(xiàn)出了更多的表現(xiàn)形式。因此，學(xué)者認為在音樂的歷史發(fā)展進程與時代的社會背景、社會歷史文化也有千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系讓音樂歷史與社會文化形成了同構(gòu)關(guān)系，兩者之間相互促進、相互融合[4]。

三、文化缺失的修正建議

當前國內(nèi)研究西方音樂歷史的當中，學(xué)者應(yīng)該注重對文化知識方面進行修正。首先，國內(nèi)的研究學(xué)者通過積極地研究自身在音樂歷史研究中出現(xiàn)的不平衡狀況，并進行分析。學(xué)者要分析對西方音樂歷史研究中的相關(guān)限制因素，通常情況下，音樂是一種感性的精神創(chuàng)造成果。然而，國內(nèi)的部分學(xué)者對西方的音樂歷史研究卻呈現(xiàn)理性和主觀性，由于各學(xué)者自身主觀看法不同，會與西方的研究學(xué)者產(chǎn)生一定差異，因此需要國內(nèi)學(xué)者主動地研究這些文化沖突的現(xiàn)象、文化缺失的問題。國內(nèi)的高校教師還需要提高自身的教育管理水平，通過在高校內(nèi)部開設(shè)西方音樂史的專業(yè)，教師以謙虛的研究態(tài)度，將西方音樂歷史的有關(guān)知識，客觀科學(xué)地講解高校生。

四、結(jié)束語

我國的學(xué)者需要在研究西方音樂歷史文化當中，以科學(xué)客觀的態(tài)度來研究消除自身對于西方音樂歷史研究方面的偏見。此外，國內(nèi)的高校需要結(jié)合實際狀況來開設(shè)西方音樂歷史專業(yè)，并為高校生制作系統(tǒng)的學(xué)習(xí)西方音樂歷史文化課程。國內(nèi)研究學(xué)者根據(jù)不同國家的國情、文化和思想觀念的差異，來研究文化缺失問題，學(xué)者需正視這些文化缺失問題，以此才能夠全面、科學(xué)、客觀的研究西方音樂歷史。

參考文獻：

[1]董常睿.探討西方音樂史研究中的文化心態(tài)[J].藝術(shù)品鑒，2018（11X）：150-151.

[2]孫思.試析西方音樂史研究中的文化心態(tài)[J].黃河之聲，2017（1）：120-120.

[3]姜慶.中西方音樂史課程的重要性及教與學(xué)方法研究[J].北方音樂，2019（9）：215-216.

[4]馬淑偉.西方音樂史課程教學(xué)對跨文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響[J].中國音樂教育，2017（7）：56-57.

作者簡介：

張珂珂（1992.8.1-）女，河南省信陽市人，信陽師范學(xué)院 學(xué)科教學(xué)（音樂）專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)在韓國留學(xué)