在高中古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

吳瓊

所謂“人文素養(yǎng)”，即一個(gè)人在社會(huì)生活、工作和學(xué)習(xí)過程中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境所必須具備的一種氣質(zhì)修養(yǎng)和基本的品格。學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展、循序漸進(jìn)的過程。在這一過程中，學(xué)生對(duì)人類優(yōu)秀文化進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”式的吸收與繼承，并將其內(nèi)化為自己的修養(yǎng)與行為，從而形成自己獨(dú)特的氣質(zhì)、人格、品質(zhì)。高中古詩文蘊(yùn)含著多種有利因素，對(duì)這些因素加以利用，能真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在高中階段，語文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目的很明確，即讓學(xué)生具備優(yōu)秀的品格與高尚的修養(yǎng)。一方面，形成科學(xué)、正確的人生觀與價(jià)值觀，懂得為人處世之道，知道避惡揚(yáng)善，崇尚真善美，抨擊假惡丑。另一方面，努力成為德智體美全面發(fā)展的人，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。古詩文中的有利因素能幫助教師達(dá)成這一人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

這些有利因素主要表現(xiàn)在哪些方面呢？第一，深厚的愛國(guó)情懷。古詩文所蘊(yùn)含的愛國(guó)情懷對(duì)學(xué)生家國(guó)意識(shí)、愛國(guó)精神的培養(yǎng)十分有益，很多學(xué)生通過古詩文學(xué)習(xí)，能夠由古思今，從而更加熱愛自己的祖國(guó)。第二，豐富的歷史文化底蘊(yùn)。古詩文一定程度上是歷史的真實(shí)寫照。通過高中古詩文學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解更多歷史文化知識(shí)，領(lǐng)悟詩人豐富的情感，繼而以史為鑒，形成科學(xué)的世界觀與人生觀，以此指導(dǎo)自己的行為。第三，高尚的審美情趣。古詩文蘊(yùn)含著圖畫美、韻律美、情感美、意境美等多種美的形式，它們?cè)趯W(xué)生審美素養(yǎng)提升、高尚審美情趣塑造方面的作用是不可估量的。第四，健康向上的人格。從豐富的古詩文作品中，可以看到詩人身上所閃爍和蘊(yùn)含的高尚、健康的人格，在這些優(yōu)秀品格的影響下，學(xué)生往往能形成健康自信的心理和積極向上的人生態(tài)度。

既然在高中古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有這么多的有利因素，那么，語文教師該如何有效利用這些因素呢？有哪些方法呢？下面筆者就結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐談一談，期待能為廣大語文教師提供一些借鑒。

一、情景營(yíng)造法

“情境營(yíng)造法”就是常說的“情境教學(xué)法”，即教師在課堂上利用古詩文營(yíng)造各種不同的情境，讓學(xué)生在情境中完善修養(yǎng)，提升品質(zhì)，繼而達(dá)到培養(yǎng)人文素質(zhì)的目的。利用視頻、音樂、圖片、角色扮演等營(yíng)造情境是常見的方法。

例如，在曹操《短歌行》學(xué)習(xí)過程中，為了讓學(xué)生順利進(jìn)入詩歌所描述的情境，感知詩歌意境的澎湃激昂、肆意灑脫，悲壯豪邁，教師可以將《短歌行》這首詩的視頻、音頻等導(dǎo)入到課堂，讓學(xué)生在欣賞吟唱的情境中感知詩歌景的獨(dú)特、情的豪邁。在這一情境中，很多學(xué)生受其壯志情感觸動(dòng)，心中烏云陡然一掃而空，繼而升起對(duì)人生、對(duì)生活的“凌云壯志”。

再如，在《鴻門宴》的課堂學(xué)習(xí)中，為了讓學(xué)生對(duì)“鴻門宴”這一歷史事件有一個(gè)客觀真實(shí)的認(rèn)識(shí)，繼而對(duì)劉邦、項(xiàng)羽等人物形象有深入了解，教師可采取“角色扮演”法營(yíng)造情境，讓學(xué)生在表演中感受項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷、剛愎自用。這一情境的營(yíng)造，能讓學(xué)生通過歷史縮影，推己及人，繼而“觀史明智”。

二、品讀賞析法

“品讀賞析法”是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對(duì)古詩文的表現(xiàn)手法、遣詞造句、情感表達(dá)、意境營(yíng)造等進(jìn)行品讀與賞析，繼而提升審美素養(yǎng)，完善人格的一種教學(xué)法。首先，進(jìn)行多種形式的品讀。古詩文語言優(yōu)美，情感豐富、意境獨(dú)特，只有通過不斷的品讀、欣賞，才能初步感受古詩文的魅力所在。一方面，教師可以激勵(lì)學(xué)生在課下進(jìn)行誦讀，感受詩歌語言的韻律美;另一方面，讓學(xué)生進(jìn)行課堂誦讀比賽。

例如，李商隱的《錦瑟》對(duì)仗工整，押韻明顯，讀起來朗朗上口，是學(xué)生審美情趣培養(yǎng)的不二素材?！拔迨摇敝械摹跋摇?、“思華年”中的“年”、“托杜鵑”中的“鵑”、“玉生煙”中的“煙”、“已惘然”中的“然”使整首詩一氣呵成，極具韻律之美。教師可讓學(xué)生分組誦讀，集體感受詩歌之“美”。其次，開展鑒賞活動(dòng)。通過這一活動(dòng)讓學(xué)生尋找美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，繼而提升審美修養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操。同樣是《錦瑟》，教師可讓學(xué)生對(duì)詩歌的意境、表現(xiàn)手法等進(jìn)行賞析，提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

三、討論探究法

“討論探究法”是學(xué)生針對(duì)某一個(gè)問題進(jìn)行討論與探究，通過討論探究習(xí)得知識(shí)，獲得能力，提升修養(yǎng)，繼而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)法。高中古詩文教學(xué)離不開討論探究方法的實(shí)施，教師要通過討論探究引領(lǐng)學(xué)生廣泛參與課堂，在教師所營(yíng)造的“人文素養(yǎng)”情境中體驗(yàn)與感知。

例如，在李密的《陳情表》的學(xué)習(xí)中，為了讓學(xué)生了解“感恩”“孝道”這一人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，教師可讓學(xué)生討論：“《陳情表》這篇古文作者是如何通過聲淚俱下的文字來感動(dòng)圣上，繼而達(dá)到‘辭官盡孝目的的？是從幾個(gè)方面來闡述的？你們能列出文章中最讓人感動(dòng)的句子，并分析其在表達(dá)文章主旨方面的作用嗎？”討論探究的方式，不僅讓學(xué)生了解了古詩文所傳達(dá)的人文素養(yǎng)的基本內(nèi)容，同時(shí)也在與其他學(xué)生的合作、討論、探究中提升了團(tuán)隊(duì)合作、人際和諧、互助交往的能力。值得注意的是，在學(xué)生討論探究過后，教師應(yīng)對(duì)探究的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)與評(píng)價(jià)，提升學(xué)生課堂參與的自信心。

四、聯(lián)想想象法

古詩文的閱讀不僅需要學(xué)生理解生字詞、掌握詩歌語句或文章段落大意，還需要學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想與想象，走進(jìn)作者靈魂深處，與作者進(jìn)行靈魂交流，感受作者真實(shí)的情感和古詩文的獨(dú)特意境。只有這樣，教師才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩文中所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)因素，繼而對(duì)其進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

例如，蘇軾在《赤壁賦》中傳達(dá)出一種健康的人生觀：“即使身處人生谷底，困境重重，也要保持豁達(dá)、超脫、樂觀、自信與隨緣的精神狀態(tài)和人生態(tài)度?！苯處熞I(lǐng)學(xué)生對(duì)相關(guān)語句進(jìn)行聯(lián)想，如：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無禁，用之不竭?！睂W(xué)生應(yīng)該對(duì)這些句子所表達(dá)的情感和體現(xiàn)的精神加以想象，看這簡(jiǎn)單的句子是如何傳達(dá)蘇軾對(duì)“人生苦短”的看法的。只有通過想象，句子才不會(huì)干癟枯燥，才能具有智慧的生命力和豐富的人情味?？梢姡ㄟ^想象，學(xué)生才能在古詩文學(xué)習(xí)中形成積極健康的人格，繼而提升人文素養(yǎng)。

綜上所述，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕可以完成的，需要教師的引導(dǎo)和學(xué)生的配合。對(duì)于教師來說，要善用運(yùn)用情境營(yíng)造法、品讀賞析法、討論探究法、聯(lián)想想象法等打造古詩文高效課堂，讓人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有利因素洋溢在古詩文課堂教學(xué)的邊邊角角。當(dāng)然，教無定法，培養(yǎng)方法不僅限于以上提到的幾種，語文教師要在實(shí)踐中不斷摸索，探究出更出彩、更有效的教學(xué)法，進(jìn)而全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

工作單位：安徽省宿城第一中學(xué)（234000）